Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1666 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا الحسن بن الصباح ، نا إسحاق الأزرق ، نا عوف ، عن الحسن وابن سيرين عن أبي هريرة ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي يلهث ، قال : كاد يقتله صفحة رقم 167 العطش ، فنزعت خفها ، فأوثقته بخمارها ، فنزعت له من الماء ، فغفر لها بذلك ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي خالد الأحمر ، عن هشام ، عن محمد ، عن أبي هريرة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : ایک فاحشہ عور ت کو صرف اس لیے بخش دیا گیا کہ وہ ایک کتے کے قریب سے گزر رہی تھی ، جو کنویں کے پاس کھڑا پیاسا ہانپ رہا تھا۔ ایسا معلوم ہوتا تھا کہ وہ پیاس کی شدت سے ابھی مر جائے گا ۔ اس عورت نے اپنا موزہ نکالا اور اس میں اپنا دو پٹہ باندھ کر پانی نکالا اور اس کتے کو پلا دیا ، تو اس کی بخشش اسی ( نیکی ) کی وجہ سے ہو گئی ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ ← عَوْفٌ، ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1667 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة عن سراقة بن مالك بن جعشم أنه جاء إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في وجعه ، فقال : أرأيت الضالة ترد على حوض إبلي هل لي أجر إن سقيتها ؟ قال : " نعم في الكبد الحرى أجر.

سیدنا سراقہ بن مالک بن جعشم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس آئے جبکہ آپ بیمار تھے، میں نے پوچھا : ایک گم شدہ اونٹ میرے اونٹوں کے حوض پر آ جاتا ہے ۔ اگر میں اس کو پانی پلاؤں تو کیا مجھے ثواب ملے گا ؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : ہاں حرارت محسوس کرنے والے جگر رکھنے والے ہر جانور ( کو پانی پلانے ) میں اجر و ثواب ہے ۔

نعم في الكبد الحرى أجر. ← أرأيت الضالة ترد على حوض إبلي هل لي أجر إن سقيتها ← سراقة بن مالك بن جعشم أنه جاء إلى النبي في وجعه ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1668 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا ، أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. قال رحمه الله : هذا في الرجل يحفر بئرا في أرض موات ، فيملكها وما حولها وبقربها موات فيه كلأ ، فإن بذل صاحب البئر فضل مائة أمكن الناس رعيه ، وإن منع لم يمكنهم فيكون في منعه الماء عنهم منع الكلأ. وإلى هذا المعنى ذهب مالك والأوزاعي ، والليث ابن سعد ، والشافعي ، والنهي عندهم على التحريم. وذهب قوم إلى أنه ليس على التحريم ، لكنه من باب المعروف صفحة رقم 169 لأنه ملكه ، فلا يحل إلا بطيبة نفسه ، كسائر أمواله ، وكما لا يجب عليه سقي زرع غيره من فضل مائة لا يجب سقي ماشيته. وذهب قوم إلى أنه لا يجوز له منع فضل الماء ، ولكن له طلب القيمة ، كما يجب عليه إطعام المضطر ، وله طلب القيمة ، والأول أصح أنه يجب بذله مجانا ، لما روي عن جابر قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن بيع فضل الماء وليس كالطعام وغيره من الأموال ، لأنه منقطع المادة غير مستخلف ، والماء مستخلف ما دام في منبعه حتى لو جمع الماء في حوض ، أو خزنه في إناء ، فله منعه من غيره كالطعام. ولا يجب سقي زرع الغير ، لأنه ليس له من الحرمة ما للحيوان بدليل أن إطعام الحيوان عند تحقق الاضطرار واجب ، ولا يجب سقي الزرع. وهذا في الفضل عن حاجته ، وحاجة عياله وماشيته وزرعه ، فإن لم يفضل عن حاجته لا يجب أن يجود على الغير به.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : ضرورت سے زائد پانی سے منع نہ کیا جائے کہ اس طرح گھاس نہ ہونے پائے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1669 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أنا أبو نصر محمد بن حمدوية بن سهل صفحة رقم 170 المروزي ، نا محمود بن آدم المروزي ، نا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي صالح عن أبي هريرة أراه عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ثلاثة لا يكلمهم الله ، ولا ينظر إليهم ، ولهم عذاب أليم : رجل حلف على يمين على مال مسلم ، فاقتطعه ، ورجل حلف على يمين بعد صلاة العصر إنه أعطى بسلعته أكثر مما أعطى ، وهو كاذب ورجل منع فضل ماء ، فإن الله سبحانه وتعالى يقول : اليوم أمنعك فضلي ، كما منعت فضل ما لم تعمل يداك. هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن عبد الله بن محمد ، عن سفيان ، وجعل اليمين بعد العصر في اقتطاع المال ، فقال : " ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : تین طرح کے آدمی ایسے ہیں جن سے قیامت کے دن اللہ تعالیٰ بات بھی نہ کرے گا اور نہ ان کی طرف نظر اٹھا کر دیکھے گا اور ان کے لیے درد ناک عذاب ہے : وہ شخص جو کسی مسلمان کے سامان کے متعلق قسم کھائے اور اسے ( ناجائز طور پر ) ہڑپ کر جائے ۔ وہ شخص جو ( جھوٹی ) قسم عصر کے بعد کھائے کہ اسے اس کی قیمت اس سے زیادہ دی جا رہی تھی جتنی اب دی جا رہی ہے حالانکہ وہ جھوٹا ہے ۔ وہ شخص جو اپنے ضرورت سے بچے پانی سے کس کو روکے ۔ اللہ تعالیٰ فرمائے گا کہ آج میں اپنے فضل سے اسی طرح محروم رکھوں گا جس طرح تم نے ایک ایسی چیز کے فالتو حصے کو نہیں دیا تھا جسے خود تمہارے ہاتھوں نے بنایا بھی نہ تھا۔

أبي هريرة أراه ← اَبِیْ صَالِحٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← محمود بن آدم المروزي ← أبو نصر محمد بن حمدوية بن سهل صفحة رقم المروزي ← السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1670 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي ، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنا أنس بن عياض ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : عذبت امرأة في هرة أمسكتها حتى ماتت من الجوع ، فلم تكن تطعمها ولا ترسلها ، فتأكل من خشاش الأرض. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن أبي هريرة ، وابن عمر. وخشاش الأرض : هو هوامها بفتح الخاء ، والخشاش بالكسر : العود الذي يجعل في أنف البعير ما كان منه في العظم ، والعران ما كان في اللحم ، والبرة في المنخر ويقال ، البرة : حلقة من صفر تجعل في أنف البعير ، فإن كان من شعر ، فهي خزام.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : ایک عورت کو ایک بلی کی وجہ سے عذاب ہوا جسے اس نے اتنی دیر تک باندھے رکھا تا کہ وہ بھوک کی وجہ سے مر گئی ۔ نہ اس نے خود اسے کھلایا اور نہ چھوڑا کہ وہ زمین کے کیڑے مکوڑے ہی کھا کر اپنا پیٹ بھر لیتی ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي، ← أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1671 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، أنا محمد إسماعيل ، نا موسى بن إسماعيل ، نا عبد الواحد ، نا عمارة بن القعقاع ، نا أبو زرعة نا أبو هريرة قال : جاء رجل إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ قال : أن تصدق وأنت صحيح صفحة رقم 173 شحيح تخشى الفقر ، وتأمل الغنى ، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا ، ولفلان كذا ، وقد كان لفلان ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي كامل الجحدري عن عبد الواحد وقوله : " إذا بلغت الحلقوم " يريد النفس وإن لم يتقدم لها ذكر. وقوله : لفلان كذا. كناية عن الموصى له. وقوله : قد كان لفلان كناية عن الوارث. وفي الحديث دليل على أن الموصي ممنوع من الإضرار في الوصية لتعلق حق الورثة بماله ، لقوله : " وقد كان لفلان " وأنه إذا أضر كان للورثة رد الضرر ، وهو ما زاد على الثلث. وروي عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول " مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي يهدي إذا شبع ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت اقدس میں حاضر ہو کر کہا : اے اللہ کے رسول ! کس صدقے کا ثواب زیادہ ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : یہ کہ صدقہ تندرستی کی حالت میں کر کہ تجھے اس مال کو باقی رکھنے کی خواہش بھی ہو جس سے کچھ سرمایہ جمع ہو جانے کی تمہیں امید ہو اور ( اسے خرچ کرنے کی صورت میں ) مفلسی کا ڈر ہو اور اس میں تاخیر نہ کر کہ جب روح حلق تک پہنچ جائے تو کہے : اتنا مال فلاں کے لیے ، اتنا فلاں کے لیے اب تو وہ فلاں کا ہو ہی گیا ہے ۔

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ ← أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← محمد إسماعيل ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1672 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة ، نا الليث ، عن سعيد بن أبي سعيد ، عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته أم بجيد - وكانت ممن بايع رسول الله [ ] - أنها قالت : يا رسول الله ، إن المسكين ليقوم على بابي ، فما أجد له شيئا أعطيه إياه فقال لها رسول الله صفحة رقم 175 [ ] : " إن لم تجدي شيئا تعطينه إياه إلا ظلفا محرقا فادفعيه إليه في يده. قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح.

سیدہ ام بجید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے اور وہ ان عورتو ں میں سے تھیں جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے بیعت کی تھی ۔ انہوں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! مسکین میرے دروازے پر آ کھڑا ہوتا ہے اور میرے پاس اسے دینے کو کچھ نہیں ہوتا جو میں اسے دوں ؟ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : اگر تمہیں اسے دینے کو کچھ نہ ملے اور تمہارے پاس بکری کا جلا ہوا کھر ہی ہو تو وہی اس کے ہاتھ میں دے دو۔

جَدَّتِهِ أُمِّ بُجَيْدٍ وَکَانَتْ مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ أَنَّهَا ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو عِيسَى، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1673 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن بجيد الأنصاري ، عن جدته أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ردوا السائل ولو بظلف محرق ". صفحة رقم 176 قوله : " ردوا السائل " لم يرد به رد الحرمان ، بل أراد أنه يرده بشيء يعطيه وإن قل ، فهو كقوله : سلم علي ، فرددت عليه ، أي أجبته وروي عن حسين بن علي قال : رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " للسائل حق وإن جاء على فرس ". وروي عن عبد الله بن عمر قال : رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " من استعاذكم بالله فأعيذوه ، ومن سألكم بالله ، فأعطوه ، ومن دعاكم ، فأجيبوه ، ومن أتى إليكم معروفا فكافئوه ، فإن لم تجدوا ، فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه ". وروي عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " لا تسأل بوجه الله إلا الجنة ". صفحة رقم 177 قال الحسن : إن الله ليبتلي أهل البيت بالسائل ما هو من الإنس ، ولا من الجن ، ولقد أدركت أقواما يعزمون على أهاليهم أن لا يردوا سائلا. وقال حماد بن سلمة : كانوا يستحبون أن يسكتوا عن السائل حتى يفرغ. وعن ثابت قال : كانت عائشة إذا بعثت بالصدقة إلى أهل البيت تقول للسائل : احفظ علي ما يقولون ، فيجيء ، فيقول : قالوا كذا ، فترد عليهم مثل ما قالوا ، فقيل لها : يا أم المؤمنين تبعثين إليهم بالصدقة ، وتدعين لهم بهذا الدعاء ؟ فقالت : إن ما دعوا به لي أفضل من صدقتي ، فأكافئهم بما قالوا حتى تخلص لي صدقتي.

سیدہ ام بجید رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : سائل کو کچھ دے کر لوٹاؤ خواہ جلا ہوا کھر ہی ہو۔

جَدَّتِہٖ ← ابْنِ بُجَیْدٍ الْاَنْصَارِیِّ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1674 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر ، نا إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير بن الحارث الكوفي ، أنا وكيع ، عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، واليد العليا خير من السفلى ، وابدأ بمن تعول ".

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : بہترین صدقہ وہ ہے جس کے بعد مالداری برقرار رہے اور اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے اور ان سے شروع کرو جن کی کفالت کے تم ذمہ دار ہو۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن بكير بن الحارث الكوفي ← أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر ← أبو طاهر محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1675 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن يحيى ، نا يزيد بن هارون ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " إنما الصدقة عن ظهر غنى ، واليد العليا خير من السفلى ، وابدأ بمن تعول ". هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه محمد من طريق أبي هريرة وأخرجه مسلم من رواية حكيم بن حزام. قوله : " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى " أي : غنى يعتمده ، ويستظهر به على النوائب التي تنوبه ، كما قال في رواية أخرى عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال " إن خير الصدقة ما ترك غنى " يعني خير ما تصدقت به الفضل عن قوت عيالك وكفايتهم. قال ابن عباس في قوله عز وجل ) يسألونك ماذا ينفقون قل العفو ( أي : ما فضل من أهلك صفحة رقم 180 وقيل في قوله " خير الصدقة ما ترك غنى " أي : ما أغنيت به من أعطيت عن المسألة ، يريد إجزال العطاء والإكثار منه ، والأول أولى. قال رحمه الله : وقد روي في الرخصة في الخروج عن المال عن أبي هريرة أنه قال : يا رسول الله أي الصدقة أفضل ؟ قال : " جهد المقل ". وروى عمر رضي الله عنه قال : أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن نتصدق ، فجئت بنصف مالي ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " ما أبقيت لأهلك ؟ " قلت : مثله ، قال : وأتى أبو بكر بكل ما عنده ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " ما أبقيت لأهلك " ؟ قال : أبقيت لهم الله ورسوله ، قلت : لا أسابقك إلى شيء أبدا. صفحة رقم 181 قال رحمه الله : والاختيار للرجل أن يتصدق بالفضل من ماله ، ويستبقي لنفسه قوتا لما يخاف عليه من فتنة الفقر ، وربما يلحقه الندم على ما فعل ، فيبطل به أجره ، ويبقى كلا على الناس ، ولم ينكر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على أبي بكر خروجه من ماله أجمع ، لما علم من قوة يقينه ، وصحة توكله فلم يخف عليه الفتنة ، كما خافها على غيره. أما من تصدق وأهله محتاجون إليه أو عليه دين ، فليس له ذلك ، وأداء الدين والإنفاق على الأهل أولى ، إلا أن يكون معروفا بالصبر ، فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة ، كفعل أبي بكر ، وكذلك آثر الأنصار المهاجرين ، فأثنى الله عليهم بقوله ) ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ( [ الحشر 9 ] وهي الحاجة والفقر.

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : بلاشبہ صدقہ وہی بہترین ہے جس کے بعد غنا ( بے نیازی ) موجود رہے اور اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے اور ان سے شروع کرو جن کی کفالت کے تم ذمہ دار ہو۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1676 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا يحيى بن بكير ، نا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن كعب قال : سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال : قلت : يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلع من مالي صفحة رقم 182 صدقة إلى الله وإلى رسوله ، قال : " أمسك عليك بعض مالك ، فهو خير لك " قلت : فإني أمسك سهمي الذي بخيبر. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن حجين بن المثنى ، عن الليث.

عبداللہ بن کعب بیان کرتے ہیں کہ میں نے کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے سنا ، وہ جنگ تبوک سے پیچھے رہ جانے کے سلسلے میں اپنا واقعہ بیان کر رہے تھے کہ میں نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ! میری توبہ ( غزوہ تبوک میں نہ جانے کی ) قبول ہونے کا شکرانہ یہ ہے کہ میں اپنا مال اللہ اور ا س کے رسول صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے راستے میں دے دوں ، آپ نے فرمایا : اپنے مال کا کچھ حصہ اپنے پاس ہی باقی رکھو تو تمہارے حق میں بہتر ہے ، میں نے عرض کیا : پھر میں اپنا خیبر کا حصہ اپنے پاس رکھتا ہوں ۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

1677 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا النضر بن شميل ، أنا شعبة ، نا عدي بن ثابت ، سمعت عبد الله بن يزيد عن أبي مسعود قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " الرجل إذا أنفق النفقة على أهله يحتسبها كانت له صدقة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن آدم ، وأخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ ، عن أبيه ، كلاهما عن شعبة.

سیدنا ابو مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جب کوئی شخص اپنے گھر میں اپنے بیوی بچوں پر ثواب کی نیت سے خرچ کرے تو اس میں بھی صدقے کا ثواب ملتا ہے ۔

أَبِي مَسْعُودٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي