Sarah Al Sunnah Al Baghvi

414 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر الحيري ، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن حماد ، أنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان. عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : إذا نادى المنادي بالصلاة هرب الشيطان حتى يكون بالروحاء ، قال : وهي ثلاثون ميلا من المدينة ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن قتيبة وغيره ، عن جرير ، عن الأعمش. قال مالك : استعمل زيد بن أسلم على معدن بني سليم وكان معدنا صفحة رقم 277 لا يزال يصاب فيه الإنسان من قبل الجن ، فشكوا ذلك إلى زيد بن أسلم ، فأمرهم بالأذان ، وأن يرفعوا به أصواتهم ، ففعلوا ، فانقطع ذلك عنهم.

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا بیان ہے کہ میں نے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے سنا ہے: ”جب مؤذن اذان کہتا ہے تو شیطان اتنی دور بھاگ جاتا ہے جیسے مقام روحا۔“ راوی کہتا ہے: روحا مدینہ سے تیس میل کے فاصلہ پر واقع ہے۔

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

415 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد ابن محمد بن سمعان ، أنا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا يعلى ابن عبيد ، حدثنا طلحة بن يحيى. عن عيسى بن طلحة قال : سمعت معاوية يقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير ، عن عبدة ، عن طلحة بن يحيى ، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله أبي محمد التيمي القرشي. قوله " أطول الناس أعناقا " قال ابن الأعرابي : معناه : أكثرهم أعمالا ، يقال : لفلان عنق من الخير ، أي : قطعة. صفحة رقم 278 وقال غيره : أكثرهم رجاء ، لأن من رجا شيئا طال إليه عنقه ، فالناس يكونون في الكرب ، وهم في الروح يشرئبون أن يؤذن لهم في دخول الجنة ، وقيل : معناه : الدنو من الله عز وجل. وقيل : أراد أنه لا يلجمهم العرق ، فإن الناس يوم القيامة يكونون في العرق بقدر أعمالهم ، فمنهم من يأخذه إلى كعبيه ، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من يأخذ إلى حقويه ، ومنهم من يلجمه العرق ". وقيل : معناه : أنهم يكونون رؤوسا يومئذ والعرب تصف السادة بطول العنق. وقيل : الأعناق : الجماعات ، يقال : جاءني عنق من الناس ، أي : جماعة / ومنه قوله سبحانه وتعالى : ( فظلت أعناقهم لها خاضعين ( [ الشعراء : 4 ] أي : جماعاتهم ، ولذلك لم يقل : خاضعات. ومعنى الحديث : أن جمع المؤذنين يكون أكثر ، فإن من أجاب دعوته يكون معه. وروى بعضهم " إعناقا " بكسر الهمزة ، أي : إسراعا إلى الجنة.

سیدنا معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے رسول اللہ اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے سنا: یقیناً قیامت کے روز مؤذن کی گردن سب سے زیادہ بھی ہوگی۔‘‘

مُعَاوِيَةَ، ← عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← يعلى ابن عبيد ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور محمد ابن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

416 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن صفحة رقم 279 الحيري ، نا أبو العباس الأصم أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، نا الأعمش ، عن أبي صالح. عن أبي هريرة يبلغ به النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، قال : " الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن ، اللهم فأرشد الأئمة ، واغفر للمؤذنين ". وحدثنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، حدثنا أحمد بن محمد ابن عيسى البرتي ، نا أبو حذيفة ، نا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن ذكوان ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ).... فذكر مثله. ويروى هذا الحديث ، عن أبي صالح ، عن عائشة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال أبو عيسى : سمعت أبا زرعة يقول : حديث أبي صالح عن أبي هريرة أصح من حديث أبي صالح عن عائشة ، وسمعت محمدا يقول : حديث أبي صالح عن عائشة أصح ، ويذكر عن علي بن المديني أنه لم يثبت واحدا منها. صفحة رقم 280 وفيه دليل على تفضيل الأذان على الإمامة ، لأن حال الأمين أحسن من حال الضمين. قوله : " الإمام ضامن " قيل : معناه : أنه يحفظ الصلاة وعدد الركعات على القوم ، فالضمان في اللغة : الرعاية ، والضامن : الراعي. وقيل : معناه : ضمان الدعاء ، أي : يعم القوم به ، ولا يخص به نفسه ، وتأوله بعضهم على أنه يحمل القراءة عن القوم في بعض الأحوال ، وكذلك يتحمل القيام عمن أدركه راكعا. وروي عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أذن سبع سنين محتسبا كتب له براءة من النار " وإسناده ضعيف. والاختيار عند عامة أهل العلم أن يحتسب بالأذان ، وكرهوا أن يأخذ عليه أجرا.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”امام ضامن اور ذمہ دار ہے اور مؤذن امین اور قابل اعتماد ہے۔ اے اللہ اماموں کو (صحیح علم وعمل کی توفیق دے اور موزوں کو بخش دے۔“

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ذَكْوَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أحمد بن محمد ابن عيسى البرتي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم فأرشد الأئمة واغفر للمؤذنين ← أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن صفحة رقم الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

417 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا موسى بن إسماعيل ، نا حماد ، أخبرنا سعيد الجريري ، عن أبي العلاء ، عن مطرف بن عبد الله ، عن صفحة رقم 281 عثمان بن أبي العاص قال : قلت ، وقال موسى في موضع آخر : إن عثمان بن أبي العاص قال : يا رسول الله إجعلني إمام قومي ، قال : " أنت إمامهم ، واقتد بأضعفهم ، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا ". وروي عن عثمان بن أبي العاص " إن من آخر ما عهد إلي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن أتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا ". ورخص فيه مالك. وقال الأوزاعي : الإجارة مكروهة ، ولا بأس بالجعل. وكرهه الشافعي ، وقال : لو رزق الإمام المؤذن من بيت المال من خمس خمس الغنيمة أو الفيء سهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فلا بأس إذا لم يجد متطوعا. صفحة رقم 282 قلت : وكذلك لو رزقه واحد من عرض الناس ، فلا بأس.

سیدنا عثمان بن ابی العاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے کہا: اے اللہ کے رسول ! مجھے اپنی قوم کا امام بنا دیجئےآپ نے فرمایا: ’’تم ان کے امام ہو اور ان کے ضعیف ترین کی رعایت کرتا اور مؤذن ایسا مقرر کرنا جو اپنی اذان پر اجرت نہ ملے۔“

قُلْتُ وَقَالَ مُوسَی فِي مَوْضِعٍ آخَرَ إِنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ ← صفحة رقم عثمان بن أبي العاص ← مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الْعَلَاءِ، ← سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ، ← حَمَّادٌ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

418 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ( ح ) وأخبرنا أبو الفضل زياد بن محمد الحنفي ، أنا أبو محمد الشريحي ، أنا أبو جعفر الرياني ، حدثنا حميد بن زنجوية ، نا عبد الله بن صالح ( ح ) وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن العباس الفضلوبي البوشنجي بها ، أنا الخطيب أبو الحسن عمرو بن محمد بن شهيد ، أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن حامد الماليني ، نا أبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد الدارمي ، نا عبد الله بن صالح المصري ، نا يحيى ابن أيوب ، عن ابن جريج ، عن نافع. عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أذن ثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة ، وكتب له بتأذينه في كل مرة ستون حسنة ، وبكل إقامة ثلاثون حسنة ". عبد الله بن صالح أبو صالح الجهني مصري ، كاتب الليث ، صدوق ، غير أنه وقع في حديثه مناكير.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جو شخص بارہ برس تک اذان دیتا ہے، اس کے لیے جنت واجب ہو جاتی ہے، اور اس کے لیے ہر اذان کے عوض ساٹھ نیکیاں لکھی جاتی ہیں اور ہر اقامت کے عوض تیس نیکیاں لکھی جاتی ہیں۔‘‘

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يحيى ابن أيوب، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ، ← أبو سعيد عثمان بن سعيد بن خالد الدارمي ← أبو عبد الله محمد بن علي بن حامد الماليني ← الخطيب أبو الحسن عمرو بن محمد بن شهيد ← وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن العباس الفضلوبي البوشنجي بها ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو محمد الشريحي ← وأخبرنا أبو الفضل زياد بن محمد الحنفي ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

419 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عطاء بن يزيد الليثي. عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا سمعتم النداء ، فقولوا مثل ما يقول المؤذن ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. وعطاء بن يزيد الليثي الجندعي ، يقال : كنيته أبو يزيد من أهل المدينة.

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم اذان سنو تو جس طرح مؤذن کہتا ہے اسی طرح تم بھی کہو۔“

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

420 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف الفربري ، نا محمد بن إسماعيل البخاري ، نا علي بن عياش ، نا شعيب بن أبي حمزة ، عن محمد بن المنكدر صفحة رقم 284 عن جابر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، آت محمدا الوسيلة والفضيلة ، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ، حلت له شفاعتي يوم القيامة ". هذا حديث صحيح. ومحمد بن المنكدر بن عبد الله : أبو بكر قرشي تيمي مديني. والوسيلة : القربة ، قال الله سبحانه وتعالى : ( وابتغوا إليه الوسيلة ) [ المائدة : 35 ].

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”جس نے اذان سن کر یہ دعا پڑھی:((اَللّٰھُمَّ رَبَّ ھَذِہِ الدَّعْوَۃِ التَّامَّۃِ ، وَالصَّلاۃِ الْقَائِمَۃِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِیلَۃَ وَالْفَضِیلَۃَ، وَابْعَثْہُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِی وَعَدْتَہُ)) ”اے اللہ!اے اس کامل پکار اور قائم ہونے والی نماز کے رب ! محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو وسیلہ اور فضیلت عطا فرما اور انھیں اس مقام محمود پر فائز فرما جس کا تو نے ان سے وعدہ فرمایا ہے۔‘‘ قیامت کے دن اس کے حق میں شفاعت کی اجازت مل جائے گی۔“

جَابِرٍ ← محمد بن المنكدر صفحة رقم ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

421 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا عبد الله بن يزيد المقرئ ، نا حيوة ، عن كعب بن علقمة ، عن عبد الرحمن بن جبير. عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا سمعتم المؤذن ، فقولوا كمثل ما يقول ، ثم صلوا علي ، فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ، ثم سلوا لي الوسيلة ، فإنها منزلة في الجنة لا ينبغي أن تكون صفحة رقم 285 إلا لعبد من عباد الله ، وأنا أرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة ، حلت عليه الشفاعة ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن محمد بن سلمة المرادي ، عن عبد الله بن وهب ، عن حيوة.

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جب تم مؤذن کو سنو تو اسی طرح کہو جیسے وہ کہتا ہے، پھر مجھ پر درود پڑھو۔ جس نے مجھ پر ایک بار درود پڑھاء الله تعالیٰ اس پر دس رحمتیں نازل کرتا ہے۔ پھر میرے لئے اللہ سے وسیلہ طلب کرو۔ بلاشبہ یہ (وسیلہ) جنت میں ایک منزل کا نام ہے جو اللہ کے کسی ایک بندے کو ملے گی اور مجھے امید ہے کہ وہ میں ہی ہوں گا۔ جس نے میرے لئے اللہ سے وسیلہ طلب کیا اس کے لیے شفاعت حلال ہوگی۔“

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ ← كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ ← حَيْوَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

422 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، حدثنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا عبد المجيد بن عبد العزيز ، عن ابن جريج ، أخبرني عمرو بن يحيى المازني أن عيسى بن عمر أخبره عن عبد الله بن علقمة بن وقاص عن علقمة بن وقاص قال : إني لعند معاوية ، إذ أذن مؤذنة ، فقال معاوية كما قال مؤذنة ، حتى إذا قال : حي على الصلاة ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ولما قال : حي على الفلاح ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال بعد ذلك ما قال المؤذن ، ثم قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول ذلك.

جناب علقمہ بن وقاص لیثی بیان کرتے ہیں: میں سیدنا معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس تھا اتنے میں ان کے مؤذن نے اذان دینا شروع کی تو سیدنا معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ ویسے ہی کہتے گئے جیسے مؤذن کہتا رہا، جب مؤذن نے (حى على الصلاۃ) ”آؤ نماز کی طرف‘‘ کہا تو معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے لا حول ولا قوۃ إلا باللہ ( کسی برائی اور شر سے بچنا اور کسی نیکی کی توفیق، اللہ کے بغیر ممکن نہیں، کہا اور جب مؤذن نے حیی على الفلاح کہا تو معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے لا حول ولا قوة إلا بالله کہا۔ اس کے بعد والے کلمات کا جواب (بھی) مؤذن کی طرح دیا۔ پھر کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ایسے فرماتے سناہے۔

ذَلِكَ ← رَسُولِ اللَّهِ ← الْمُؤَذِّنُ ثُمَّ ← بَعْدَ ذَلِكَ مَا ← «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ»، ثُمَّ ← حَيَّ عَلَی الْفَلَاحِ ← «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ»، وَلَمَّا ← حَيَّ عَلَی الصَّلَاةِ ← مُؤَذِّنُهُ، حَتَّى إِذَا ← إِنِّي لَعِنْدَ مُعَاوِيَةَ إِذْ أَذَّنَ مُؤَذِّنُهُ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ كَمَا ← عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى الْمَازِنِيُّ، أَنَّ عِيسَى بْنَ عُمَرَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

423 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن مقاتل ، أنا عبد الله ، أنا أبو بكر بن عثمان بن سهل ابن حنيف. عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان ، وهو جالس على المنبر أذن المؤذن قال : الله أكبر ، الله أكبر ، فقال معاوية : الله أكبر ، الله أكبر ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، فقال معاوية : وأنا ، قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، قال معاوية : وأنا ، فلما أن قضي التأذين قال : يا أيها الناس إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على هذا المجلس حين أذن المؤذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي. هذا حديث صحيح.

جناب ابو امامہ بن سہل بن حُنيف بیان کرتے ہیں: میں نے معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دیکھا آپ منبر پر تشریف فرما تھے، مؤذن نے اذان دی الله أكبر الله أكبر معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے جواب دیا الله أكبر الله أكبر مؤذن نے کہا: أشهد أن لا إله إلا الله معاویہ نے جواب دیا: اشهد ان لا إله إلا الله مؤذن نے کہا (أشهد أن محمدا رسول الله) معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے جواب دیا اشهد ان محمد رسول اللہ جب مؤذن اذان کہہ چکا تو انھوں نے کہا: اے حاضرین جلس! میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا اسی جگہ یعنی منبر پر آپ جلوہ گر تھے، مؤذن نے اذان دی تو آپ یہی فرما رہے تھے جو تم نے مجھ کو کہتے سنا۔

ما سمعتم مني من مقالتي. هذا حديث صحيح. ← رسولَ الله على هذا المجلسِ حينَ أَذَّنَ المؤذِّنُ ← يا أَيُّها الناسُ! إِني ← فَلَمَّا أَنْ قَضَی التَّأْذِينَ ← مُعَاوِيَةَ، ← اَشْھَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللہِ ← مُعَاوِيَةَ، ← أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله ← معاويةُ: الله أكبرُ الله أكبرُ. ← اللہُ أَکْبَرُ اللہُ أَکْبَرُ ← معاويةَ بنَ أَبي سفيانَ وهوَ جالسٌ على المِنبرِ أذَّنَ المؤذِّنُ ← أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، ← أبو بكر بن عثمان بن سهل ابن حنيف. ← عَبْدُ اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

424 - أخبرنا أبو بكر بن محمد بن أحمد بن علي بن أحمد الديزقي ، صفحة رقم 287 أخبرنا أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم السمرقندي الكاغدي ، نا أبو أحمد عبد العزيز بن محمد بن المرزبان ، نا محمد بن إبراهيم البكري الغازي ، نا إسحاق بن محمد الفروي ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن عمارة بن غزية عن خبيب بن عبد الرحمن بن إساف ، عن حفص بن عاصم ، عن أبيه. عن جده عمر بن الخطاب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا قال المؤذن : الله أكبر ، الله أكبر ، قال أحدكم : الله أكبر ، الله أكبر ، ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم قال : أشهد أن محمدا رسول الله قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، ثم قال : حي على الصلاة ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : حي على الفلاح ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : الله أكبر ، الله أكبر ، قال الله أكبر ، الله أكبر ، ثم قال : لا إله إلا الله ، قال : لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة ". هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه مسلم عن إسحاق بن منصور ، صفحة رقم 288 عن محمد بن جهضم ، عن إسماعيل بن جعفر. قلت : ويستحب في الإقامة أن يقول مثل ما يقول المؤذن كما في الأذان ، فإنه يروي أن بلالا أخذ في الإقامة ، فلما أن قال : قد قامت الصلاة ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " أقامها الله وأدامها ".

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”جب مؤذن کہے الله أكبر الله أكبر، تو سننے والا بھی کہے : الله أكبر الله أكبر، جب مؤذن أشهد أن لا إله إلا الله کہے تو جواب دینے والا کہے: أشهد أن لا إله إلا الله، جب وہ کہے: أشهد أن لا إله إلا الله نے والا بھی کہے: أشهد أن لا إله إلا الله، پھر وہ کہے: حي على الصلاة اور یہ کہے لا حول ولا قوة إلا بالله پردہ کہے:حى على الفلاح اور یہ کہے: لا حول ولا قوة إلا بالله، پھر وہ کہے الله أكبر الله أكبر اور یہ کہے الله أكبر الله أکبر اور جب وہ لا إله إلا الله کہے، تو یہ کہے لا إله إلا الله. دل کی گہرائی سے کہے، تو جنت میں جائے گا۔‘‘

جَدِّهِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ← أَبِيهِ ← حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ← خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسَافٍ ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِي ← محمد بن إبراهيم البكري الغازي ← أبو أحمد عبد العزيز بن محمد بن المرزبان ← أبو الفضل منصور بن نصر بن عبد الرحيم السمرقندي الكاغدي

425 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أخبرنا أبو منصور السمعاني ، أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا محمد بن يوسف ، نا سفيان ، عن زيد العمي ، عن أبي إياس معاوية بن قرة عن أنس بن مالك ، قال سفيان : لا أعلمه إلا وقد رفعه إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة ". هذا حديث حسن. وزيد العمي : هو زيد بن الحواري أبو الحواري بصري ، كان قاضيا بهراة.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں. (امام سفیان علیہ السلام کہتے ہیں مجھے یہی معلوم ہے کہ سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اسے مرفوع بیان کیا ہے) کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : ”اذان اور اقامت کے مابین دعا نہیں ہوتی۔‘‘

سفيان لا أعلمه إلا وقد رفعه إلى النبي ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو منصور السمعاني أبو جعفر الرياني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي