Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1925 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا علي بن عبد الله نا محمد بن خازم أبو معاوية ، نا هشام ، عن أبيه عن عائشة قالت : كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس ، وكان سائر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الإسلام ، أمر الله نبيه عليه السلام أن يأتي عرفات ثم يقف بها ، ثم يفيض منها ، وذلك قوله عز وجل ) ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس (. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن أبي معاوية ، عن هشام. صفحة رقم 150 وقوله ( يسمون الحمس ) من الحماسة وهي الشدة سموا به لشدتهم وصلابتهم في دينهم ، كانوا لا يخرجون من الحرم للوقوف ، ويقولون : نحن قطين الله يعني سكان حرم الله ، وعرفات خارج الحرم ، فأمر الله المسلمين بعرفة. قال الإمام : الوقوف بعرفة من أركان الحج ، فمن فاته الوقوف في وقته ، فقد فاته الحج ، ووقته إذا زالت الشمس من يوم عرفة إلى أن يطلع الفجر من يوم النحر ، فمن حصل من الحاج بعرفة فيما بين ذلك شيئا وإن قل ، فقد أدرك الحج ، وإلا فقد فاته الحج ، وفي أي موضع منها وقف فيها ، جاز ، والاختيار قرب الإمام.

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں کہ قریش اور ان کے دین کے پیروکار مزدلفہ ہی میں وقوف کرتے اور قریش کو حمس کہا جاتا تھا، باقی سارے اہل عرب میدان عرفات میں وقوف کیا کرتے تھے، جب اسلام کا دور آیا تو اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو حکم فرمایا کہ عرفات میں وقوف کریں، پھر یہاں سے واپس لوٹیں، اللہ عزوجل کے فرما ن کا یہی مطلب ہے ( ثم افیضو امن حیث افاض الناس ) ۔۔" پھر تم اس جگہ لوٹو جس جگہ سے سب لوگ لوٹتے ہیں۔ " (سورہ بقرہ : 199)

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1926 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد ابن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا عمر بن حفص بن غياث ، نا أبي ، عن جعفر حدثني أبي عن جابر في حديثه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( نحرت ها هنا ومنى كلها منحر ، فانحروا في رحالكم ، ووقفت ها هنا ، وعرفة كلها موقف ، ووقفت ها هنا ، وجمع كلها موقف ). هذا حديث صحيح. صفحة رقم 151 وروي عن عبد الله بن الزبير أنه قال : تعلمون أن عرفة كلها موقف إلا بطن عرنة ، وأن المزدلفة كلها موقف إلا بطن محسر ، ويروى هذا المعنى مرفوعاً.

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " میں نے تو یہاں قربانی ذبح کی ہے اور منیٰ سارے کا سارا قربان گاہ ہے، اپنے اپنے پڑاؤ میں قربانیاں ذبح کرو۔ میں نے یہاں وقوف کیا ہے اور عرفات سارے کا سارا وقوف کی جگہ ہے ۔ میں تو یہاں ٹھہرا ہوں اور مزدلفہ سارے کا سارا موقف ہے۔

جابر في حديثه ← أَبِي ← جَعْفَرٌ، ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← محمد ابن عيسى ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

1927 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار عن عمرو بن عبد الله بن صفوان ، عن خال له إن شاء الله يقال له يزيد بن شيبان ، قال : كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الإمام جدا ، فأتانا ابن مربع الأنصاري ، فقال : إني رسول رسول الله إليكم يأمركم أن تقفوا على مشاعركم هذه ، فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم عليه السلام. قال أبو عيسى : حديث ابن مربع حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار. وابن مربع : اسمه يزيد بن مربع الأنصاري وإنما يعرف له هذا الحديث الواحد. والمشاعر : المعالم. صفحة رقم 153 وقوله : ( فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم ) ، أي : على بقية من شرائع إبراهيم عليه السلام يريد : قفوا بعرفات أينما كنتم ، وإن كان خارج الحرم ، فإن إبراهيم هو الذي جعلها مشعراً وموقفاً للحاج ، وما يفعله قريش من الوقوف بالمزدلفة وترك عرفة شيء أحدثوه من عند أنفسهم ليس من سنة إبراهيم ( صلى الله عليه وسلم ). واختلفوا فيمن وقف ببطن عرنة ، فقال الشافعي : لا يجزئه حجه ، وقال مالك : حجة صحيح ، وعليه دم. ومن صدر من عرفة قبل غروب الشمس ، فعليه دم شاة على قول أكثر الفقهاء ، وبه قال عطاء ، وإليه ذهب الثوري ، والشافعي وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي ، فإن عاد قبل طلوع الفجر ، سقط عنه الدم عن الشافعي وعند أصحاب الرأي لا يسقط.

سیدنا یزید بن شیبان رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن مربع انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہمارے پاس تشریف لائے جبکہ ہم عرفات میں ایسی جگہ وقوف کیے ہوئے تھے کہ عمرو بن عبداللہ اس کو امام کے موقف سے دور سمجھ رہے تھے (ابن مربع رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے )کہا: بے شک میں تمہاری طرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا پیغامبر بن کے آیا ہوں، آپ نے تم لوگوں کو کہلا بھیجا ہے: " اپنے انہی مقامات پر وقوف کرو۔ بلا شبہ تم اپنے باپ ابراہیم علیہ السلام کی وراثت میں سے ایک وراٖثت پر ہو۔ " صحابی رسول ابن مربع رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا نام یزید بن مربع انصاری ہے ان سے صرف ایک حدیث ہی مروی ہے۔

خال له ← [عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ] صَفْوَانَ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1928 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا إبراهيم بن محمد وغيره ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عن جابر في حجة الإسلام قال : فراح النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى الموقف بعرفة ، فخطب الناس الخطبة الأولى ، ثم أذن بلال ، ثم أخذ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الخطبة الثانية ، ففرغ من الخطبة ، وبلال من الأذان ، ثم أقام بلال ، فصلى الظهر ، ثم أقام ، فصلى العصر. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عن جابر في قصة حجة الوداع ، وقال : فأجاز رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى أتى عرفة ، فوجد القبة قد ضربت له بنمرة ، فنزل بها حتى إذا زاغت الشمس ، أمر بالقصواء فرحلت له ، فأتى بطن الوادي ، فخطب الناس ، صفحة رقم 155 ثم اذن بلال ، ثم أقام فصلى الظهر ، ثم أقام فصلى العصر ، ولم يصل بينهما شيئا ، ثم ركب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى أتى الموقف ، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات ، وجعل حبل المشاة بين يديه ، واستقبل القبلة ولم يزل واقفا حتى غربت الشمس. القصواء : مشقوقة الأذن ، قال أبو زيد : هي المقطوعة طرف الأذن والذكر منها مقصى ومقصو على غير قياس ، كان القياس أن يقال : أقصى مثل عشواء وأعشى. قال الإمام : وهذا الجمع ، والجمع بين المغرب والعشاء في وقت العشاء بالمزدلفة بعد الدفع من عرفة متفق عليه بين العلماء مع إمام الحاج لمن جاء من مسافة القصر. ولو ترك رجل الجمع ، وصلى كل صلاة في وقتها المعهود ، جاز عند أكثر الفقهاء ، واتباع السنة أفضل. وقال الثوري وأصحاب الرأي : إن صلى المغرب قبل أن يأتي المزدلفة ، فعليه الإعادة ، وجوزوا أن يصلي الظهر والعصر كل صلاة في وقتها مع الكراهية ، ولم يوجبوا الإعادة. واختلف أهل العلم في جواز هذا الجمع لأهل مكة ، ولمن جاء أقل من مسافة القصر ، واختلفوا في جوازه لمن صلى وحده ، ولم يشهد الصلاة مع الإمام. أما القصر ، فيجوز لمن جاء من مسافة القصر ، ولا يجوز لأهل مكة ، ولا لمن جاء من أقل من مسافة القصر عند أكثر أهل العلم ، بل إذا كان الإمام مسافراً ، وسلم عن ثنتين ، يسلم معه المسافرون ، ويقوم أهل مكة ، فيتمون لأنفسهم. صفحة رقم 156 روي عن عمر بن الخطاب أنه كان إذا قدم مكة ، صلى لهم ركعتين ثم يقول : يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر ، وإليه ذهب عطاء ومجاهد ، وهو قول الزهري ، وابن جريج ، والثوري والشافعي وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي ، وجوز بعضهم القصر لأهل مكة وغيرهم مع الإمام ، وهو قول الأوزاعي ومالك وسفيان بن عيينة. ولو وافق يوم عرفة يوم الجمعة ، أو أيام منى فلا يصلون بها الجمعة إنما يصلون الظهر.

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ حج اسلام کے بارے میں بیان کرتے ہیں کہ نبئ کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عرفہ میں وقوف کے مقام کی طرف کوچ کیا اور لوگوں کو پہلا خطبہ ارشاد فرمایا، پھر بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اذان دی، پھر آپ نے دوسرا خطبہ ارشاد فرمایا اور خطبے سے فراغت حاصل کی اور بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ اذان دے چکے تھے تو سیدنا بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اقامت کہی اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عصر کی نماز پڑھائی۔

جَابِرٍ: فِي حَجَّةِ الْإِسْلَامِ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَغَيْرُهُ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1929 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن زياد بن أبي زياد بن أبي عياش عن طلحة بن عبيد الله بن كريز أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة ، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ). هذا حديث مرسل.

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " سب سے بہتر دعا عرفہ کے دن کی دعا ہے اور سب سے بہتر کلمہ جو میں نے اور مجھ سے پہلے نبیوں نے کہا ہے یہ ہے ( لا الہ الا اللہ وحدہ لاشریک لہ ) " اللہ کے علاوہ کوئی عبادت کے لائق نہیں، وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں۔ "

طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ، ← زياد بن أبي زياد بن أبي عياش ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1930 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن إبراهيم بن أبي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن كريز أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ما رئي الشيطان يوما هو في أصغر ، ولا أدحر ، ولا أحقر ، ولا أغيظ منه يوم عرفة ، وما ذاك إلا لما يرى من تنزل الرحمة ، وتجاوز الله عن الذنوب العضام إلا ما كان من يوم بدر ، فقيل : وما رأى من يوم بدر ؟ قال : أما إنه قد رأى جبريل وهو يزع الملائكة. هذا حديث مرسل. قوله : أدحر ، أي : أبعد وأذل ، قال الله سبحانه وتعالى ( فتلقى في جهنم ملوماً مدحوراً ( [ الإسراء : 39 ] أي : مبعداً من رحمة الله

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " عرفہ کے دن کے علاوہ کسی اور دن شیطان اس قدر ذلیل ، حقیر ، اللہ کی رحمت سے دور اور سخت غصے میں نہیں دیکھا گیا اور اس کی صرف یہی وجہ ہے کہ وہ اس روز رحمت کا نزول اور بڑے بڑے گناہوں کی اللہ تعالیٰ کی طرف سے معافی ہوتی دیکھتا ہے ، سوائے اس کے کہ جو اس نے جنگ بدر والے دن دیکھا۔ " پوچھا گیا: اس نے بدر والے دن کیا دیکھا؟ آپ نے فرمایا: " اس نے جبرائیل علیہ السلام کو فرشتوں کی صف بندی کراتے ہوئے دیکھا۔ "

طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1931 - أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري السرخسي أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل ، نا أبو عبد الله الحسين بن الحسن النضري ، نا أبو الفضل العباس بن محمد الدوري ، نا أبو نعيم ، نا مرزوق مولى طلحة ، حدثني أبو الزبير عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( إذا كان يوم عرفة إن الله ينزل إلى السماء الدنيا ، فيباهي بهم الملائكة فيقول : انظروا إلى عبادي أتوني شعثاً غبراً ضاحين من كل فج عميق ، اشهدكم أني قد غفرت لهم ، فتقول الملائكة : يا رب فلان كان يرهق ، وفلان وفلانة ، قال : يقول الله عز وجل : لقد غفرت لهم. قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( فما من يوم أكثر عتيق من النار من يوم عرفة ).

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " یوم عرفہ کو اللہ تعالیٰ آسمان دنیا کی طرف اتر آتے ہیں اور فرشتوں پر فخر کرتے ہوئے فرماتے ہیں : " میرے بندوں کی طرف دیکھو ! میرے پاس پراگندہ سر، غبار آلود دور دراز کی تمام راہوں سے آئے ہیں، میں تمہیں گوہ بناتا ہوں کہ میں نے انہیں معاف کر دیا ہے۔ " تو فرشتے کہتے ہیں: اے رب ! فلاں گنہگار تھا، فلاں بھی گنہگار تھا اور فلاں عورت بھی ایسی تھی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں : " یقیناً میں نے انہیں معاف کر دیا " ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: " آگ سے آزاد ہونے والے عرفہ والے دن سے بڑھ کر کسی اور دن میں نہیں ہوتے۔ "

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← مرزوق مولى طلحة ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أبو الفضل العباس بن محمد الدوري ← أبو عبد الله الحسين بن الحسن النضري ← أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل ← أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري السرخسي

1932 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب. عن سالم بن عبد الله ، قال : كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف : أن لا تخالف عبد الله بن عمر في أمر الحج ، فلما كان يوم عرفة ، جاءه عبد الله بن عمر حين مالت الشمس ، فصاح عند سرادقه : الرواح ، فخرج إليه الحجاج في ملحفة معصفرة ، وقال : هذه الساعة ؟ فقال : نعم ، قال : أنظرني أفض علي ماء ، فدخل فاغتسل ، ثم خرج فسار بيني وبين أبي ، فقلت له : إن كنت تريد أن تصيب صفحة رقم 161 السنة اليوم ، فاقصر الخطبة ، وعجل الصلاة ، فجعل ينظر إلى عبد الله بن عمر كبما يسمع ذلك منه ، فقال عبد الله : صدق. هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، وقال : فاقصر الخطبة ، وعجل الوقوف.

جناب سالم بن عبداللہ رحمۃ اللہ علیہ نے بیان کیا کہ عبدالملک بن مروان نے حجاج بن یوسف کو لکھا کہ حج کے احکام میں سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی مخالفت نہ کرے، عرفہ کے دن سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سورج ڈھلتے ہی تشریف لائے، آپ نے حجاج کے خیمہ کے پاس بلند آوز سے پکارا، جلدی اٹھو حجاج باہر نکلا۔ اس کے بدن پر ایک کسم میں رنگی ہوئی چادر تھی۔ اس نے پوچھا: اسی وقت چلنا چاہیے؟ انہوں نے کہا: ہاں اسی وقت ، حجاج نے کہا: پھر تھوڑی مہلت دیجیے کہ میں اپنے اوپر پانی ڈال لوں (یعنی غسل کر لوں ) اس کے بعد وہ اندر گیا اور غسل کیا، پھر باہر آیا اور میرے اور میرے والد (ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ) کے درمیان چلنے لگا تو میں نے کہا کہ اگر سنت پر عمل کا ارادہ ہے تو خطبے میں اختصار اور نماز میں جلدی کرنا، اس بات پر وہ عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی طرف دیکھنے لگا تاکہ یہ بات ان کے منہ سے بھی سنے۔ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: یہ سچ کہتا ہے۔ محمد بن عبداللہ بن یوسف عن مالک کی سند سے یہ الفاظ بھی مروی ہیں: خطبے میں اختصار اور وقوف (عرفات) میں جلدی کرنا۔

عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1933 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن هشام بن عروة عن أبيه انه قال : سئل أسامة بن زيد وأنا جالس معه : كيف كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يسير في حجة الوداع حين دفع ؟ قال : كان يسير العنق ، فإذا وجد فرجة ، نص. قال مالك : قال هشام : والنص فوق العنق. هذا حديث متفق على صحته. أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف صفحة رقم 163 عن مالك ، وأخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد ، عن حماد بن زيد ، كلاهما عن هشام ، وقال : فإذا وجد فجوة نص. قال أبو سليمان الخطابي : العنق : السير الوسيع ، والنص أرفع السير وهو من قولهم : نصصت الحديث : إذا رفعته إلى قائله ، ونسبته إليه. وقال أبو عبيد : النص : التحريك حتى يستخرج من الناقة أقصى سيرها ، والنص أصله : منتهى الأشياء وغايتها ، ومبلغ أقصاها. والفجوة : الفرجة بين المكانين. وفي هذا بيان أن السكينة والتؤدة المأمور بها إنما هي من اجل الرفق بالناس ، فإن لم يكن زحام وفي الموضع سعة ، سار كيف شاء.

جناب عروہ رحمۃ اللہ علیہ نے بیان کیا کہ سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے پوچھا گیا اور میں (اس مجلس میں) بیٹھا تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حجۃ الوداع میں جب عرفہ سے روانہ ہوئے تھے تو کس رفتار سے چلے تھے؟ انہوں نے کہا کہ آپ درمیانی رفتار (عنق) سے چلے تھے ، جب کوئی فراخی پاتے تو قدرے تیز ہو جائے ، ہشام نے کہا کہ نص والی رفتار عنق سے قدرے تیز تر ہو تی ہے۔

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1934 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سعيد بن أبي مريم ، نا إبراهيم بن سويد ، حدثني عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب أخبرني سعيد بن جبير مولى والبة الكوفي حدثني ابن عباس أنه دفع مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يوم عرفة فسمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وراءه زجراً شديداً ، وضربا للإبل ، فأشار بسوطه إليهم وقال : ( أيها الناس عليكم بالسكينة ، فإن البر ليس بالإيضاع ). صفحة رقم 164 هذا حديث صحيح. والإيضاع : حمل الركاب على العدو السريع ومنه قوله سبحانه وتعالى : ( ولأوضعوا خلالكم ( [ التوبة : 47 ]. ويقال : الإيضاع سير مثل الخبب ، ومثله الإيجاف. وفي حديث جابر فيما

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بیان کیا کہ وہ عرفہ کے دن (میدان عرفات سے) نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ ارہے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے پیچھے اونٹ ہانکنے کا سخت شور اور اونٹوں کی مار دھاڑ کی آواز سنی تو آپ نے ان کی طرف اپنے کوڑے سے اشارہ کیا اور فرمایا: "لوگو! آہستگی اور وقار اپنے اوپر لازم کر لو، اونٹوں کو تیز دوڑانا کوئی نیکی نہیں ہے۔ "

النَّبِيُّ وَرَاءَهُ زَجْرًا شَدِيدًا, وَضَرْبًا لِلْإِبِلِ, فَأَشَارَ بِسَوْطِهِ إِلَيْهِمْ, ← ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبِيِّ يَوْمَ عَرَفَةَ ← سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ مَوْلَی وَالِبَةَ الْکُوفِيُّ ← عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1935 - أخبرنا ابن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا أبو بكر ابن أبي شيبة ، نا حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عن جابر ، قال : ودفع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقد شنق للقصواء الزمام حتى إن رأسها ليصيب مورك رحله ، ويقول بيده اليمنى : أيها الناس السكينة السكينة ، كلما أتى حبلا من الحبال أرخى لها قليلا حتى تصعد ، حتى أتى المزدلفة ، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ، ولم يسبح بينهما شيئا ، ثم اضطجع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى طلع الفجر ، فصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة ، ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام ، فاستقبل القبلة ، فدعاه وكبره وهلله ووحده ، فلم يزل واقفا حتى أسفر جداً ، فدفع قبل أن تطلع الشمس. صفحة رقم 165 هذا حديث صحيح. قوله : شنق للقصواء ، أي : كفها بزمامها ، والحبال : ما كان دون الجبال في الارتفاع ، واحدها : حبل. والقصواء : اسم ناقته ، وكانت مقصوة الأذن ، وهو أن يقطع طرف من الأذن ، ولا يقال : جمل أقصى.

سیدنا جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم عرفات سے واپس لوٹ رہے تھے تو آپ نے اپنی اونٹنی کی مہار کھینچ رکھی تھی، حتی کہ اس کا سر پالان کی درمیانی لکڑی کو لگتا تھا، اور آپ اپنے داہنے ہاتھ سے اشارہ فرما رہے تھے: " اے لوگو! سکون اختیار رکو سکون۔" جب بھی چلتے چلتے کوئی ٹیلا آتا تو آپ تھوڑی سی اونٹنی کی مہار ڈھیلی کر دیتے تا آنکہ وہ ٹیلا چڑھ جاتی۔ اسی طرح چلتے ہوئے آپ مزدلفہ تشریف لائے اور وہاں مغرب اور عشاء کی نماز یں ایک اذان اور دو تکبیروں کے ساتھ ادا فرمائیں اور ان دونوں کے درمیان کوئی نفل نماز نہیں پڑھی، پھر فجر طلوع ہونے تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم لیٹ گئے۔ پھر صبح واضح ہونے پر آپ نے نماز فجر ایک اذان اور ایک اقامت کے ساتھ ادا کی اور پھر قصواء اونٹنی پر سوار ہو کر مشعر حرام کے پاس تشریف لئے اور قبلہ رخ ہو کر آپ نے دعائیں کیں، تکبیرات ، تہلیلات کہیں اور اللہ تعالیٰ کی واحدانیت بیان کی آپ اسی کیفیت میں کھڑے رہے حتی کہ صبح خوب روشن ہو گئی تو پھر سورج طلوع سے قبل آپ وہاں سے روانہ ہو گئے۔

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَبُو بَكْرٍ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عبد الغافر بن محمد ← ابن عبد القاهر

1936 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عدي ابن ثابت الأنصاري ، أن عبد الله بن يزيد الخطمي أخبره أن أبا أيوب الأنصاري أخبره أنه صلى مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن خالد بن مخلد ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن سليمان بن بلال ، عن يحيى ابن سعيد.

سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بتایا کہ انہوں نے حجۃ الوداع میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ مغرب اور عشاء کی نمازیں مزدلفہ میں ایک ساتھ ادا کیں۔

عدي ابن ثابت الأنصاري ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي