Sarah Al Sunnah Al Baghvi

2308 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أن عبد الرحمن بن عوف جاء إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبه أثر صفرة ، فسأله رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار : فقال له رسول الله [ ] كم سقت إليها ؟ قال زنة نواة من ذهب ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أولم ولو بشاة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن حميد. قوله : كم سقت إليها ، أي : ما أمهرتها ، وقيل للمهر : سوق ، لأن العرب كانت أموالهم المواشي ، فكان الرجل إذا تزوج ، ساق إليها الإبل والشاء مهرا لها.

سید نا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کر تے ہیں کہ ہر مطلقہ عورت کو کچھ دے کر رخصت کرنا چاہیے (یعنی متعہ طلاق ہے ) سوائے اس عورت کے جسے نکاح کے بعد خلوت سے پہلے طلاق دی جائے اور حق مہر کا تعین ہو چکا ہو تو اس کیلئے مقررہ حق مہر کا نصف ادا کردینا کافی ہے۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

2309 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سليمان بن حرب ، نا حماد هو ابن زيد ، عن ثابت عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة قال : ما هذا ؟ قال : إني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب ، قال : " بارك الله لك أولم ولو بشاة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد وغيره ، عن حماد بن زيد.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبدالرحمان بن عوف رضی اللہ عنہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو ان کے اوپر زردی کے نشان تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے متعلق دریافت فرمایا تو انہوں نے بتا یا کہ انہوں نے انصار کی ایک عورت سے نکاح کیا ہے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: اسے مہر کتنا دیا ہے؟ انہوں نے کہا: ایک گٹھلی کے برابر سونا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’ولیمہ کر وخواہ ایک بکری ہی ہو ۔‘‘

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2310 - وأخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان ، أنا علي بن عبد العزيز ، أنا أبو عبيد قال : حدثنيه إسماعيل بن جعفر ، وإسماعيل بن علية ، وهشيم كلهم عن حميد صفحة رقم 134 عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى على عبد الرحمن وضرا من صفرة ، فقال مهيم ؟ قال : تزوجت امرأة من الأنصار على نواة من ذهب ، فقال " أولم ولو بشاة ". هذا حديث متفق على صحته. قوله : وضرا ، أي : لطخا من طيب له لون ، ويكون الوضر من الصفرة والحمرة والطيب ، ويقال : وضر الإناء يوضر : إذا اتسخ. وقوله : مهيم ، أي : ما أمرك وما شأنك ، وما هذا الذي أرى بك كلمة يمانية. وقد روي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران ، أي : أثر لونه ، ولم ينكر عليه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مع نهيه عليه السلام أن يتزعفر الرجل قال أبو سليمان الخطابي : يشبه أن يكون ذلك شيئا يسيرا ، فرخص له فيه لقلته ، قال الإمام : وقد رخص فيه بعضهم للمتزوج. وقوله : على وزن نواة من ذهب. قال الشافعي : هي ربع النش ، والنش : نصف الأوقية. قال أحمد : هي وزن ثلاثة دراهم وثلث ، وقال إسحاق : هي وزن خمسة دراهم من ذهب ، وهو كما قال الشافعي ، فهي اسم معروف لمقدار معلوم ، فهي كالأوقية اسم لأربعين درهما ، والنش لعشرين درهما. وذهب بعضهم إلى أنه كان تزوجها على قدر نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم وليس بصحيح. صفحة رقم 135 وقوله : " بارك الله لك " دليل على استحباب الدعاء للمتزوج ، وروي عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن النبي [ ] كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج قال : " بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير " قوله : رفأ. يريد هنأه ، ودعا له ، ومعناه : الموافقة ، ومنه رفو الثوب ، وكان من عاداتهم أن يقولوا له : بالرفاء والبنين ، وقد ورد النهي عن هذه اللفظة. وفي الحديث أمر بالوليمة ، وهي طعام الإملاك ، وظاهر الحديث يدل على وجوبها ، والأكثرون على أن ذلك سنة مستحبة ، والتقدير بالشاة لمن أطاقها ، وليس على الحتم ، فقد صح عن صفية بنت شيبة قالت : أولم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على بعض نسائه بمدين من شعير. وعن أنس أن رسول صفحة رقم 136 الله ( صلى الله عليه وسلم ) أعتق صفية وتزوجها ، وجعل عتقها صداقها ، وأولم عليها بخيس وروي عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أولم على صفية بسويق وتمر.

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عبدالرحمان بن عوف رضی اللہ عنہ پر زردی کا نشان دیکھا تو پوچھا: یہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا: میں نے ایک عورت سے گٹھلی بھر سونے کے برابر (مہر پر) نکاح کر لیا ہے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’اللہ تعالیٰ تمہیں برکت دے، ولیمہ کرو، خواہ ایک بکری ہی ہو۔‘‘

أَنَسٍ، ← حميد صفحة رقم ← إسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن علية وهشيم كلهم ← أَبُو عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان ← أبو العباس الطحان ← وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ

2311 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا حميد عن أنس قال : أقام النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بين خيبر والمدينة ثلاثا يبنى عليه بصفية بنت حيي قال : فدعوت المسلمين إلى وليمته ، فما كان فيها من خبز ولا لحم ، أمر بالأنطاع ، فألقي عليها من التمر والأقط والسمن ، فكانت تلك وليمته ، فقال المسلمون : إحدى أمهات المؤمنين ، أو مما ملكت يمينه. قالوا : إن هو حجبها ، فهي من أمهات المؤمنين ، وإن لم يحجبها ، فهي مما ملكت يمينه ، فلما ارتحل ، وطأ لها خلفه ، ومد الحجاب بينها وبين المسلمين. هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن سعيد بن أبي مريم ، عن محمد ابن جعفر بن أبي كثير هو أخو إسماعيل.

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سید نا عبدالرحمان بن عوف رضی اللہ عنہ پر زردی کا نشان دیکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ’’یہ کیا ہے؟‘‘ انہوں نے کہا: میں نے انصار کی ایک خاتون سے ایک گٹھلی کے برابر سونے کے مہر پر نکاح ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’ولیمہ کرو اگر چہ ایک بکری ہی کا ہو ۔‘‘

الْمَدِينَةِ ثَلَاثًا يَبْنِي عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ، ← «أَقَامَ النَّبِيُّ بَيْنَ خَيْبَرَ ← أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

2312 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سليمان ابن حرب ، نا حماد ، عن ثابت عن أنس قال : ما أولم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على شيء من نسائه ما أولم على زينب أولم بشاة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة ، عن حماد ابن زيد ، ويروى : أطعمهم خبزا ولحما حتى تركوه.

سید نا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم خیبر اور مدینہ کے درمیان تین دن سیدہ صفیہ بنت حیی رضی اللہ عنہا کے ہمراہ ٹھہرے، شب بسری فرماتے تھے، میں نے مسلمانوں کو آپ کے ولیمے کی دعوت دی۔ آپ کے اس ولیمے میں گوشت تھا نہ روٹی بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دستر خوان بچھانے کا حکم دیا اور اس پر کچھ کھجور یں پینر اور گھی رکھ دیا گیا۔ یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ولیمہ تھا۔ مسلمان آپس میں کہنے لگے: یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محترمہ ہیں یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی لونڈی؟پھر وہ خود ہی کہنے لگے: اگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں پردے میں رکھا تو پھر وہ ام المؤمنین (یعنی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ محترمہ ) ہوں گی اور اگر پردے میں نہ رکھا تو وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی لونڈی ہوں گی ، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سفر شروع فرمایا تو (اپنی سواری پر ) اپنے پیچھے ان کے لیے جگہ تیار کی اور ان کے اور مسلمانوں کے درمیان پردہ لٹکالیا ( تا کہ لوگ انہیں نہ دیکھ سکیں)۔

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٌ، ← سُلَيْمَان ابْن حَرْب ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2313 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، نا أبو العباس الأصم ، نا محمد بن هشام بن ملاس النميري ، نا مروان الفزاري ، نا حميد عن أنس قال : أولم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حين ابتنى بزينب بنت جحش ، فأشبع المسلمين خبزا ولحما. هذا حديث صحيح. والوليمة غير واجبة بل هي سنة ، ويستحب للمرء إذا أحدث الله له صفحة رقم 138 نعمة أن يحدث له شكرا ومثله العقيقة والدعوة على الختان ، وعند القدوم من الغيبة كلها سنن مستحبة شكرا لله سبحانه وتعالى على ما أحدث له من النعمة ، وآكدها استحبابا وليمة العرس والإعذار والخرس. الإعذار : دعوة الختان ، والخرس : دعوة السلامة من الطلق.

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جس طرح کا ولیمہ سیدہ زینب رضی اللہ عنہا کا کیا ،کسی بیوی کا ولیمہ اس طرح کا نہیں کیا ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے ولیمہ پر بکری ذبح کی۔

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ ← محمد بن هشام بن ملاس النميري ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

2314 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك قال الإمام : اختلف أهل العلم في وجوب الإجابة إلى وليمة النكاح صفحة رقم 139 فذهب بعضهم إلى أنها مستحبة ، وذهب آخرون إلى أنها واجبة يحرج إذا تخلف عنها بغير عذر ، لما

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے منقول ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب سیده زینت بنت جحش رضی اللہ عنہا کو ( نکاح کر کے) گھر لائے تو مسلمانوں کو خوب سیر ہو کر گوشت اور روٹی کھلائی۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

2315 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن الأعرج عن أبي هريرة أنه كان يقول : " شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ، ويترك المساكين ، فمن لم يأت الدعوة ، فقد عصى الله ورسوله ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. ورواه الزهري أيضا عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة هكذا. وروى زياد بن صفحة رقم 140 سعد قال : سمعت ثابتا الأعرج يحدث عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ، ويدعى إليها من يأباها ، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله ". قال الإمام : هذا التشديد في الإجابة والحضور ، أما الأكل ، فغير واجب ، بل يستحب إن لم يكن صائما لما

سید نا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’جب تم میں سے کسی شخص کو ولیمہ کی دعوت دی جائے تو اسے چاہیے کہ وہ دعوت ولیمہ میں شریک ہو۔“

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

2316 - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي الذرقي ، نا أبو الحسن علي بن يوسف الشيرازي ، أنا عبيد الله بن محمد الفرضي ، نا محمد ابن جعفر المطيري ، نا محمد بن علي بن عفان ، نا علي بن قادم ، حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من دعي إلى طعام فليجب ، فإن شاء أكل ، وإن شاء ترك ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير ، عن أبيه ، عن سفيان.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انھوں نے کہا: سب سے برا کھانا ، اس ولیمہ کا کھانا ہے جس میں مالدار لوگوں کو دعوت طعام دی گئی ہو اور مساکین کو چھوڑ دیا گیا ہو اور جس شخص نے دعوت کو قبول نہ کیا اس نے اللہ اور اس کےرسول صلی اللہ علیہ وسلم کی نافرمانی کی۔

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← علي بن قادم ← محمد بن علي بن عفان ← محمد ابن جعفر المطيري ← عبيد الله بن محمد الفرضي ← أبو الحسن علي بن يوسف الشيرازي ← أبو بكر محمد بن أحمد بن علي الذرقي

2317 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة عن أبي جعفر الفراء قال : عملت طعاما ، فدعوت عبد الله بن شداد بن الهاد ، فجاء وهو صائم ، ثم قال : إن صفحة رقم 141 رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من دعي إلى طعام ، فليجب ، فإن كان مفطرا ، فليطعم ، وإن كان صائما ، فليدع بالبركة ". قال الإمام : هذا حديث مرسل وقد روي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا دعي أحدكم فليجب ، فإن كان صائما فليصل ، وإن كان مفطرا فليطعم ". قال الإمام : من كان له عذر ، أو كان الطريق بعيدا تلحقه المشقة ، فلا بأس أن يتخلف ، روي عن عطاء قال : دعي ابن عباس إلى طعام وهو يعالج أمر السقاية ، فقال للقوم : أجيبوا أخاكم ، واقرؤوا عليه السلام ، وأخبروه أني مشغول. قال الإمام : أما الإجابة إلى غير وليمة النكاح ، فمستحبة غير واجبة ، لقول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لو دعيت إلى كراع لأجبت ".

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’ جس کو دعوت ولیمہ میں شرکت کے لیے بلایا جائے تو اسے چاہیے کہ دعوت قبول کرے پھر اگر چاہے تو کھانا نوش کر لے اور اگر چاہے تو نہ کھائے۔‘‘

أَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءِ، ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2318 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن صفحة رقم 142 بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن أيوب ، عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا دعا أحدكم أخاه ، فليجب عرسا كان أو نحوه ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق وكان عبد الله بن عمر يأتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صائم.

ابوجعفر فراء بیان کرتے ہیں کہ میں نے کھانا تیار کیا اور سیدنا عبداللہ بن شداد بن الھاد رضی اللہ عنہ کو شرکت کی دعوت دی۔ وہ تشریف لائے جبکہ روزے سے تھے پھر انہوں نے بیان کیا، بلاشبہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان فرمایا: ’’جب تم میں سے کسی شخص کو کھانے کی دعوت دی جائے تو اسے چاہیے کہ قبول کرے پھر اگر وہ روزے سے نہیں تو کھالے اور اگر روزے سے ہے تو برکت کی دعا کر دے۔‘‘

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسين بن صفحة رقم بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي

2319 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة صفحة رقم 143 عن الحسن قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في الوليمة : " أول يوم حق ، والثاني معروف ، والثالث رياء وسمعة ". هكذا رواه معمر مرسلا ، ويروى متصلا عن ابن مسعود بإسناد غريب ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " طعام أول يوم حق ، وطعام يوم الثاني سنة ، وطعام يوم الثالث سمعة ، ومن سمع سمع الله به ". وروي عن قتادة قال : دعي ابن المسيب أول يوم فأجاب ، واليوم الثاني فأجاب ، ودعي اليوم الثالث ، فحصبهم بالبطحاء ، وقال : اذهبوا أهل رياء وسمعة. وروي عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن طعام صفحة رقم 144 المتباريين أن يؤكل. والصحيح أنه عن عكرمة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مرسل. قال أبو سليمان الخطابي : والمتباريان : هما المتعارضان بفعليهما ليرى أيهما يغلب صاحبه ، وإنما كره ذلك لما فيه من المباهاة والرياء ، وقد دعي بعض العلماء ، فلم يجب ، فقيل له : إن السلف كانوا يدعون فيجيبون ، فقال : كانوا يدعون للمؤاخاة والمواساة ، وأنتم اليوم تدعون للمباهاة والمكافأة. قال الإمام : وروي أن عمر وعثمان دعيا إلى طعام ، فأجابا ، فلما خرجا ، قال عمر لعثمان : لقد شهدت طعاما وددت أني لم أشهده قال : وما ذاك ، قال : خشيت أن يكون جعل مباهاة.

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’جب تمہیں تمہارا بھائی دعوت دے تو قبول کرو، شادی ( کا ولیمہ ) ہو یا اس کی مانند کوئی اور ۔‘‘

الْحَسَنِ، ← قتادة صفحة رقم ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي