Sarah Al Sunnah Al Baghvi

366 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنبأ أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنبأ محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، ثنا أبو اليمان ، أنبأ شعيب ، عن الزهري. حدثني أنس بن مالك قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي صفحة رقم 210 العصر والشمس مرتفعة حية ، فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة ، وبعض العوالي من المدينة على أربعة أميال أو نحوه. هذا حديث متفق على صحته. وحياة الشمس : بقاء حرها لم يفتر ، وبقاء لونها لم يتغير. قلت : اختار أكثر أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) والعلماء تعجيل العصر ، منهم عمر ، وابن مسعود ، وعائشة ، وأنس ، وغيرهم ، وبه قال ابن المبارك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب عصر کی نماز پڑھتے تو سورج بلند اور تیز روشن ہوتا تھا۔ پھر ایک شخص مدینہ کے بالائی علاقہ کی طرف جاتا وہاں پہنچنے کے بعد سورج بلند رہتا تھا۔ (امام زہری نے کہا) مدینہ کے بالائی علاقے کے بعض مقامات تقریبًا چار میل پر یا کچھ ایسے ہی واقع ہیں۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أبو اليمان أنبا شعيب ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ،

367 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنبأ أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنبأ محمد بن يوسف ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا محمد بن يوسف ، ثنا الأوزاعي ، ثنا أبو النجاشي قال : سمعت رافع بن خديج قال : كنا نصلي مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) العصر ، فننحر جزورا ، فتقسم عشر قسم ، فنأكل لحما نضيجا قبل أن تغرب الشمس. صفحة رقم 211 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مهران ، عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي. ورافع بن خديج : أبو عبد الله الأنصاري الأوسي ، مات في زمن معاوية. وأبو النجاشي : اسمه عطاء بن صهيب مولى رافع بن خديج. وفيه دليل على جواز قسمة اللحم الرطب. وذهب قوم إلى تأخيرها ، وهو قول أصحاب الرأي ، ما دامت الشمس بيضاء نقية. روي عن أم سلمة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أشد تعجيلا للظهر منكم ، وأنتم أشد تعجيلا للعصر منه. وكتب عمر إلى أبي موسى الأشعري : أن صل العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب ثلاثة فراسخ.

سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ عصر کی نماز پڑھتے تھے اور پھر ہم اونٹ ذبح کرتے تھے اور اس کے دس حصے تقسیم ہوتے تھے اور غروب آفتاب سے پہلے ہم پکا ہوا گوشت کھا لیتے تھے۔

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ← أَبُو النَّجَاشِيِّ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ،

368 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنبأ زاهر بن أحمد ، أنبأ أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك. عن العلاء بن عبد الرحمن أنه قال : دخلنا على أنس بن مالك بعد الظهر ، فقام يصلي العصر ، فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة ، أو ذكرها ، فقال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " تلك صلاة المنافقين ، تلك صلاة المنافقين ، تلك صلاة المنافقين ، يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس ، وكانت بين قرني الشيطان ، أو على قرن شيطان ، قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيهن إلا قليلا ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن قتيبة وابن حجر ، عن إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء.

جناب علاء بن عبد الرحمان سے روایت ہے کہ وہ انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے گھر ظہر پڑھ کر گئے، تو وہ نماز عصر کے لئے اٹھ کھڑے ہوئے، جب نماز پڑھنے سے فارغ ہوئے تو ہم نے نماز کے جلدی پڑھنے کا ذکر کیا یا انہوں نے خود اس بات کا ذکر کیا، پھر کہنے لگے: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا آپ فرماتے تھے: ’’یہ نماز منافقوں کی ہے، یہ نماز منافقوں کی ہے، ان میں سے ایک شخص بیٹھا رہتا ہے یہاں تک کہ سورج زرد پڑ جاتا ہے اور شیطان کے دو سینوں میں ہو جاتا ہے یا شیطان کے سینگ پر آ جاتا ہے، تو اٹھ کر چار ٹھونگیں مارتا ہے اس میں اللہ کو یاد نہیں کرتا مگر بہت تھوڑا۔‘‘

الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو الحسن الشيرزي أنبأ زاهر بن أحمد أنبأ أبو إسحاق الهاشمي

369 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنبأ أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنبأ محمد بن يوسف ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا هشام ، ثنا يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة. عن أبي المليح قال : كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم ، فقال : بكروا بصلاة العصر ، فإن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من ترك صلاة العصر حبط عمله ". هذا حديث صحيح. وأبو المليح : اسمه عامر بن أسامة بن عمير البصري الهذلي ، ويقال : اسمه زيد بن أسامة بن عمير. وأبو قلابة الجرمي : اسمه عبد الله بن زيد ، مات بالشام. قوله : " بكروا " أي : قدموها في أول وقتها ، والتبكير : التقديم في اول الوقت ، وإن لم يكن أول النهار.

جناب ابو ملیح بیان کرتے ہیں کہ ہم سیدنا بریدہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ ایک سفر جنگ میں تھے۔ ابرو بارش کا دن تھا۔ انھوں نے کہا: عصر کی نماز جلدی پڑھ لو۔ کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جس نے عصر کی نماز چھوڑ دی، اس کاعمل ضائع ہوگیا۔ ‘‘

أَبِي الْمَلِيحِ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ،

370 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنبأ زاهر بن أحمد ، أنبأ أبو إسحاق الهاشمي ، أنبأ أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع. عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله ". صفحة رقم 214 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جس شخص کی عصر کی نماز فوت ہو جائے گویا اس کا اہل اور مال ہلاک ہو گیا۔ ‘‘

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ،

371 - وأخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنبأ أبو محمد الحسن ابن أحمد المخلدي ، أنبا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ، ثنا قتيبة ابن سعيد ، ثنا الليث ، ثنا نافع. عن ابن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : إن الذي يفوته العصر ، فكأنما وتر أهله وماله ". متفق على صحته. قال أبو سليمان الخطابي : " معنى وتر " ، أي : نقص وسلب فبقي وترا فردا بلا أهل ولا مال ، يريد : فليكن حذره من فوتها كحذره من ذهاب أهله وماله ، وقيل : الوتر أصله الجناية يجنيها الرجل على آخر من أخذ مال أو قتل حميم ، فشبه ما يلحق هذا الذي يفوته العصر بما يلحق الموتور من قتل حميمه أو أخذ ماله.

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جس شخص کی عصر کی نماز فوت ہو جائے، گویا اس کا اہل اور مال ہلاک ہو گیا۔ ‘‘

أبو سليمان الخطابي معنى وتر أي نقص ← إن الذي يفوته العصر فكأنما وتر أهله وماله متفق على صحته. ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← قتيبة ابن سعيد،

372 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنبأ أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا المكي ابن إبراهيم ، ثنا يزيد بن أبي عبيد. عن سلمة قال : كنا نصلي مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) المغرب إذا توارت بالحجاب. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة ، عن حاتم ابن إسماعيل ، عن يزيد ، عن سلمة ، وقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يصلي المغرب إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب. قلت : قوله : " توارت " يعني : توارت الشمس ، أي : غربت ، كني من غير تصريح اعتمادا على أفهام السامعين ، قال الله سبحانه وتعالى : ) حتى توارت بالحجاب ( [ ص : 23 ].

سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم نماز مغرب نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ اس وقت پڑھتے تھے جب سورج پردے میں چھپ جاتا۔ صحیح مسلم کی روایت میں الفاظ اس طرح ہیں۔ سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمیشہ نماز مغرب اس وقت پڑھتے جب سورج غروب ہو جاتا اور پردے میں چھپ جاتا۔

سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، ← المكي ابن إبراهيم ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← عبد الواحد بن أحمد المليحي أنبأ أحمد بن عبد الله النعيمي

373 - أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي الجرجاني ، أنبأ أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، أنبأ أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، حدثنا عبد الله بن سعيد ، ثنا أسد بن موسى ، ثنا ابن أبي ذئب ، عن صالح مولى التوأمة. صفحة رقم 216 عن زيد بن خالد قال : كنا نصلي مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) المغرب ثم ننصرف إلى السوق ، فلو رمي بنبل أبصرت مواقعها. أخرجه مسلم من رواية رافع بن خديج. قلت : اختار أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم تعجيل المغرب.

سیدنا زید بن خالد رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم مغرب کی نماز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ پڑھ کر پھرتے اور ہم بازار جاتے، اگر اس وقت تیر پھینکا جاتا تو اس کے گرنے کی جگہ دیکھی جا سکتی تھی۔ (یعنی اتنی روشنی ہوتی تھی)

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ← صالح مولى التوأمة. صفحة رقم ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ،

374 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنبأ عبد العزيز بن أحمد الخلال ، ثنا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنبأ أبو بكر الحيري ، ثنا أبو العباس الأصم ، أنبأ الربيع ، أنبأ الشافعي ، أنبأ إبراهيم بن محمد ، عن محمد ابن عمرو بن علقمة ، عن أبي نعيم. عن جابر قال : كنا نصلي المغرب مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم نخرج نتناضل حتى ندخل بيوت بني سلمة ننظر إلى مواقع النبل من الإسفار. قلت : وأصح الأقوال أن لها وقتين ، وآخر وقتها إلى غيبوبة الشفق.

سیدنا جابر بن عبدالله رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم مغرب کی نماز نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ پڑھ کر جب واپس ہوتے اور تیر اندازی کرتے یہاں تک کہ ہم بنو سلمہ کے محلہ میں آ جاتے ہم تیر گرنے کی جگہ کو دیکھ لیتے روشنی کی بنا پر۔ (یعنی نماز مغرب کی ادائیگی کے بعد بھی اتنا اجالا ہوتا تھا)

جَابِرٍ ← أَبِي نُعَيْمٍ، ← محمد ابن عمرو بن علقمة ← أبو العباس الأصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ إبراهيم بن محمد ← أنبأ أبو بكر الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي أنبأ عبد العزيز بن أحمد الخلال

375 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنبأ أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنبأ محمد بن يوسف ، ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا أبو اليمان ، أنبأ شعيب ، عن الزهري ، أخبرني عروة بن الزبير. عن عائشة قالت : أعتم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بالعتمة حتى ناداه عمر : نام النساء والصبيان ، فخرج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " ما ينتظرها أحد غيركم من أهل الأرض " ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة ، وكانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن حرملة ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، ولم يذكر : " ولا يصلى صفحة رقم 218 يومئذ إلا بالمدينة " وما بعده. قلت : قوله " أعتم " أي : أخر ، وعتمة الليل : ظلمتها ، وبها سميت العشاء عتمة.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت ہے، کہتی ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک مرتبہ عشاء کی نماز میں اتنی دیر کی کہ عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو کہنا پڑا کہ عورتیں اور بچے سو گئے۔ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم (حجرے سے) تشریف لائے اور فرمایا:”روئے زمین پر اس نماز کا (اس وقت) تمہارے سوا اور کوئی انتظار نہیں کر رہا ہے۔ ’’لوگ عشاء کی نماز شفق ڈوبنے کے بعد سے رات کی پہلی تہائی گزرنے تک پڑھا کرتے تھے۔ یہ روایت صحیح مسلم میں بھی ہے لیکن وہاں (ولا یصلی یومئذ إلا بالمدینۃ) اور اس کے بعد والے الفاظ مذکور نہیں۔

أَعْتَمَ رَسُولُ اللهِ بِالعَتَمَةِ حَتَّى نَادَاهُ عُمَرُ نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ فَخَرَجَ النَّبِيُّ ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أبو اليمان أنبا شعيب ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ،

376 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي ، ثنا عبد الرحيم بن منيب ، ثنا يزيد هو ابن هارون ، أنبأ حميد. عن أنس أنه سئل : هل اصطنع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خاتما ؟ قال : نعم أخر الصلاة ذات ليلة إلى شطر الليل صلاة العشاء الآخرة ، ثم صلى ، فلما صلى أقبل بوجهه ، فقال : " إن الناس قد صلوا ورقدوا ، وإنكم لم تزالوا في صلاتكم ما انتظرتم الصلاة " وكأني أنظر إلى وبيص خاتمه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن قتيبة ، عن إسماعيل ابن جعفر ، عن حميد ، وأخرجاه من طرق عن أنس. صفحة رقم 219 وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنبأ أبو عمر بكر بن محمد المزني ، ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي ، ثنا عفان ، ثنا حماد ، أنبأ ثابت : أنهم سألوا أنس بن مالك مثل معناه ، وقال : فقال أنس : فكأني أنظر إلى وبيص خاتمه ، ورفع يده اليسرى. قلت : اختار أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم تأخير العشاء. وقد روي عن أبي هريرة قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه ". وذهب الشافعي في أحد قوليه إلى تعجيلها ، لما روي عن أنس قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي العشاء إذا غاب الشفق. صفحة رقم 220 وعن النعمان بن بشير قال : أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة ، كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصليها لسقوط القمر ليلة الثالثة. وكتب عمر بن الخطاب إلى عامله : أن صل العشاء إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل ، فإن أخرت فإلى شطر الليل.

جناب حمید طویل کہتے ہیں کہ سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے دریافت کیا گیا: کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انگوٹھی پہنی ہے؟ آپ نے کہا ہاں! ایک رات عشاء کی نماز میں آپ نے آدھی رات تک دیر تک۔ پھر نماز ادا کی، نماز کے بعد ہماری طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: لوگ نماز پڑھ کر سو چکے ہوں گے۔ اور تم اس وقت تک نماز ہی کی حالت میں تھے جب تک تم نماز کا انتظار کرتے رہے (حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا) گویا اس وقت میں آپ کی انگوٹھی کی چمک دکھ رہا ہوں (یعنی آپ کی انگوٹی کی چمک کا سماں میری آنکھوں کے سامنے ہے)

أَنَسٍ، ← يزيد هو ابن هارون أنبأ حميد. ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أحمد بن عبد الله الصالحي أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري

377 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنبأ عبد العزيز بن أحمد الخلال ، ثنا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنبأ أبو بكر الحيري ، ثنا أبو العباس الأصم ، أنبأ الربيع ، أنبأ الشافعي ، أنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي لبيد ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم هي العشاء ، ألا إنهم يعتمون بالإبل ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، عن سفيان ، عن عبد الله بن أبي لبيد. قوله : " يعتمون " معناه : يؤخرون حلب الإبل ، ويسمون الصلاة باسم وقت الحلاب ، يقال : فلان عاتم القرى : إذا كان نزل به الضيف لم يعجل قراهم. قيل : معنى الحديث : لا يغرنكم فعلهم هذا عن صلاتكم فتؤخرونها ، ولكن صلوها إذا حان وقتها. صفحة رقم 222 قلت : قد كره قوم تسمية العشاء عتمة ، وكان ابن عمر إذا سمع رجلا يقول : العتمة ، صاح وغضب ، وقال : إنما هو العشاء. وقال مالك : وأحب ألا تسمى إلا بما سماها الله تعالى في قوله : ) ومن بعد صلاة العشاء ( [ النور : 58 ] ومنهم من لم يكره ذلك ، لما رويناه عن عائشة : أعتم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بالعتمة. وقال بعضهم عنها : أعتم بالعشاء. وعن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " لو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ". وروي في كراهية تسمية المغرب عشاء عن عبد الله المزني أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب " قال : وتقول الأعراب : هي العشاء. قال الشافعي : وسمى الله صلاة الصبح قرآنا في قوله سبحانه وتعالى : ) وقرآن الفجر ( [ الإسراء : 78 ] ، وسماها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صبحا في قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ومن أدرك من الصبح ركعة " فلا أحب أن تسمى بغير هذين الاسمين ، فلا يقال : صلاة الغداة ، ولا غير ذلك.

سیدنا عبد الله بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنا: آپ فرماتے تھے: ”تم پر دیہاتی (گنوار) لوگ غالب نہ ہوں کہ تمہاری نماز عشاء کے نام کو مٹادیں اس لئے کہ وہ اونٹوں کے دودھ دوہنے میں دیر کیا کرتے ہیں۔

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ أَبِي لَبِيدٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبو العباس الأصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي ← أنبأ أبو بكر الحيري ← وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ومحمد بن أحمد العارف ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي أنبأ عبد العزيز بن أحمد الخلال