Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1702 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه. عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت : كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصومه في الجاهلية ، فلما قدم رسول الله المدينة صامه وأمر الناس بصيامه ، فلما فرض رمضان ، كان هو الفريضة ، وترك يوم عاشوراء ، فمن شاء صامه ، ومن شاء تركه. وأخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أنا صفحة رقم 213 أبو القاسم جعفر بن محمد بن المغلس ، نا هارون بن إسحاق الهمداني ، نا عبدة بن سليمان ، عن هشام بن عروة بهذا الإسناد مثله. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة عن مالك ، وأخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن جرير ، كلاهما عن هشام.

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ قریش عاشورہ کے دن کا زمانہ جاہلیت میں روزہ رکھا کرتے تھے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم بھی رکھتے تھے ، پھر جب آپ مدینہ تشریف لائے تو آپ نے یہاں بھی عاشورہ کے دن روزہ رکھا اور اس کا لوگوں کو بھی حکم دیا۔ لیکن رمضان کی فرضیت کے بعد وہی فرض ٹھہرا اور آپ نے اس کو چھوڑ دیا اور فرمایا : اب جس کا جی چاہے اس دن روزہ رکھے اور جس کا جی چاہے نہ رکھے ۔

1703 - أنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا أبو سهيل نافع بن مالك ، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب النار ، وصفدت الشياطين ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جب رمضان المبارک آتا ہے تو جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور جہنم کے دروازے بند کر دیے جاتے ہیں اور شیاطین قید کر دیے جاتے ہیں ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← أَبُو سُهَيْلٍ نَافِعُ بْنُ مَالِكٍ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

1704 - وأخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش ، أنا علي بن عبد العزيز المكي ، نا أبو عبيد القاسم بن سلام ، حدثني إسماعيل بن جعفر ، عن أبي سهيل نافع بن مالك ، عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا دخل رمضان صفدت الشياطين ، وفتحت أبواب الجنة ، وغلقت أبواب النار ". صفحة رقم 215 هذا حديث متفق على صحته أخرجاه جميعا عن قتيبة ، عن إسماعيل بن جعفر ، وأخرجه مسلم عن علي بن حجر. وفي الحديث بيان التوسعة في أن يقول : جاء رمضان ، ودخل رمضان ، وإن لم يقل : شهر رمضان.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا : رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جب رمضان المبارک شروع ہوتا ہے تو شیاطین قید کر دیے جاتے ہیں اور جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور جہنم کے دروازے بند کر دیے جاتے ہیں ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← أَبِي سُهَيْلٍ نَافِعِ بْنِ مَالِكٍ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَكِّيُّ، ← أبو أحمد محمد بن قريش ← أبو العباس الطحان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

1705 - أخبرنا أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الضبي ، أنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي ، نا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، نا أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي ، نا أبو كريب محمد بن العلاء ، نا أبو بكر ابن عياش ، عن الأعمش ، عن أبي صالح. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار ، فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة ، فلم يغلق منها باب ، وينادي مناد : يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار ، وذلك كل ليلة ". صفحة رقم 216 قال أبو عيسى : هذا حديث غريب. قوله : " صفدت " أي : شدت بالأغلال ، يقال : صفدت الرجل ، فهو مصفود ، وصفدته بالتشديد ، فهو مصفد ، فأما أصفدته بالألف إصفادا ، فأن تعطيه وتصله ، والصفد ، الاسم من العطية والوثاق جميعا.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جب ماہ رمضان المبارک کی پہلی رات ہوتی ہے تو شیاطین اور سرکش جنات جکڑ دیے جاتے ہیں اور آگ کے سارے دروازے بند کر دیے جاتے ہیں حتی کہ ایک دروازہ بھی کھلا نہیں رہنے دیا جاتا اور جنت کے سارے دروازے کھول دیے جاتے ہیں حتی کہ ایک دروازہ بھی بند نہیں رہنے دیا جاتا اور ایک اعلان کرنے والا اعلان کرتا ہے : اے نیکی کے طلب گار ! آگے بڑھ ۔ اور اے گناہ کے طلب گار ! رک جا ۔ اور اللہ تعالیٰ کچھ لوگوں کو آگ سے آزاد کرتا ہے اور ایسا ہر رات ہوتا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← ابو بكر ابن عياش ← أبو كريب محمد بن العلاء ← أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي ← أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الضبي

1706 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن أبي نصر بن أحمد الكوفاني الهروي بها ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن إسحاق التجيبي المصري بها المعروف بابن النحاس قيل له : أخبركم أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد العنزي البصري بمكة المعروف بابن الأعرابي في شوال سنة أربعين وثلاثمئة ، نا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، نا سفيان بن عيينة ، عن الزهري محمد بن شهاب ، نا أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : من صام رمضان إيمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم من ذنبه ". وحدثنا أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري ، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، أنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر ، نا علي بن حرب ، نا سفيان ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مثله. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد صفحة رقم 218 الله ، عن سفيان ، وأخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن معاذ بن هشام ، عن أبيه ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة. وقوله : " احتسابا " أي : طلبا لوجه الله سبحانه وتعالى وثوابه ، يقال : فلان يحتسب الأخبار ويتحسبها ، أي : يطلبها.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جس شخص نے رمضان المبارک کے روزے ایمان کی حالت میں ثواب کی نیت سے رکھے اس کے پچھلے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں اور جس شخص نے لیلتہ القدر کا قیام ایمان کی حالت میں اور ثواب کی نیت سے کیا اس کے پچھلے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں ۔

1707 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا النضر بن شميل ، أنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " من قام رمضان وصامه إيمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا ، غفر له ما تقدم من ذنبه ". هذا حديث صحيح. أخبرنا أبو عبد الله الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا محمد بن عمرو بهذا الإسناد مثله ، وقال : " من صام رمضان وقامه ". قال الخطابي : قوله : " إيمانا واحتسابا " أي : نية وعزيمة ، وهو أن يصومه على التصديق به ، والرغبة في ثوابه طيبة نفسه غير كارهة له ، ولا مستثقل لصيامه ، ولا مستطيل لأيامه ، لكن يغتنم طول أيامه لعظم الثواب.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جو شخص ایمان کی حالت میں اور ثواب کی نیت سے رمضان المبارک کی راتوں میں نفل عبادت کرے اور اس ماہ کے روزے رکھے اس کے سب پہلے گناہ معاف کر دئیے جائیں گے اور جو لیلتہ القدر کا قیام ایمان کی حالت میں اور ثواب کی نیت سے کرے اس کے سب پہلے گناہ معاف کر دئیے جائیں گے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ← أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1708 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل البخاري ، نا سعيد بن أبي مريم ، نا محمد بن مطرف ، حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " في الجنة صفحة رقم 220 ثمانية أبواب ، منها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن خالد بن مخلد القطواني ، عن سليمان بن بلال ، عن أبي حازم ، ورواه هشام بن سعد عن أبي حازم بإسناده ، وقال : " فمن كان من الصائمين دخله ، ومن دخله ، لم يظمأ أبدا ".

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: جنت کے آٹھ دروازے ہیں ان میں سے ایک دروازے کا نام " ریان " ہے جس سے سوائے روزہ داروں کے اور کوئی نہیں گزرے گا۔

1709 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا الحسين بن الوليد ، نا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ، عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال : سمعت رسول الله [ ] يقول : " إن في الجنة بابا يقال له : الريان ، فإذا كان يوم القيامة قيل : أين الصائمون ؟ فإذا دخلوا ، أغلق فيشربون منه ، فمن شرب منه لم يظمأ أبدا ". صفحة رقم 221 هذا حديث حسن غريب.

سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو سنا : آپ فرما رہے تھے : بلا شبہ جنت میں ایک دروازہ ہے جس کا نام " ریان " ہے جب قیامت کا دن ہوگا تو کہا جائے گا : روزہ دار کہاں ہیں ؟ پھر جب وہ اس دروازے سے داخل ہو جائیں گے تو اسے بند کر دیا جائے گا۔ روزہ دار وہاں سے پیں گے ، جو وہاں سے پیے گا وہ کبھی پیاسا نہیں ہوگا۔

رَسُولِ اللَّهِ ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← أَبِي حَازِمٍ ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ ← الْحُسَيْنِ بْنِ الْوَلِيدِ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

1710 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر ، أنا إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير الكوفي العبسي ، أنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " كل عمل ابن آدم يضاعف ، الحسنة عشر أمثالها إلى سبعمئة ضعف قال الله سبحانه وتعالى : إلا الصوم ، فإنه لي وأنا أجزي به ، يدع طعامه وشهوته من أجلي ، للصائم فرحتان : فرحة عند فطره ، وفرحة عند لقاء ربه ، ولخلوف فيه أطيب عند الله من ريح المسك ، الصوم جنة ، الصوم جنة صفحة رقم 222 وأخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا محاضر بن المورع ، نا الأعمش بهذا الإسناد مثله. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي سعيد الأشج عن وكيع ، وأخرجاه من طرق عن أبي هريرة. قوله : " فرحة عند فطره " يحتمل أن تكون فرحته عند الإفطار بالطعام إذا بلغ منه الجوع لتأخذ منه النفس حاجتها ، ويحتمل أن يكون سروره بما وفق له من تمام الصوم الموعود عليه الثواب الجزيل. وقوله : " ولخلوف فيه " الخلوف : تغير طعم الفم وريحه لتأخير الطعام ، يقال منه : خلف فمه يخلف خلوفا ، ومنه حديث علي حين سئل عن القبلة للصائم ، فقال : وما أر بك إلى خلوف فمها. ويقال : نومة الضحى مخلفة للفم ، أي : مغيرة ، وقيل معنى كونه أطيب عند الله من ريح المسك : الثناء على الصائم والرضا بفعله ، لئلا يمنعه من المواظبة على الصوم الجالب للخلوف ، كأنه قال : إن خلوف فم الصائم أبلغ في صفحة رقم 223 القبول عند الله من ريح المسك عندكم. قوله : " الصوم جنة " أي : جنة من المعاصي ، لأنه يكسر الشهوة ، فلا يواقع المعاصي.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے منقول ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : انسان کے ہر عمل کا بدلہ بڑھا چڑھا کر دیا جاتا ہے ، ایک نیکی کا بدلہ دس گنا سے سات سو گنا تک دیا جاتا ہے اللہ تعالیٰ نے فرمایا : مگر روزہ کہ وہ میرے لیے ہے اور اس کا بدلہ میں ہی دوں گا۔ وہ میری وجہ سے اپنی شہوت اور کھانے پینے سے دست کش ہوتا ہے ، روزہ دار کے حصے میں دو خوشیاں ہیں ، ایک تو افطار کے وقت اور دوسری اپنے رب سے ملاقات کے وقت اور روزے دار کے منہ کی بو اللہ تعالیٰ کے نزدیک کستوری کی خوشبو سے زیادہ عمدہ ہے ۔ روزہ ڈھال ہے، روزہ ڈھال ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير الكوفي العبسي ← أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1711 - أخبرنا أحمد عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، نا محمد بن يحيى ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال الله عز وجل : " كل عمل ابن آدم له إلا الصيام ، الصيام لي وأنا أجزي به ، وخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن حرملة بن يحيى ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب. قوله : " كل عمل ابن آدم له " قيل : معناه : أن لنفسه فيه حظا صفحة رقم 224 لاطلاع الناس عليه ، فهو يتعجل إليه إلا الصوم ، فإنه لي لا يطلع عليه أحد. وسئل سفيان بن عيينة عن قوله " كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي " فقال : إذا كان يوم القيامة يحاسب الله عز وجل عبده ، ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر عمله حتى لا يبقى إلا الصوم ، فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ، ويدخله بالصوم الجنة. ويحكى عن سفيان أيضا في قوله : " الصوم لي " قال : لأن الصوم هو الصبر يصبر الإنسان عن المطعم والمشرب والنكاح ، وثواب الصبر ليس له حساب ، ثم قرأ ) إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ( [ الزمر : 10 ]. قال أبو عبيد على قوله : " الصوم لي وأنا أجزي به " قد علمنا أن أعمال البر كلها له وهو يجزي بها ، فنرى - والله أعلم - أنه إنما خص الصوم بأن يكون هو الذي يتولى جزاءه ، لأن الصوم ليس يظهر من ابن آدم بلسان ولا فعل ، فيكتبه الحفظة ، إنما هو نية في القلب ، وإمساك عن المطعم والمشرب ، فيقول : أنا أتولى جزاءه على ما أحب من التضعيف لا على كتاب له. وقيل : معناه : إن الصوم عبادة خالصة لي لا يستولي عليه الرياء والسمعة ، ليس كسائر الأعمال التي يطلع عليها الخلق ، فلا يؤمن معها الشرك كما جاء " نية المؤمن خير من عمله " ، لأن النية محلها القلب ، صفحة رقم 225 فلا يطلع عليها غير الله ، تقديره : أن نية المؤمن مفردة عن العمل خير من عمل خال عن النية ، كما قال الله سبحانه وتعالى ( ليلة القدر خير من ألف شهر ( أي : ليس فيها ليلة القدر.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے منقول ہے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : انسان کا ہر عمل اس کے لیے ہے سوائے روزے کے ، روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دوں گا اور روزے دار کے منہ کی بو اللہ تعالیٰ کے نزدیک کستوری کی خوشبو سے زیادہ عمدہ ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد عبد الله الصالحي

1712 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال " الصيام جنة ، فإذا كان أحدكم صائما ، فلا يرفث ، ولا يجهل ، فإن امرؤ قاتله ، أو شاتمه ، فليقل : إني صائم إني صائم ، وقال : والذي نفسي بيده لخلوف فم صائم أطيب عند الله من ريح المسك ، إنما يذر شهوته وطعامه وشرابه من أجلي ، فالصيام لي ، وأنا أجزي به ، كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام ، فإنه لي وأنا أجزي به ". أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : نا أبو هريرة ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : صفحة رقم 226 فذكر مثله إلى قوله : وأنا أجزي به ، وقال : " يذر شهوته وطعامه وشرابه من جراي ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، وأخرجه مسلم عن عبد الله بن مسلمة وقتيبة ، عن المغيرة الحزامي ، كلاهما عن أبي الزناد. قوله : " فلا يرفث " يريد : لا يفحش ، والرفث : الخنا والفحش. قوله : " فليقل : إني صائم " يتأول على وجهين : أحدهما يقول ذلك لصاحبه نطقا ، يرده بذلك عن نفسه ، والآخر أن يقول ذلك في نفسه ، أي : ليتفكر أنه صائم ، فلا يخوض معه ، ولا يكافئه على شتمه ، لئلا يحبط أجر عمله ، وثواب صومه. وقوله : " والصيام لي " معناه ما سبق ، ثم عقبه بقوله : " كل حسنة بعشر أمثالها " إعلاما أن الصوم مستثنى من هذا الحكم إنما هو في سائر الطاعات دون الصوم المخصوص من بينهما بهذا الحكم.

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : روزہ ڈھال ہے جب تم میں سے کسی کا روزہ ہو تو نہ وہ کوئی شہوانی بات کرے ، نہ جہالت کی باتیں کرے ، اگر کوئی شخص اس سے لڑائی کرے یا گالی گلوچ کرے تو ہ کہہ دے میں روزے دار ہوں ، میں روزے دار ہوں ، قسم اس ذات کی جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے ! روزے دار کے منہ کی بو، اللہ تعالیٰ کے نزدیک کستوری کی خوشبو سے بھی پاکیزہ تر ہو گی ۔ بندہ اپنی شہوات اور اپنا کھانا پینا میرے لیے چھوڑتا ہے روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دوں گا ہر نیکی کا بدلہ دس گنا سے سات سو گنا تک ہے سوائے روزے کے ، بلاشبہ روزہ میرے لیے ہے اور اس کا بدلہ بھی میں ہی دوں گا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1713 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذكر رمضان ، فقال : " لا تصوموا حتى تروا الهلال ، ولا تفطروا حتى تروه ، فإن غم عليكم فاقدروا له ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ایک مرتبہ رمضان المبارک کا تذکرہ یوں فرمایا : چاند دیکھے بغیر رمضان المبارک کے روزے شروع نہ کرو اور چاند دیکھے بغیر رمضان المبارک ختم نہ کرو، اگر مطلع ابر آلود ہو تو مہینے کو تیس دن کا فرض کرو۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي