Sarah Al Sunnah Al Baghvi

184 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد ابن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة. عن المغيرة بن شعبة قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا ذهب المذهب أبعد ، قال : فذهب لحاجته وهو في بعض أسفاره ، فقال : " ائتني بوضوء " قال : فجئته بوضوء ، فأخرج يده من تحت الجبة ، فتوضأ ، ثم مسح على الخفين ". هذا حديث حسن صحيح. قوله : " أبعد " ، أي : أمعن في الذهاب ، قال أبو عبيد : يقال لموضع الغائط : الخلاء ، والمذهب ، والمرفق ، والمرحاض.

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب قضائے حاجت کے لیے جاتے تو بہت دور چلے جاتے چنانچہ کی سفر کے دوران آپ قضائے حاجت کے لیے گئے تو مجھ سے فرمایا: ”وضو کے لیے پانی لاؤ‘‘۔میں آپ کے پاس پانی لیکر آیا تو آپ نے جبے کے نیچے سے ہاتھ نکال کر وضو کیا، پھر موزوں پر مسح کیا۔

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد ابن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

185 - أنا عمر بن عبد العزيز ، أخبرنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا مسدد ، نا عيسى بن يونس ، أنا إسماعيل بن عبد الملك ، عن أبي الزبير. عن جابر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا أراد البراز انطلق حتى لا يراه أحد. وروي عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل ، فليستدبره ، فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم ". وروي عن أنس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أراد الحاجة ، لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض ، يرويه الأعمش عن أنس ، وعن ابن صفحة رقم 375 عمر ، وكل مرسل ، لأن الأعمش لم يسمع من أحد من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وقد نظر إلى أنس. وفي رواية من روى " كان لا يستنزه من البول " دليل على أن الأبوال كلها نجسة ، والاحتراز عنها واجب. وروي عن أبي موسى قال : كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذات يوم ، فأراد أن يبول ، فأتى دمثا في أصل جدار ، فبال ، ثم قال : " إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله " ، يعني ليطلب مكانا سهلا حتى لا يرتد إليه البول ، والدمث : المكان اللين. وروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان يرتاد لبوله مكانا كما يرتاد منزلا.

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب قضائے حاجت کا ارادہ فرماتے تو اتنا چلتے کہ آپ کو کوئی دیکھ نہ سکتا۔

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

186 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله ، حدثنا الإمام الحسين بن مسعود ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، نا أحمد بن حازم بن أبي غرزة ، أنا علي بن قادم ، أخبرنا شعبة ، عن عبد العزيز بن صهيب. عن أنس قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا دخل الخلاء قال : " اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، عن شعبة. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا آدم ، نا شعبة بهذا الإسناد مثله ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن حماد بن زيد ، عن عبد العزيز بن صهيب. وقال سعيد بن زيد : عن عبد العزيز : " إذا أراد أن يدخل ". صفحة رقم 377 والخبث ، بضم الباء : جمع الخبيث ، والخبائث : جمع الخبيثة ، يريد ذكران الشياطين وإناثهم ، وبعضهم يروى " الخبث " بسكون الباء. وقال : الخبث : الكفر ، والخبائث : الشياطين ، وخص الخلاء به ، لأن الشياطين تحضر الأخلية ، لأنه يهجر فيها ذكر الله عزوجل. وروي عن النضر بن أنس ، عن زيد بن أرقم ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن هذه الحشوش محتضرة ، فإذا دخل أحدكم ، فليقل : اللهم أعوذ بك من الخبث والخبائث ". صفحة رقم 378 وقوله : " محتضرة " يعني : تحضرها الشياطين.

سیدنا انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب بیت الخلا میں داخل ہوتے تو یہ دعا پڑھتے:”اے اللہ! میں نر اور مادہ جنات کی خباثت سے تیری پناہ میں آتا ہوں۔“

187 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن حميد الرازي ، نا الحكم ابن بشير بن سلمان ، حدثني خلاد الصفار ، عن الحكم بن عبد الله النصري ، عن أبي إسحاق ، عن أبي جحيفة. عن علي بن أبي طالب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول : بسم الله ". قال أبو عيسى : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وإسناده ليس بقوي.

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”انسانوں کی شرمگاہوں اور جنوں کی آنکھوں کے در میان پردہ ہے کہ آدی جب بیت الخلاء میں جائے تو ’’بسم الله“ پڑھ لے‘‘۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِي جُحَيْفَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّصْرِيِّ ← خَلَّادٌ الصَّفَّارُ، ← الحكم ابن بشير بن سلمان ← مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

188 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، أنا أبو داود ، نا عمر بن محمد ، نا هاشم بن القاسم ، نا إسرائيل ، عن يوسف بن أبي بردة ، عن أبيه قال : حدثتني عائشة رضي الله عنها أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا خرج من الغائط قال : " غفرانك ". معناه : أسألك غفرانك ، كما قال الله سبحانه وتعالى : ( غفرانك ربنا ( أي : أعطنا غفرانك ، فكأنه رأى تركه ذكر الله عز وجل زمان لبثه على الخلاء تقصيرا منه ، فتداركه بالاستغفار.

سیدنا عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتی ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب پاخانے سے فارغ ہوتے تو (غفرانك) پڑھتے۔”اے اللہ! مجھے معاف کردے۔“

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، ← اِسْرَائِیْلُ ← هاشم بن القاسم ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

189 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو بكر محمد بن سهل القهستاني ، نا أبو أسامة عبد الله بن محمد الحلبي ، نا إسحاق بن الخليل ، نا يحيى بن المتوكل ، نا ابن جريج ، عن الزهري. عن أنس بن مالك قال : " كان نقش خاتم رسول الله صفحة رقم 380 [ ] : محمد رسول الله ، فكان إذا دخل الخلاء وضعه. هذا حديث غريب.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی انگوٹھی پر (محمد رسول الله) منقوش تھا، چنانچہ آپ جب بیت الخلا میں جاتے تو اسے اتار کر رکھ جاتے۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، ← إسحاق بن الخليل ← أَبُو أُسَامَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيُّ، ← أبو بكر محمد بن سهل القهستاني ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

190 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله ، نا الإمام الحسين بن مسعود ، أنا أبو طاهر عمر بن عبد العزيز الفاشاني ، أنا أبو عمر القاسم بن جعفر ابن عبد الواحد الهاشمي ، أنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي ، نا أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني ، نا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ، نا ابن مهدي ، نا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن هلال بن عياض. حدثني أبو سعيد رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله [ ] يقول : " لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان ، فإن الله يمقت على ذلك ". قال أبو داود : ولم يسنده إلا عكرمة. قوله : " يضربان الغائط " قال أبو عمر صاحب أبي العباس : صفحة رقم 382 يقال : ضربت الأرض : إذا أتيت الخلاء ، وضربت في الأرض : إذا سافرت. قال الإمام : ولا يذكر الله بلسانه على قضاء الحاجة ، فإن ابن عمر قال : سلم رجل على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يبول فلم يرد عليه. وإذا عطس على الخلاء يحمد الله في نفسه ، قاله الحسن ، والشعبي ، والنخعي. وقال رجل لعبد الله بن أبي مليكة : يا أبا محمد أعطس وأنا على الحاجة كيف أصنع ؟ قال : أذكر الله في نفسك ، واسم بطرفك إلى السماء. قال رحمه الله : هكذا يفعل ، ولا يحرك به لسانه ، وكذلك على المجامعة.

سیدنا ابو سعید رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ کہتے ہوئے سنا: ”اگر دو آدی قضائے حاجت کے لیے نکلیں تو وہ ننگے ہو کر باتیں نہ کریں، اللہ تعالی اس بات پر ناراض ہوتے ہیں‘‘۔

أَبُو سَعِيدٍ ← هِلَالِ بْنِ عِيَاضٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثَ السِّجِسْتَانِيُّ، ← أَبُو عَلِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ اللُّؤْلُؤِيُّ، ← أَبُو عُمَرَ الْقَاسِمُ بن جَعْفَر ابْن عبد الْوَاحِد الْهَاشِمِيُّ ← أبو طاهر عمر بن عبد العزيز الفاشاني ← الإمام الحسين بن مسعود ← الشيخ الإمام

191 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله : نا الإمام الحسين بن مسعود أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي ابن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا العلاء ، عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " اتقوا اللعانين أو اللعنتين ، قالوا : وما هما يا رسول الله ؟ قال : الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن علي بن حجر ، وقال : " اتقوا اللاعنين ". ومعناه : اتقوا الأمرين الجالبين للعن ، وذلك أن من فعلهما ، لعن وشتم. صفحة رقم 384 والمراد من الظل : الموضع الذي يستظله الناس ، واتخذوه محل نزولهم ، وليس كل ظل يحرم القعود للحاجة فيه ، فقد قعد النبي [ ] لحاجته تحت حائش من النخل. قال عبد الله بن جعفر : كان أحب ما استتر به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لحاجته هدف و حائش نخل. وحائش النخل : جماعة منها. وروي عن عبد الله بن مغفل أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يبول الرجل في مستحمه ، وقال : " إن عامة الوسواس منه ". والمراد من المستحم : المغتسل ، مشتق من الحميم ، وهو الماء الحار الذي يغتسل به. وقد كره قوم من أهل العلم البول في المغتسل ، ورخص فيه بعض أهل العلم ، منهم ابن سيرين ، وقيل له : إنه يقال : إن عامة الوسواس منه ، فقال : ربنا الله لا شريك له. صفحة رقم 385 وقال ابن المبارك : قد وسع في المغتسل إذا جرى فيه الماء. قال أبو سليمان الخطابي : إنما ينهى عن ذلك إذا لم يكن المكان صلبا أو مبلطا ، أو لم يكن له مسلك ينفذ فيه البول ، ويسيل إليه الماء ، فيتوهم المغتسل أنه أصابه شيء من رشاشه ، فيورثه الوسواس.

سیدنا ابو ہریر ه رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”لعنت کے دو اسباب سے بچو۔“ صحابہ نے پوچھا: اے اللہ کے رسول! وہ اسباب کونسے ہیں؟ آپ نے فرمایا:’’لوگوں کی گذرگاہ اور سایہ میں پاخانہ کرنا‘‘۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← علي ابن حجر ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ← الإمام الحسين بن مسعود ← الشيخ الإمام

192 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة. عن عبد الله بن سرجس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يبال في الجحر. قال : قالوا لقتادة : ما يكره من البول في الجحر ؟ قال : كان يقال : إنها مساكن الجن. وعبد الله بن سرجس بصري. وعبد الله بن مغفل المزني نزل البصرة كنيته أبو سعيد ، ويقال : أبو زياد مات سنة سبع وخمسين ، وصلى عليه أبو برزة ، ويقال : مات سنة إحدى وستين.

عبدالله بن سرجس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سوراخ میں پیشاب کرنے سے منع فرمایا ہے۔ لوگوں نے قتادہ سے اس کی وجہ پوچھی تو انہوں نے کہا: کہا جاتا ہے کہ وہاں جن رہتے ہیں۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

193 - أخبرنا الإمام رحمه الله ، نا الإمام الحسين بن مسعود ، أنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، نا أبو حذيفة ، نا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي وائل. عن حذيفة قال : أتى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) على سباطة بني فلان ، فبال قائما ، فتنحيت ، فدعا بماء ، فتوضأ ، ومسح على خفيه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، عن شعبة ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن خيثمة ، كلاهما عن الأعمش. وحذيفة بن اليمان : أبو عبد الله العبسي مات بعد عثمان بأربعين يوما. صفحة رقم 387 والسباطة : ملقى التراب والقمام يكون بفناء الدار ، ويكون في الأغلب مرتفعا عن وجه الأرض لا يرتد فيه البول على البائل ، ويكون سهلا يخد فيه البول. وقيل في بوله قائما : إنه لم يجد مكانا للقعود ، وقيل : كان برجله جرح لم يتمكن من القعود معه. وروي عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بال قائما من جرح كان بمأبضه. المأبض : باطن الركبة. وحكي عن الشافعي أنه قال : كانت العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قائما ، فلعله كان به ذلك ، وإلا فالمعتاد من فعله البول قاعدا ، وهو الاختيار. وروي عن عائشة قالت : من حدثكم أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يبول قائما فلا تصدقوه. وروي عن عمر قال : رآني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أبول قائما ، فقال : " يا عمر لا تبل قائما " وليس هذا تحريما ، بل هو نهي تأديب.

سیدنا حذیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فلاں قبیلے کے ڈھیر پر آئے تو آپ نے کھڑے ہو کر پیشاب کیا۔ میں ایک طرف ہو گیا تو آپ نے پانی منگوا کر وضو کیا اور موزوں پر مسح کیا۔

حُذَيْفَةَ ← أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الصَّيْرَفِيُّ ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← الإمام الحسين بن مسعود ← الْاِمَامُ:

194 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز الفاشاني ، أخبرنا الشريف أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، حدثنا أبو داود ، نا محمد بن عيسى ، نا حجاج ، عن ابن جريج ، عن حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة عن أمها أنها قالت : كان للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل.

سیدہ امیمہ بنت رقیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتی ہیں: نبی م صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ایک لکڑی کا پیالہ آپ کی چارپائی کے نیچے پڑا ہوتا تھا جس میں آپ پیشاب کیا کرتے تھے۔

کَانَ لِلنَّبِيِّ قَدَحٌ مِنْ عِيدَانٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ يَبُولُ فِيهِ بِاللَّيْلِ ← أُمِّهَا أَنَّهَا ← حُکَيْمَةَ بِنْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← الشريف أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ← عمر بن عبد العزيز الفاشاني

195 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله ، نا الحسين بن مسعود ، أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن بشار ، نا محمد ابن جعفر ، نا شعبة ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، سمع أنس بن مالك يقول : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يدخل الخلاء ، فأحمل - وأنا غلام - إداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن محمد بن جعفر. وعطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ مولى أنس بصري كان يرى القدر.

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب بیت الخلا میں جاتے تو میں پانی کا لوٹا اور ایک چھوٹا نیزه اٹھا لیتا، میں اس وقت ابھی بچہ تھا ۔آپ پانی کے ساتھ استنجاء کرتے تھے۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ، ← شُعْبَةُ، ← محمد ابن جعفر ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي ← الحسين بن مسعود ← الشيخ الإمام