Sarah Al Sunnah Al Baghvi

2344 - أخبرنا محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن حميد عن أنس أنه قال : آلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من نسائه شهرا وكانت انفكت رجله ، فأقام في مشربة تسعا وعشرين ، ثم نزل ، فقالوا : يا رسول الله آليت شهرا ؟ قال : " الشهر تسع وعشرون ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد العزيز ، ابن عبد الله ، عن سليمان بن بلال ، عن حميد. صفحة رقم 185 قوله : " آلى " أي : حلف ، وقوله : " انفكت رجله " أي : زالت ، والمشربة : الغرفة.

سیدنا عبداللہ بن زمعہ رضی اللہ عنہ نے خبر دی کہ انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا آپ نے اپنے ایک خطبہ میں سیدنا صالح رضی اللہ عنہ کی اوٹنی کا ذکر فرمایا اور اس شخص کا بھی جس نے اس کی کونچیں کاٹ ڈالی تھیں ، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’اس اونٹنی کو مارنے کے لیے ایک بد بخت شخص اٹھاء جو اپنی قوم میں ابو زمعہ کی طرح غالب اور طاقت ور تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عورتوں کے حقوق کا بھی ذکر فرمایا کہ تم میں سے ایک شخص اپنی بیوی کو غلام کی طرح کوڑے مارتا ہے حالانکہ اسی دن کے اختتام پر وہ اس سے ہم بستری کرتا ہے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ہوا خارج ہونے پر ہنسنےسے منع فرمایا اور کہا: ’’ایک کام جو تم میں ہر شخص کرتا ہے اسی پر تم دوسروں پر کس طرح ہنستے ہو۔‘‘

أَنَسِ، أَنَّهُ ← حُمَيْدٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← محمد بن الفضل الخرقي

2345 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أقسم أن لا يدخل على أزواجه شهرا. قال الزهري : فأخبرني عروة عن عائشة قالت : فلما مضت تسع وعشرون أعدهن ، دخل علي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقالت : بدأ بي ، فقلت : يا رسول الله إنك أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا ، وإنك دخلت من تسع وعشرين أعدهن ؟ فقال : " إن الشهر تسع وعشرون ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبد بن حميد ، عن عبد الرزاق. قوله : " الشهر تسع وعشرون " هذا إذا عين شهرا ، فقال : لله علي أن أصوم شهر كذا ، فخرج ناقصا لا يلزمه سوى ذلك ، فإن لم يعين ، فقال : لله علي صوم شهر يلزمه صوم ثلاثين يوما ، قال الإمام : إذا نشزت المرأة ، وعظها الزوج ، فإن لم تنته ، هجرها في المضجع ، ولا تخرج من الدار ، فإن أصرت عليه ، ضربها ضربا غير مبرح ، ويتقي الوجه في الضرب.

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیویوں سے ایک ماہ تک الگ رہنے کی قسم کھالی اور آپ کے پاؤں میں موچ آگئی تھی، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے چو بارے میں انتیس دن ٹھہرے رہے پھر آپ اتر آئے، صحابہ کرام رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ نے تو ایک ماہ کی قسم کھائی تھی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’مہینہ انتیس کا بھی ہوتا ہے۔‘‘

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي

2346 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا ابن عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن إياس بن عبد الله بن أبي ذباب قال : قال رسول الله [ ] : " لا تضربوا إماء الله " فأتاه عمر بن الخطاب ، فقال : يا رسول الله ذئر النساء على أزواجهن ، فأذن في ضربهن ، فأطاف بآل محمد نساء كثير ، كلهن يشكون أزواجهن ، فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لقد أطاف بآل محمد سبعون امرأة ، كلهن يشتكين أزواجهن ، ولا تجدون أولئك خياركم " صفحة رقم 187 وإياس بن عبد الله بن أبي ذباب لا تعرف له صحبة ، قاله محمد بن إسماعيل. قوله : ذئر النساء ، أي : اجترأن ونشزن ، يقال منه : امرأة ذئر ، ولذائر : النفور. قال الأصمعي : يقال : امرأة ذائر على مثال فاعل ، ويقال : الذائر : المغتاظ على خصمه ، المستعد للشر. وفي الحديث دليل على أن ضرب النساء في منع حقوق النكاح مباح ، ثم وجه ترتيب السنة على الكتاب في الضرب يحتمل أن يكون نهي النبي [ ] عن ضربهن قبل نزول الآية ، ثم لما ذئر النساء ، أذن في ضربهن ونزل القرآن موافقا له ، ثم لما بالغوا في الضرب ، أخبر أن الضرب وإن كان مباحا على شكاسة أخلاقهن ، فالتحمل والصبر على سوء أخلاقهن ، وترك الضرب أفضل وأجمل. ويحكى عن الشافعي هذا المعنى. وأما إذا كان النشوز من جهة الزوج ، فإن منعها شيئا من حقها ، أجبر على أدائه ، وإن لم يمنعها شيئا من حقها ، لكنه يكره صحبتها ، فيفارقها في المضجع ، أو يريد طلاقها ، فلا حيلة ، لأنه مباح له ، فإن سمحت المرأة بترك بعض حقها من قسم ، أو نفقة طلبا للصلح فحسن ، قال الله سبحانه وتعال : ) وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما ( [ النساء : 128 ] قالت عائشة : هي المرأة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد طلاقها ، ويتزوج صفحة رقم 188 غيرها تقول له : أمسكني ولا تطلقني ، ثم تزوج غيري ، فأنت في حل من النفقة علي ، والقسمة لي ، فذلك قوله : ) فلا جناح عليهما أن يصالحا بينهما صلحا والصلح خير ( [ النساء : 128 ]. ولما كبرت سودة ، جعلت نوبتها من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لعائشة

امام زہری رحمۃ اللہ علیہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مہینہ تک اپنی بیویوں کے پاس نہ آنے کی قسم کھائی ، امام زہری رحمۃ اللہ علیہ نے کہا: مجھے عروہ نے بیان کیا اور وہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے بیان کرتے ہیں، سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں جب انتیس دن گزر گئے اور میں ایک ایک دن گن رہی تھی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس تشریف لائے۔انہوں نے بیان کیا کہ آپ نے ملاقات کا آغاز مجھ سے کیا تو میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آپ نے تو قسم کھائی تھی کہ ہمارے پاس ایک ماہ تک نہ آئیں گے اور آپ انتیس دن بعد تشریف لے آئے ہیں۔ میں دنوں کو شمار کررہی ہوں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’بلاشبہ مہینہ انتیس کا بھی ہوتا ہے۔‘‘

إِيَاسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ. ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← وأنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

2347 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، ( ح ) وأنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا الثقفي ، عن أيوب ، عن ابن سيرين. عن عبيدة أنه قال في هذه الآية : ) وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ( [ النساء : 35 ]. قال : جاء رجل وامرأة إلى علي ، ومع كل واحد منهما فئام من الناس ، فأمرهم علي ، فبعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ، ثم قال للحكمين : أتدريان ما عليكما ؟ عليكما إن رأيتما أن تجمعا أن تجمعا ، وإن رأيتما أن تفرقا أن تفرقا. قال : قالت المرأة : رضيت بكتاب الله بما علي فيه ولي ، وقال الرجل : أما الفرقة ، صفحة رقم 190 فلا ، فقال علي : كذبت والله حتى تقر بمثل الذي أقرت به. والفئام : الجماعة من الناس. قال الإمام : إذا ظهر بين الزوجين شقاق ، فاشتبه حالهما ، فلم يفعل الرجل الصفح ، ولا الفرقة ، ولا المرأة تأدية الحق ، ولا الفدية ، وخرجا إلى ما لا يحل قولا وفعلا ، بعث الإمام حكما من أهله إليه ، وحكما من أهلها إليها رجلين حرين عدلين ليستطلع كل واحد منهما رأي من بعث إليه أن رغبته في الوصلة أو الفرقة ، ثم يجتمع الحكمان ، فينفذان ما يجتمع عليه رأيهما من الصلاح. واختلف القول في جواز بعث الحكمين من غير رضى الزوجين ، فأصح القولين أنه لا يجوز إلا برضاهما ، وليس لحكم الزوج أن يطلق إلا بإذنه ، ولا لحكمها أن يختلع على ما لها إلا بإذنها ، وهو قول أصحاب الرأي ، فإن عليا رضي الله عنه حين قال الرجل : أما الفرقة ، فلا ، قال : كذبت حتى تقر بمثل الذي قرت به. فثبت أن تنفيذ الأمر موقوف على إقراره ورضاه. صفحة رقم 191 والقول الثاني : يجوز بعث الحكمين دون رضاهما ، ويجوز لحكم ، الزوج أن يطلق دون رضاه ، ولحكمها أن يختلع دون رضاها إذا رأيا الصلاح فيه كالحاكم يحكم بين الشخصين ، وإن لم يكن على وفق مرادهما ، وهو قول علي ، وبه قال مالك.

سیدنا ایاس بن عبداللہ بن ابی ذہاب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’اللہ کی بندیوں کومت مارا کرو‘‘ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا:عورتیں اپنے خاوندوں کے سر چڑھنے لگی ہیں ، پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کو مارنے کی رخصت دے دیں۔ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر والوں کے پاس عورتیں بہت زیادہ آنے لگیں جو اپنے شوہروں کی شکایت کرتی تھیں ۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر والوں کے پاس ستر عورتیں آئی ہیں جو اپنے شوہروں کی شکایت کرتی ہیں ،تم ایسے لوگوں میں کوئی خیر نہیں پاؤ گے۔‘‘

عُبَيْدَةُ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← الثَّقَفِيُّ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي

2348 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر صفحة رقم 192 عن أبيه قال : كانت تحتي امرأة كنت أحبها ، وكان أبي يكرهها ، فأمرني بطلاقها ، فأبيت ، فذكر ذلك عمر ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يا عبد الله طلقها ". وهذا حديث حسن ، إنما يعرف من حديث ابن أبي ذئب ، والحارث بن عبد الرحمن هو خال ابن أبي ذئب.

جناب عبیدہ نے اس آیت کریمہ(وان خفتم شقاق ه بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكامن أهلها) ’’اگر تمہیں میاں بیوی کے درمیان آپس کی ان بن کا خوف ہو تو ایک منصف مرد والوں میں سے اور ایک عورت کے گھر والوں میں سے مقرر کرو۔‘‘(سورہ نساء: ۳۵)کے متعلق بیان کیا کہ ایک مرد اور ایک عورت سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس آئے ہر ایک کے ساتھ لوگوں کا ایک گروہ تھا، سیدنا علی رضی اللہ عنہ ے انہیں حکم فرمایا تو مرد کے طرف داروں نے اپنی طرف سے ایک منصف پیش کیا، اسی طرح کو عورت کے طرف داروں نے بھی ایک منصف پیش کیا۔ پھر سید نا علی رضی اللہ عنہ نے دونوں منصفوں سے کہا: تم جانتے ہو تمہاری کیا ذمہ داری ہے؟ تمہارے اوپر یہ لازم ہے اگر تم ان کے اکٹھا رہنے میں بہتری خیال کرو تو انہیں اکٹھا رہنے دو اور اگر ان کی جدائی میں خیر سمجھوتو انہیں جدا کردو۔ راوی نے کہا: عورت نے کہا کہ اللہ کی کتاب میں میرے بارے میں جو حکم ہے میں اس پر راضی ہوں ، اور مرد نے کہا: رہی جدائی تو وہ نہیں ہوگی۔ اس پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے کہا: اللہ کی قسم !تم جھوٹ کہتے ہو تمہیں انہی الفاظ میں اقرار کرنا ہوگا جن الفاظ میں عورت نے اقرار کیا ہے۔

ذلك عمر ل رسول الله ← كانت تحتي امرأة كنت أحبها وكان أبي يكرهها فأمرني بطلاقها فأبيت ← أَبِيهِ ← حمزة بن عبد الله بن عمر صفحة رقم ← الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي