Sarah Al Sunnah Al Baghvi

342 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي ، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ، أنا قتيبة ، أنا الليث وبكر بن مضر ، عن ابن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم 175 عن أبي هريرة ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل كل يوم خمس مرات ، هل يبقى من درنه شيء ؟ قال : فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إبراهيم بن حمزة ، عن ابن أبي حازم ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ، عن ليث وبكر ، كلهم عن يزيد بن الهاد.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اگر کسی شخص کے دروازے پر نہر جاری ہو اور وہ روزانہ اس میں پانچ دفعہ نہائے تو تمھارا کیا گمان ہے کیا اس کے جسم پر کچھ بھی میں باقی رہ سکتا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ’’یہی حال پانچ نمازوں کا ہے اللہ تعالیٰ ان کے ذریعے گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي سلمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ← ابْنِ الْھَادِ ← الليث وبكر بن مضر ← قُتَيْبَةُ، ← أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ← أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

343 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا يعلى بن عبيد ، نا الأعمش عن أبي سفيان. عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " مثل الصلوات المكتوبات ، كمثل نهر جار عذب على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات ". :. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش.

سیدنا جابر بن عبد اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول الله صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”پانچوں نمازوں کی مثال میٹھی بہتی نہر کی مانند ہے جو کسی کے دروازے پر ہو اور وہ ہر روز اس میں پانچ بار نہاتا ہو۔“

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

344 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، أخبرني الوليد بن العيزار بن حريث قال : سمعت أبا عمرو الشيباني ، قال : حدثني صاحب هذه الدار - وأشار بيده إلى دار عبد الله بن مسعود - قال : سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال : " الصلاة لوقتها " ، ثم قلت : ثم أي ؟ قال : " بر الوالدين " ، قلت : ثم أي ؟ قال : " الجهاد في سبيل الله " قال : فحدثنيه بهذا ولو استزدته لزادني. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي الوليد ، وأخرجه مسلم ، عن عبيد الله بن معاذ ، عن أبيه ، كلاهما عن شعبة. وأبو عمرو الشيباني : اسمه سعد بن إياس. صفحة رقم 177 أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله السماك ، نا الحسن ابن مكرم البزار ، حدثنا عثمان بن عمر ، نا مالك بن مغول ، قال : سمعت الوليد بن العيزار بهذا الإسناد مثل معناه ، وقال : سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أي الأعمال أفضل ؟ فقال : " الصلاة لأول وقتها "

ابوعمروشیبانی کہتے ہیں: میں نے اس گھر کے مالک سے سنا وہ عبد اللہ بن مسعود خان کے گھر کی طرف اشارہ کر رہے تھے) انھوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھا: اللہ تعالی کی بارگاہ میں کون ساعمل زیادہ محبوب ہے؟ آپ نے فرمایا: اپنے وقت پر نماز پڑھنا، میں نے پھر پوچھا: اس کے بعد ؟ فرمایا: والدین کے ساتھ نیک معاملہ رکھنا، پوچھا: اس کے بعد؟ آپ نے فرمایا: اللہ کی راہ میں جہاد کرنا۔“ ابن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے یہ تفصیل بتائی اور اگر میں مزید سوالات کرتا تو آپ اور زیادہ بھی بتلاتے۔ (لیکن میں نے بطور ادب خاموشی اختیار کی)۔

الصَّلَاةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا ← سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ ← الوليد بن العيزار بهذا الإسناد مثل معناه ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← الحسن ابن مكرم البزار ← أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله السماك ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ← شعبة. وأبو عمرو الشيباني اسمه سعد بن إياس. صفحة رقم ← أَبِيهِ کِلَاهُمَا ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، ← أبي الوليد وأخرجه مسلم ← بهذا ولو استزدته لزادني. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ← الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ← «بِرُّ الْوَالِدَيْنِ» قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ؟، ← الصلاة لوقتها ثم قلت ثم أي ← سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟، ← صَاحِبُ هَذِهِ الدَّارِ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ ← الْوَلِيدُ بْنُ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

345 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد ابن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما لم يغش الكبائر ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن علي بن حجر وغيره عن صفحة رقم 178 إسماعيل ، وزاد إسحاق مولى زائدة عن أبي هريرة : " ورمضان إلى رمضان ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”پانچوں نمازیں اور جمعہ، جمعہ تک یہ کفارہ ہو جاتے ہیں ان کے درمیان میں کئے گئے گناہوں کا، جب تک کبیرہ گناہ نہ کرے۔‘‘ اسحاق مولی زائده نے سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے یہ بھی ذکر کیا ہے:”ایک رمضان دوسرے رمضان تک ۔‘‘

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد ابن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

346 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا قتيبة بن سعيد ، نا يزيد بن زريع ، عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان النهدي عن ابن مسعود أن رجلا أصاب من امرأة قبلة ، فأتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبره ، فأنزل الله سبحانه وتعالى : ( أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ، إن الحسنات يذهبن السيئات ( [ هود : 114 ] ، فقال الرجل : يا رسول الله ألي هذا ؟ قال : " لجميع أمتي كلهم ". هذا حديث متفق على صحته وأخرجه مسلم أيضا عن قتيبة ابن سعيد. وأبو عثمان النهدي : اسمه عبد الرحمن بن مل ، بصري. قوله : ) زلفا من الليل ( أراد ساعة بعد ساعة ، يقرب بعضها من بعض ، الواحدة زلفة ، وعنى بها المغرب والعشاء.

سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے: ایک شخص نے کسی عورت کا بوسہ لے لیا اور پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں آیا اور آپ کو اس حرکت کی خبر دی، اس پر اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی:( اقم الصلاۃ طرفی النھار و زلفا من اللیل ان العسنات یذ ھبنالسیات).... ’’اور نماز دن کے دونوں حصوں میں قائم کرو اور کچھ رات گئے بھی، اور بلا شبہ نیکیاں برائیوں کو مٹا دیتی ہیں۔“ (سورة ہود:۱۱۴) اس شخص نے کہا: اے اللہ کے رسول! کیا یہ صرف میرے لئے ہے؟ آپ نے فرمایا: ”نہیں بلکہ میری تمام امت کے لئے یہی حکم ہے۔ ‘‘

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

347 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الله بن هاشم ، نا وكيع ، نا سفيان ، عن أبي الزبير. عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي غسان المسمعي عن الضحاك بن مخلد ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير. وأبو الزبير : اسمه محمد بن مسلم بن تدرس. قلت : اختلف أهل العلم في تكفير تارك الصلاة المفروضة عمدا ، فذهب إبراهيم النخعي ، وابن المبارك ، وأحمد ، وإسحاق إلى تكفيره ، قال عمر : لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة. قال ابن مسعود : تركها كفر صفحة رقم 180 قال عبد الله بن شقيق : كان أصحاب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وذهب الآخرون إلى أنه لا يكفر وحملوا الحديث على ترك الجحود ، وعلى الزجر والوعيد. وقال حماد بن زيد ، ومكحول ، ومالك ، والشافعي : تارك الصلاة يقتل كالمرتد ، ولا يخرج به عن الدين. وقال الزهري وبه قال أصحاب الرأي : لا يقتل ، بل يحبس ويضرب حتى يصلي ، كما لا يقتل تارك الصوم والزكاة والحج.

سیدنا جابر بن عبد اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول الله صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:”بندے اور کفر کے درمیان نماز چھوڑنے کا فرق ہے۔“ ابوالز بیری کا نام محمد بن مسلم بن تدرس ہے۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ ھَاشِمٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

348 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن صفحة رقم 182 الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، أنا عبد الله بن هاشم ، نا وكيع ، نا سفيان ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة الزرقي ، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف ، عن نافع ابن جبير بن مطعم. عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أمي جنبريل عند البيت مرتين ، فصلى بي الظهر حين زالت الشمس ، وكانت بقدر الشراك ، وصلى بي العصر حين كان كل شيء مثل ظله ، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم ، وصلى بي العشاء حين غاب الشفق ، وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم ، وصلى بي الغد الظهر حين كان كل شيء مثل ظله ، وصل بي الىعصر حين كان ظل كل شيء مثليه ، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم ، وصلى بي العشاء ثلث الليل الأول ، وصلى بي الفجر فأسفر ، ثم التفت إلي ، فقال : يا محمد هذا الوقت وقت النبيين قبلك ، الوقت ما بين هذين الوقتين ". صفحة رقم 183 هذا حديث حسن ، ومثله عن جابر. قوله : " كانت قدر الشراك " ليس ذلك على معنى التحديد ، ولكن الزوال لا يستبان بأقل منه ، وليس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلدان والأزمان ، إنما يتبين في بعض الأزمنة في بعض ، البلدان ، مثل مكة ونواحيها ، فإن الشمس إذا استوت فوق الكعبة في أطول يوم من السنة لم ير لشيء من جوانبها ظل ، فإذا زالت ظهر الفيئ قدر الشراك من جانب الشرق ، وهو أول وقت الظهر ، وكل بلد هو أقرب إلى وسط الأرض كان الظل فيه أقصر.

سیدنا ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جبریل علیہ السلام نے بیت اللہ کے پاس میری دو بار امامت کرائی۔ (پہلی بار )مجھے ظہر کی نماز پڑھائی اس وقت جبکہ سورج ڈھل گیا اور سایہ تسمےکے برابر تھا اور عصر کی نماز پڑھائی جب ہر چیز کا سایہ اس کے برابر ہو گیا اور مغرب کی نماز پڑھائی جس وقت کہ روزہ دار روزہ کھولتا ہے اور عشاء کی نماز پڑھائی جب کہ شفق (سرخی) غائب ہوگئی اور فجر کی نماز پڑھائی جبکہ روزے دار پر کھانا پینا حرام ہو جاتا ہے۔ اگلے دن مجھے ظہر کی نماز پڑھائی جبکہ ہر چیز کا سایہ اس کے مشل تھا اور عصر کی نماز پڑھائی جبکہ ہر چیز کا سایہ دومثل تھا اور مغرب کی نماز پڑھائی جبکہ روزے دار روزہ کھولتا ہے اور عشاء کی نماز پڑھائی جبکہ رات کا (پہلا) تہائی حصہ گزر گیا اور مجھے فجر کی نماز پڑھائی اور خوب سفیدی کی۔ پھر (جبریل علیہ السلام میری طرف متوجہ ہوئے اور )کہا: اے محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! آپ سے پہلے انبیاء کے یہی اوقات ہیں۔ اور (نماز کے) اوقات ان دونوں وقتوں کے مابین ہیں۔‘‘

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← نافع ابن جبير بن مطعم. ← حَكِيمِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الزُّرَقِيِّ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ ھَاشِمٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن صفحة رقم الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

349 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو بكر الحيري ، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي ، حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا وكيع ، نا بدر بن عثمان ، نا أبو بكر بن أبي موسى الأشعري صفحة رقم 184 عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن سائلا أتاه ، فسأله عن مواقيت الصلاة ، قال : فلم يرد عليه شيئا ، ثم أمر بلالا فأقام الصلاة حين انشق الفجر فصلى ، ثم أمره فأقام الظهر والقائل يقول : قد زالت الشمس أو لم تزل ، وهو كان أعلم منهم ، وأمره فأقام العصر والشمس مرتفعة ، وأمره فأقام المغرب حين وقعت الشمس ، وأمره فأقام العشاء حين سقوط الشفق. قال : وصلى الفجر من الغد ، والقائل يقول : طلعت الشمس ، ولم تطلع ، وصلى الظهر قريبا من وقت العصر بالأمس ، وصلى العصر والقائل يقول : قد احمرت الشمس ، وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق ، وصلى العشاء ثلث الليل الأول ، ثم قال : " أين السائل عن الوقت ؟ الوقت ما بين هذين الوقتين وقت ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، وفيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص. صفحة رقم 185 وأبو بكر بن أبي موسى : اسمه وكنيته واحد ، ويقال : اسمه عمرو بن عبد الله بن قيس. قلت : اختلف أهل العلم في المواقيت ، فذهب مالك ، والأوزاعي ، وسفيان الثوري ، والشافعي ، وأحمد ، وأبو يوسف ، ومحمد بن الحسن إلى أن وقت الظهر يمتد من وقت الزوال إلى أن يصير ظل كل شيء مثله ، ثم يدخل وقت العصر. وقال ابن المبارك وإسحاق : آخر وقت الظهر أول وقت العصر ، فبقدر أربع ركعات من أول وقت العصر وقت للصلاتين جميعا. وقال مالك ومحمد بن جرير : بعدما صار ظل كل شيء مثله إلى أن يصير ظل كل شيء مثليه وقت للصلاتين ، لأن جبريل ( صلى الله عليه وسلم ) صلى الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي صلى العصر في اليوم الأول ، وهو عند الأكثرين على التعاقب ، لا أنه صلاهما في وقت واحد ، فصلى العصر في اليوم الأول ، وابتداؤه يلي مصير ظل كل شيء مثله ، وصلى الظهر في اليوم الثاني وانتهاؤه يلي مصير ظل كل شيء مثله. وقال أبو حنيفة : يمتد وقت الظهر إلى أن يصير ظل كل شيء مثليه ، ثم يدخل العصر. ووقت العصر يمتد إلى اصفرار الشمس عند الأوزاعي ، والثوري ، وأحمد ، وأبي يوسف ، ومحمد ، وقال بعضهم : إلى مغيب الشمس. وقال الشافعي : آخر وقت العصر إذا صار ظل كل شيء مثليه لمن لا عذر له في الاختيار ، وفي حق المعذور ، مغيب الشمس. صفحة رقم 186 أما المغرب ، فقد أجمعوا على أن وقتها يدخل بغروب الشمس ، واختلفوا في آخر وقتها ، فذهب مالك ، وابن المبارك ، والأوزاعي ، والشافعي في أظهر قوليه إلى أن لها وقتا واحدا قولا بظاهر خبر ابن عباس. وذهب الثوري ، وأحمد ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي إلى أن وقت المغرب يمتد إلى غيبوبه الشفق. قلت : وهذا هو الأصح ، لأن آخر الأمرين من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه صلاها في وقتين ، كما رويناه من حديث أبي موسى الأشعري ، ورواه أيضا بريدة الأسلمي ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وأبو هريرة. أما العشاء ، فاتفقوا على أن وقتها يدخل بغيبوبة الشفق ، غير أنهم اختلفوا في الشفق الذي يدخل بغيبوبته وقت العشاء ، فذهب عمر ، وابن عمر وابن عباس ، وعبادة بن الصامت ، وشداد بن أوس إلى أنه الحمرة ، وهو قول مكحول ، وطاوس ، وبه قال مالك والثوري ، وابن أبي ليلى ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو يوسف ، ومحمد بن الحسن ، وروي عن أبي هريرة أنه البياض الذي عقيب الحمرة ، وبه قال عمر ابن عبد العزيز ، وإليه ذهب الأوزاعي ، وأبو حنيفة. صفحة رقم 187 ويمتد وقت اختيار العشاء إلى ثلث الليل ، يروي ذلك عن عمر وأبي هريرة ، وبه قال عمر بن عبد العزيز ، وإليه ذهب الشافعي. وقال الثوري ، وابن المبارك ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي : يمتد إلى نصف الليل. قلت : ولا يفوت وقتها حتى تصير قضاء عند الأكثرين ما لم يطلع الفجر الصادق. وأما صلاة الصبح ، فيدخل وقتها بطلوع الفجر الصادق ، ويمتد وقتها إلى طلوع الشمس عند الأكثرين ، وبه قال مالك ، وأحمد ، وإسحاق ، وقال الشافعي : آخر وقتها الإسفار لمن لا عذر له ، وفي حق المعذور يمتد إلى طلوع الشمس.

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں ایک سائل حاضر ہوا اور نماز کے اوقات پوچھنے لگا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس وقت کچھ جواب نہ دیا (اس لیے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو عملا بتانا منظور تھا) ’’ پھر بلاولرضی اللہ تعالی عنہ کوحکم دیا تو انہوں نے اقامت کہی جب فجرطلوع ہوئی تو آپ نے نماز پڑھی، پھرحکم دیا اور ظہر ادا کی اور کہنے والا کہتا تھا کہ سورج ڈھلا ہے یانہیں ڈھلا اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سب سے بہتر جانتے تھے۔ پر حکم کیا اور عصر کی نماز ادا کی اور سورج بلند تھا۔ پھر ان کو حکم دیا اور ادا کی مغرب جب سورج ڈوب گیا۔ پھر حکم کیا ان کو اور عشاء ادا کی جب شفق ڈوب گئی۔ ابو موی اشعری کہتے ہیں: اور دوسرے دن فجر کی نماز ادا کی، اور کہنے والا کہتا تھا کہ سورج نکل آیا یا نکلنے کو ہے، اور ظہر کی نماز پڑھی یہاں تک کہ کل عصر کے پڑھنے کا وقت قریب ہو گیا، اور عصر کی نماز پڑھی یہاں تک کہ کہنے والا کہتا تھا کہ آفتاب سرخ ہو گیا، اور مغرب کی نماز پڑھی کہ شفق ڈوبنے کے قریب ہوگئی ۔ اور عشاء کی نماز ادا کی یہاں تک کہ اول تہائی رات گزرگئی۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اوقات نماز کے متعلق پوچھنے والا کہاں ہے؟ اور فرمایا: ”نماز کے اوقات ان دونوں وقتوں کے مابین ہیں‘‘ ابو بکر بن ابی موسٰی کا نام اور کنیت ایک ہی ہے یعنی ابوبکر ،بعض نے کہا: ان کا نام عمرو بن عبد اللہ بن قیس ہے۔

مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ ← أَبِيهِ ← أبو بكر بن أبي موسى الأشعري صفحة رقم ← بَدْرِ بْنِ عُثْمَانَ ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ ھَاشِمٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

350 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف الفربري ، نا محمد بن إسماعيل البخاري ، نا محمد بن مقاتل ، أنا عبد الله يعني ابن المبارك ، أنا عوف ، عن سيار ابن سلامة قال : دخلت أنا وأبي على أبي برزة الأسلمي ، فقال له أبي : كيف كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي المكتوبة ؟ فقال : كان يصلي الهجيرة التي تدعونها الأولى حين تدحض الشمس ، ويصلي العصر ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة ، والشمس حية ، ونسيت ما قال في المغرب ، وكان يستحب أن يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة ، وكان يكره النوم قبلها ، والحديث بعدها ، وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ، ويقرأ بالستين إلى المائة. صفحة رقم 189 هذا حديث متفق على صحته وأخرجه محمد ، عن آدم ، عن شعبة ، عن سيار بن سلامة ، قال : " ولا يبالي بتأخير العشاء إلى ثلث الليل ، ولا يحب النوم قبلها ، والحديث بعدها ". وأخرجه مسلم عن يحيى بن حبيب الحارثي ، عن خالد بن الحارث ، عن شعبة وقال : " إلى نصف الليل ". وأبو برزة الأسلمي : اسمه نضلة بن عبيد ، نزل البصرة ، وسيار ابن سلامة : أبو المنهال الرياحي البصري. قوله " كان يصلي الهجيرة " سمى الظهر هجيرا ، لأنها تصلى في الهاجرة وفي وقت انتصاف النهار. وقوله : " حين تدحض الشمس " أي : تزول ، ومكان دحض ، أي : زلق مزل ، ودحض الرجل في الوحل : إذا زلقت رجله. وحياة الشمس : بقاء حرها وقوتها ، وكل شيء ضعفت قوته فقد مات.

جناب سیار بن سلامۃ کہتے ہیں: میں اور میرے والد محترم سیدنا ابو برزہ اسلمی رضی اللہ تعالی عنہ کے ہاں گئے ، میرے ابا جان نے ان سے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرض نماز کب پڑھتے تھے؟ تو انہوں نے کہا: آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ظہر کی نماز جسے تم لوگ (اولیٰ) کہتے ہو اس وقت پڑھتے تھے جب سورج ڈھل جاتا، اور عصر کی نماز پڑھتے پھر ہم میں سے ایک شخص اپنے گھر جاتا، جو کہ مدینہ منورہ کی آخری حدود میں ہوتا، پھر بھی سورج زنده وروشن ہوتا۔ راوی کہتا ہے: انھوں نے مغرب کے بارے میں جو کہا مجھے بھول گیا اور آپ عشاء کی نماز میں تاخیر کو پسند فرماتے جسے تم عتمہ کہتے ہو، اور آپ عشاء کی نماز سے پہلے سو جانے کو ناپسند کرتے جبکہ بعد ازاں گپ شپ کو، اور آپ صبح کی نماز سے سلام پھیرتے تو ایک شخص بیٹھنے والے کو پہچان لیتا۔ اور آپ ساٹھ سے سو آیات تک (صبح کی نماز میں )تلاوت فرماتے۔ ایک سند سے یہ الفاظ مروی ہیں: آپ نماز عشاء کے تہائی رات تک لیٹ ہو جانے کی کوئی پروا نہ کرتے، اس سے پہلے سو جانے کو اور بعد ازاں باتیں کرنے کو ناپسند فرماتے۔صحیح مسلم میں یوں آیا ہے: آدھی رات تک لیٹ ہو جانے کی پروا نہ کرتے۔

سَيَّارِ ابن سَلامَةَ، ← عَوْفٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ -يَعْنِي ابْن الْمُبَارَكِ- ← مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

351 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسلم بن صفحة رقم 190 إبراهيم ، نا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن محمد بن عمر ، وهو ابن الحسن بن علي ، قال : سألنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : كان يصلي الظهر بالهاجرة ، والعصر والشمس حية ، والمغرب إذا وجبت ، والعشاء ، إذا كثر الناس عجل ، وإذا قلوا أخر ، والصبح بغلس. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن المثنى ، ومحمد بن بشار ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة. قلت : أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين ، فمن بعدهم على أن تعجيل الصلوات في أول الوقت أفضل ، إلا العشاء والظهر في شدة الحر ، فإنه يبرد بها ، وإنما صاروا إلى التعجيل في الصلوات ، لقوله سبحانه وتعالى ) حافظوا على الصلوات ( والمحافظة في التعجيل ليأمن من الفوت بالنسيان والشغل. وروي عن عبد الله بن عمر العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " الوقت الأول من الصلاة رضوان الله ، صفحة رقم 191 والوقت الآخر عفو الله ". قال الشافعي : رضوان الله إنما يكون للمحسنين ، والعفو يشبه أن يكون عن المقصرين. روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال له : " يا علي ثلاث لا تؤخرها : الصلاة إذا أتت ، والجنازة إذا حضرت ، والأيم إذا وجدت لها كفءا ". وذهب بعضهم إلى تأخير الصلوات إلى آخر الوقت ، وهو قول أصحاب الرأي إلا الحاج ، فإنه يغلس بالفجر يوم النحر بالمزدلفة. صفحة رقم 192 وقول أبي برزة في العشاء : كان يكره النوم قبلها ، والحديث بعدها ، فأكثر أهل العلم على كراهية النوم قبل العشاء ، قال عبد الله ابن المبارك : أكثر الأحاديث على الكراهية ، ورخص بعضهم فيه ، وكان ابن عمر يرقد قبلها ، ورخص بعضهم فيه في رمضان. قلت : إذا غلبه النوم لم يكره له إذا لم يخف فوت الوقت ، قالت عائشة : أعتم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالعشاء حتى ناداه عمر : الصلاة ، نام النساء والصبيان.. أما السمر بعد العشاء ، فقد اختلف أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم في كراهيته ، فكرهه بعضهم على ظاهر حديث أبي برزة ، كان سعيد بن المسيب يكره النوم قبلها ، والحديث بعدها ، وكان يقول : لأن أنام عن العشاء أحب إلي من أن ألغو بعدها. ورخص بعضهم في الحديث بعد العشاء في العلم ، وفيما لا بد منه من الحوائج ، ومع الأهل والضيف ، وأكثر الحديث على الرخصة فيه.

351-جناب محمد بن عمرو بن حسن بن علی بن ابی طالب کہتے ہیں کہ ہم نے سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نماز کے متعلق پوچھا تو انہوں نے کہا: آپ ظہر کی نماز سخت گرمی کے وقت میں پڑھا کرتے تھے (یعنی زوال کے بعد اول وقت میں پڑھتے تھے) اور عصر اس وقت ادا کرتے تھے جب کہ سورج زندہ ہوتا (یعنی اس میں چمک اور تپش باقی ہوتی) اور مغرب اس وقت پڑھتے جب سورج غروب ہو جاتا اور عشاء میں جب لوگ پہلے جمع ہو جاتے تو جلدی کرتے اور جب کم ہوتے تو تاخیر کر لیتے اور فجر کی نماز اندھیرے میں پڑھا کرتے تھے۔

محمد بن عمر وهو ابن الحسن بن علي ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← شُعْبَةُ، ← مسلم بن صفحة رقم إبراهيم ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

352 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو الحسين علي ابن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد ابن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، نا معمر ، عن الزهري ، قال : أخبرني سالم بن عبد الله ، وأبو بكر بن سليمان. أن عبد الله بن عمر قال : صلى بنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذات صفحة رقم 193 ليلة صلاة العشاء في آخر حياته ، فلما سلم ، قام ، فقال : أرأيتكم ليلتكم هذه ، فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد قال ابن عمر : فوهل الناس في مقالة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تلك فيما يتحدثون من هذه الأحاديث عن مائة سنة ، وإنما قال رسول الله [ ] : لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد ، يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي اليمان ، عن شعيب ، وأخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، كلاهما عن الزهري. قوله : " فوهل الناس " أي : توهموا وغلطوا ، يقال : وهل الرجل : إذا ذهب وهله إلى الشيء ، والوهل : الوهم. وروي عن عمر بن الخطاب قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمر المسلمين وأنا معهما. صفحة رقم 194 وروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا سمر إلا لمصل أو مسافر ". وعن عبد الرحمن بن أبي بكر أن أصحاب الصفة كانوا فقراء ، وأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) انطلق بعشرة ، وأن أبا بكر تعشى عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم لبث حيث صليت العشاء ، ثم رجع فلبث حتى تعشى النبي ( صلى الله عليه وسلم ).

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی زندگی کے آخری ایام میں ایک دفعہ عشاء کی نماز پڑھی۔ سلام پھیرنے کے بعد آپ کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”اس رات کے متعلق تمہیں کچھ معلوم ہے؟ آج اس روئے زمین پر جتنے انسان زندہ ہیں سو سال بعد ان میں سے کوئی بھی باقی نہیں رہے گا‘‘ ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: لوگوں نے آنحضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا کلام سمجھنے میں غلطی کی اور مختلف باتیں کرنے لگے حالانکہ آپ نے صرف یہ فرمایا تھا کہ جولوگ آج (اس گفتگو کے وقت) زمین پر بستے ہیں ان میں سے کوئی بھی آج سے ایک صدی بعد باقی نہیں رہے گا۔ آپ کا مطلب یہ تھا کہ سو برس میں یہ قرن گذر جائے گا۔

أَبُو بَكْرِ بْنُ سُلَيْمَانَ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أحمد ابن منصور الرمادي ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسين علي ابن محمد بن عبد الله بن بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي

353 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي ، أنا أبو علي زاهر ابن أحمد ، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، أنبأ أبو مصعب ، عن مالك بن أنس ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة بنت عبد الرحمن. عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها قالت : إن كان رسول الله [ ] ليصلي الصبح ، فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن نصر بن علي ، عن معن ، كلاهما عن مالك. قوله : " متلفعات بمروطهن " أي : متجللات بأكسيتهن صفحة رقم 196 والتلفع بالثوب : الاشتمال به ، والمروط : الأردية الواسعة ، واحدها : مرط ، والغلس : ظلمة آخر الليل ، ومثله الغبش ، وقيل : الغبش قبل الغلس. قلت : ذهب أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم إلى أن التغليس بالفجر أفضل ، منهم أبو بكر ، وعمر ، وبه قال مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وذهب بعضهم إلى الإسفار ، وهو قول الثوري ، وأصحاب الرأي ، لما.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا (جو کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زوجہ محترمہ ہیں) سے مروی ہے کہتی ہیں: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب صبح کی نماز پڑھ لیتے تو عورتیں اپنی چادریں لپٹے ہوئے واپس جائیں تو اندھیرے کی وجہ سے پہچانی نہیں جا سکتی تھیں۔