Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1654 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله صفحة رقم 153 النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن ابن أبي مليكة ، عن عباد بن عبد الله عن أسماء قالت : قلت يا رسول الله مالي مال إلا ما أدخل علي الزبير ، أفأتصدق ؟ قال : " تصدقي ولا توعي فيوعى عليك ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن هارون بن عبد الله عن حجاج بن محمد ، عن ابن جريج. قيل : معناه : تصدقي من نصيبك ، ولا توعي ، أي : لا تمنعيه بالإيعاء والإدخار. ويروى " ولا توكي فيوكى عليك ". والإيكاء : شد رأس الوعاء بالوكاء وهو الرباط الذي يربط به ، أي : لا تمنعي ما في يدك ، فتنقطع مادة بركة الرزق عنك ، فإن مادة الرزق متصلة باتصال النفقة ، ومنقطعة بانقطاعها. وفيه وجه آخر أن صاحب البيت إذا أدخل الشيء بيته كان ذلك في العرف مفوضا إلى ربة المنزل ، فهي تنفق منه بقدر الحاجة في الوقت ، وربما تدخر الشيء منه لغابر الزمان ، فكأنه قال : إذا كان الشيء مفوضا إليك ، وموكولا إلى تدبيرك ، فخذي قدر الحاجة للنفقة ، وتصدقي بالباقي ولا تدخري.

جناب عباد بن عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں سیدہ اسماء بنت ابو بکر رضی اللہ عنہ کہتی ہیں کہ میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! میرے پاس ( اپنے خاوند ) زبیر کے لائے ہوئے مال کے علاوہ کوئی مال نہیں کیا میں ( اس میں سے ) صدقہ کر دیا کروں ؟ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : صدقہ کیا کر اور ( مال کو ) تھیلی میں بند کر کے نہ رکھنا ورنہ تمہارے لیے بھی بندش لگا دی جائے گی۔

قُلْتُ ← أَسْمَاءَ ← عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله صفحة رقم النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1655 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، صفحة رقم 154 أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عبيد الله بن سعيد ، نا عبد الله بن نمير ، نا هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " انفقي ولا تحصي ، فيحصي الله عليك ، ولا توعي فيوعي الله عليك ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن حفص بن غياث ، عن هشام. قوله : " لا تحصي " وذلك لأنه إنما يحصي ما يحصيه للتبقية ، فيحصى عليه الزيادة ، وتنقطع البركة ، وقد يكون مرجع الإحصاء إلى المحاسبة عليه ، والمناقشة في الآخرة.

سید ہ اسماء بنت ابو بکر رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : خرچ کرو، اور گن تن کر نہ رکھو ورنہ اللہ بھی تجھے گن گن کر دے گا اور ( مال کو ) تھیلی میں بند کر کے نہ رکھنا ورنہ اللہ بھی تمہارے لیے اپنے خزانے میں بندش لگا دے گا۔

أَسْمَاءَ ← فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي صفحة رقم ← عبد الواحد المليحي

1656 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله قال : أنفق أنفق عليك ، قال : وقال رسول الله [ ] : " يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة ، سحاء الليل والنهار ، صفحة رقم 155 أرأيتم ما أنفق منذ خلق السماء والأرض ، فإنه لم ينقص مما في يمينه ، قال : وعرشه على الماء ، وبيده الأخرى القبض يرفع ويخفض ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن علي بن عبد الله ، عن عبد الرزاق ، وقال : " بيده الأخرى الفيض ، أو القبض ". وأخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، وقال : " بيده الأخرى الفيض ". قوله : " لا يغيضها " أي : لا ينقصها ، من غاض الماء : إذا ذهب في الأرض. وقوله : " سحاء " أي : دائمة الصب ، وليس له ذكر على أفعل ، كما يقال : ديمة هطلاء ولا يقال للذكر أهطل.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : بے شک اللہ تعالیٰ نے فرمایا : خرچ کر میں تم پر خرچ کروں گا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : اللہ تعالیٰ کا دائیں ہاتھ بھرا ہوا ہے اسے کوئی خرچ کم نہیں کرتا جو دن رات وہ کرتا رہتا ہے ۔ کیا تمہیں معلوم ہے کہ جب سے زمین و آسمان کو پیدا کیا کتنا خرچ کر دیا ہے ۔ اس سارے خرچ نے اس میں کوئی کمی نہیں کی جو اس کے داہنے ہاتھ میں ہے ۔ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : اور اس کا عرش پانی پر تھا اور دوسرے ہاتھ میں ترازو ہے جسے وہ لگاتا اور چمکاتا ہے ۔

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

1657 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا إسماعيل ، حدثني أخي ، عن سليمان هو ابن بلال ، عن معاوية بن أبي مزرد ، عن أبي الحباب عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان ، فيقول أحدهما : اللهم أعط صفحة رقم 156 منفقا خلفا ، ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن القاسم بن زكريا ، عن خالد بن مخلد ، عن سليمان بن بلال.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : کوئی دن ایسا نہیں ہوتا کہ جب بندے صبح اٹھتے ہیں تو فرشتے آسمان سے نہ اترتے ہوں ۔ ایک فرشتہ کہتا ہے : اے اللہ خرچ کرنے والے کو اس کا بدلہ دے اور دوسرا کہتا ہے : دوسرا کہتا ہے : اے اللہ ممسک اور بخیل کو تلف کر دے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْحُبَابِ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي مُزَرِّدٍ ← سُلَيْمَانَ هُوَ ابْنُ بِلَالٍ ← أَخِي ← إِسْمَاعِيلُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1658 - أخبرنا أبو عبد الله الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال في وجعه الذي مات فيه : " ما فعلت الذهب " ؟ قالت : قلت : ها هو ذه عندي يا رسول الله ، قال : " إئتيني بها " وهي بين التسعة والخمسة ، فجعلها في كفه ، ثم قال : " ما ظن محمد بالله لو لقي الله صفحة رقم 157 وهذه عنده أنفقيها ".

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس بیماری میں جس میں آپ کی وفات ہوئی فرمایا : سونے کا کیا ہوا؟ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ میں نے کہا وہ میرے پاس موجود ہے اے اللہ کے رسول ! آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : اسے میرے پاس لاؤ۔ وہ نو یا پانچ دینار تھے آپ نے انہیں اپنی ہتھیلی میں پکڑ لیا اور فرمایا : اگر محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم فوت ہو کر اللہ سے ملتے اور یہ سونا یونہی بلا تقسیم ان کے پاس موجود ہوتا تو محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا للہ تعالیٰ کے بارے کیا گمان ہوتا ، ابھی اسے خرچ کر دو۔

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله الخرقي

1659 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان أو جنتان من حديد إلى ثديهما أو إلى تراقيهما ، فجعل المتصدق كلما تصدق بشيء ، ذهبت عن جلده حتى تجن وتعفو أثره ، وجعل البخيل كلما أنفق شيئا ، أو حدث به نفسه ، عضت كل حلقة مكانها ، فيوسعها ولا تتسع ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن أبي هريرة.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : بخیل اور صدقہ دینے والے کی مثال ایسے دو شخصوں کی طرح ہے جن کے بدن پر لوہے کے دو کرتے ہوں یا زر ہیں ہوں جو چھاتیوں تک یا ہنسلیوں تک ہوں تو صدقہ دینے والا جب بھی کوئی چیز صدقہ کرتا ہے تو اس کے جسم کا ( وہ کرتہ ) جلد سے ہٹ جاتا ہے اور ا( اتنا فراخ ہو جاتا ہے کہ ) اسے چھپا لیتا ہے اور اس کے نشانات قدم کو مٹا دینا ہے اور بخیل جب بھی خرچ کرتا ہے یا خرچ کرنے کا ارادہ کرتا ہے تو اس کرتے کا ہر حلقہ اپنی جگہ چمٹ جاتا ہے بخیل اسے کشادہ کرنے کی کوشش کرتا ہے لیکن وہ کشادہ نہیں ہو پاتا ۔

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

1660 حدثنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو الحسين علي ابن عبد الله بن بشران السكري ببغداد ، نا أبو جعفر محمد بن عمرو ابن البختري ، نا سعدان بن نصر بن منصور أبو عثمان البزاز ، نا سفيان بن عيينة ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " مثل المنفق والبخيل ، كمثل رجلين عليهما جبتان أو جنتان من لدن ثدييهما إلى تراقيهما ، فإذا أراد المنفق ينفق ، سبغت عليه الدرع ، أو مرت حتى تجن بنانه وتعفو أثره ، وإذا أراد البخيل أن ينفق ، قلصت عليه ، ولزمت كل حلقة موضعها حتى أخذت بعنقه أو ترقوته ، فهو يوسعها وهي لا تتسع ". هذا حديث متفق على صحته. أخرجه محمد عن أبي اليمان ، عن شعيب ، عن أبي الزناد ، وأخرجه مسلم عن عمرو الناقد ، عن سفيان ابن عيينة. صفحة رقم 159 قوله : " تجن بنانه " أي : تسترها ، ومنه قوله سبحانه وتعالى ) فلما جن عليه الليل ( [ الأنعام : 76 ] أي : واراه وستره ، وسمي الجن جنا لتواريهم عن الأعين. فهذا مثل ضربه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) للجواد المنفق والبخيل الممسك ، فجعل مثل الجواد مثل رجل لبس درعا سابغة ، إلا أنه أول ما يلبسها تقع على الصدر والثديين إلى أن يسلك يديه في كميها ، ويرسل ذيلها على أسفل يديه ، فاستمرت حتى سترت جميع بدنه ، وحصنته ، وجعل مثل البخيل مثل رجل كانت يداه مغلولتين إلى عنقه ، ثابتتين دون صدره ، فإذا لبس الدرع ، حالت يداه بينها وبين أن تمر على البدن ، فاجتمعت في عنقه ، ولزمت ترقوته ، فكانت ثقلا ووبالا عليه من غير تحصين لبدنه. وحقيقة المعنى : أن الجواد إذا هم بالنفقة ، اتسع لذلك صدره ، وطاوعته يداه ، فامتد بالعطاء والبذل ، والبخيل يضيق صدره وتنقبض يده عن الإنفاق في المعروف ، فهذا معنى كلام الخطابي على الحديث.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ اس حدیث مبارکہ کو نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تک پہنچاتے ہیں آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : سخی اور کنجوس کی مثال ایسے دو شخصوں کی طرح ہے جن کے بدن پر دو قمیضیں ہوں یا دو زرہیں ، چھاتیوں سے ہنسلیوں تک ، جب خرچ کرنے کا عادی خرچ کرنا چاہتا ہے تو وہ زرہ پھیل کر وسیع ہو جاتی ہے اور اتنی کشادہ ہو جاتی ہے کہ اس کی انگلیاں اس میں چھپ جاتیں ہیں اور چلتے وقت اس کے پاؤں کا نشان مٹتا جاتا ہے اور جب بخیل آدمی خرچ کرنے کا ارادہ کرتا ہے تو اس کی زرہ سکڑ جاتی ہے اور اس کا ہر کڑا اپنی جگہ پر چمٹ جاتا ہے حتی کہ اس کے حلق یا گلے کو پکڑ لیتی ہے بخیل اسے کشادہ کرنے کی کوشش کرتا ہے لیکن وہ کشادہ نہیں ہوتی ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سعدان بن نصر بن منصور أبو عثمان البزاز ← أبو جعفر محمد بن عمرو ابن البختري، ← أبو الحسين علي ابن عبد الله بن بشران السكري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1661 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، أخبرني عون بن أبي جحيفة ، سمعت المنذر ابن جرير عن أبيه قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في صدر النهار فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار ، عليهم العباء ، والصوف ، عامتهم من مضر قال : فرأيت وجه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتغير لما صفحة رقم 160 رأى بهم من الفاقة ، ثم قام فدخل فأمر بلالا ، فأذن وأقام ثم خرج ، فصلى ، ثم خطب ، فقال : " ) يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ( [ النساء : 1 ] إلى آخر الآية ) اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد ( [ الحشر : 18 ] إلى آخر الآية. يتصدق الرجل من ديناره ، من درهمه ، من ثوبه ، من صاع بره ، من صاع تمره ، حتى قال : ولو بشق تمرة. فجاء رجل من الأنصار بصرة قد كادت كفه تعجز عنها ، بل قد عجزت ، قال : ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من ثياب وطعام ، ورأيت وجه رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتهلل كأنه مذهبة ، ثم قال : " من سن في الإسلام سنة حسنة يعمل بها من بعده كان له أجرها ، ومثل أجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة يعمل صفحة رقم 161 بها من بعده ، كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص شيئا ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن المثنى ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة. قوله : " مجتابي النمار " أي : لابسي الأزر من صوف مخططة ، يقال : اجتاب فلان ثوبا : إذا لبسه ، والنمار : جمع النمرة وكل شملة مخططة من مآزر الأعراب ، فهي نمرة ، وقال القتيبي : النمرة : بردة تلبسها الإماء ، وجمعها نمرات ونمار. قوله : " يتصدق الرجل " أي : ليتصدق. لفظه لفظ الخبر ، ومعناه الأمر ، كقوله ) تؤمنون بالله ورسوله ( [ الصف : 11 ] أي : آمنوا.

سیدنا جریر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم دن کے آغاز میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس حاضر تھے کہ کچھ لوگ آئے ۔ ننگے پاؤں ، ننگے بدن، دھاری دار اون کی عبائیں پہنے ہوئے ، وہ اکثر مضر قبیلے سے تھے ۔ ان کی تنگ حالی اور بھوک دیکھ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا چہرہ انور متغیر ( مفموم ) ہو گیا۔ پھر اٹھے اور اندر ( گھر ) گئے ( مگر کچھ نہ ملا تو ) پھر باہر تشریف لے آئے اور بلال رضی اللہ عنہ کو اذان دینے کا حکم دیا۔ انہوں نے اذان دی اقامت کہی ۔ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے جماعت کروائی پھر آپ نے خطبہ ارشاد فرمایا : ( یایھا الناس اتقوا ربکم الذی خلقکم من نفس واحدہ و خلق منہا زوجہا وبث منہما رجالا کثیرا و نساء واتقوا اللہ الذی تساء لون بہ والا رحام ان اللہ کان علیکم رقیبا ) ۔۔ اے لوگو! اپنے رب سے ڈرو جس نے تم سب کو ایک جان سے پیدا کیا ہے اور اس سے اس کی بیوی پیدا کی اور پھر ان دونوں سے بہت سے مرد اور عورتیں پھیلائے ۔ اور اللہ تعالیٰ سے ڈرتے رہو جس کا نام لے کر ایک دوسرے سے مانگتے ہو اور رشتے توڑنے سے ( بھی ) ڈرو یقیناً اللہ تعالیٰ تم پر نگران ہے ۔ ( سورۃ النساء : 1) ( یایھا الذین امنوا اتقوا اللہ ولتنظر نفس ما قدمت لغد ۔۔۔) اللہ تعالیٰ سے ڈرو اور ہر شخص دیکھے کہ اس نے کل ( اگلی زندگی ) کے لیے کیا آگے بھیجا ہے ۔ ( سورۃ حشر : 18) آدمی اپنے دینار سے صدقہ کرے ، اپنے درہم سے صدقہ کرے اپنے کپڑے سے صدقہ کرے ، گندم کا صاع دے ، کھجور کا صاع دے ، حتی کہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : چاہے کھجور کا ٹکڑا ہی صدقہ کرے ۔ انصار میں سے ایک آدمی اتنی بھاری تھیلی اٹھا کر لایا کہ اس کی ہتھیلی اس کو اٹھانے سے عاجز ہو رہی تھی بلکہ عاجز ہو ہی گئی تھی، راوی نے کہا : پھر تو لوگوں کا تانتا بندھ گیا حتی کہ میں نے دو ڈھیر دیکھے ۔ ایک غلے کا اور ایک کپڑوں کا ، حتی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا چہرہ انور یوں ) خوشی سے ) دھمکنے لگا گویا اس پر سونا چڑھا دیا گیا ہو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جس شخص نے اسلام میں کوئی اچھا طریقہ جاری کیا، جس پر اس کے فوت ہونے کے بعد بھی عمل کیا جائے اسے اپنا ثواب بھی ملے گا اور جتنے لوگ اسے دیکھ کر وہ کام کریں گے ان کے اجر میں س بھی اسے حصہ ملے گا ، بغیر اس کے کہ ان کے ثواب میں کوئی کمی ہو، اسی طرح جو شخص اسلام میں برا کام جاری کدے جس پر اس کے فوت ہونے کے بعد بھی عمل کیا جائے ، اس پر اس کا اپنا گناہ بھی ہوگا اور ان لوگوں کا بھی جو اسے دیکھ کر وہ کام کریں گے لیکن اس سے ان کے گناہوں میں کوئی کمی نہ ہو گی۔

أَبِيهِ ← المنذر ابن جرير ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1662 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو اليمان ، أنا شعيب ، نا أبو الزناد ، عن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة ، والشاة الصفي منحة ، تغدو بإناء وتروح بآخر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن سفيان بن عيينة ، عن أبي الزناد بمعناه ، وزاد " إن أجرها لعظيم ". اللقحة : الناقة ذات اللبن ، والجمع لقاح ، والصفي : الغزير.

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : کیا ہی عمدہ تحفہ ہے اس دودھ دینے والی اونٹنی کا جس نے ابھی حال میں بچہ جنا ہو اور دودھ دینے والی بکری کا جو صبح و شام اپنے دودھ سے بھر دے ۔ صحیح مسلم میں یہ الفاظ زیادہ ہیں ، یقینا ایسے تحفے کا اجر بہت زیادہ ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← أَبُو الزِّنَادٍ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1663 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا النضر بن شميل ، أنا شعبة ، نا طلحة بن مصرف ، أخبرني عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) " من منح منحة ورقا ، صفحة رقم 163 أو منح منحة ورق ، أو هدى زقاقا ، أو سقى لبنا ، كان له عدل رقبة أو نسمة. هذا حديث حسن صحيح. قوله : " هدى زقاقا " أراد هداية الطريق ، وقيل : أراد من هدى بالتشديد ، أي : أهدى وتصدق بزقاق من النخل ، وهي السكة منها.

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جس شخص نے چاندی یعنی روپیہ پیسہ بطور قرض دیا یا چاندی بطور تحفہ دی یا راستے کی راہنمائی کی یا دودھ پلایا ( دودھ ہدیہ کیا ) اسے ایک گردن یا جان آزاد کرنے کا ثواب ملے گا۔

الْبَرَاءِ، ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَوْسَجَۃَ ← طَلْحَۃَ بن مصرف ← شُعْبَةُ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد المليحي

1664 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا محمد بن يوسف ، نا الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، قال : سمعت أبا كبشة السلولي قال : سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله [ ] " أربعون حسنة ، أعلاها منحة العنز ، ما منهن حسنة يعملها عبد رجاء ثوابها ، وتصديق موعودها إلا آتاه الله بها الجنة. هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن مسدد ، عن عيسى بن يونس ، صفحة رقم 164 عن الأوزاعي ، وقال : قال حسان : فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام ، وتشميت العاطس ، وإماطة الأذى عن الطريق ونحوه ، فما استطعنا أن نبلغ خمس عشرة خصلة. المنحة : أن يمنح الرجل أخاه ناقة أو شاة حتى يحتلبها عاما أو أقل أو أكثر فينتفع بدرها ، ثم يردها فجائز ، كعارية المتاع لينتفع به المستعير مدة ، ثم يردها ، وكذلك الإفقار ، وهو أن يعطي الرجل دابته ليركبها ما أحب ، ثم يردها. ومنحة الورق : أن يعطيه هبة أو صلة ، وقال أحمد بن حنبل : منحة الورق : هو القرض ، والمنحة قد تكون صلة على طريق الملك ، وقد تكون عارية ، كما جاء في الحديث " من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه ".

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : چالیس خصلتوں میں سے سب سے اعلیٰ خصلت دودھ کی بکری ہدیہ کرنا ہے ۔ جو کوئی بندہ ان کے ثواب کی امید اور ان پر کے گئے وعدے کی تصدیق کی بنا پر کسی ایک نیکی پر بھی عمل کر لے تو اللہ اسے اس کے سبب جنت میں داخل فرمائے گا۔

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبَا كَبْشَةَ السَّلُولِيَّ ← حَسَّانُ بْنُ عَطِیَّۃَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1665 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثني إسحاق ، نا خالد ، نا خالد ، عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) جاء إلى السقاية فاستسقى ، فقال العباس : يا فضل اذهب إلى أمك ، فأت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بشراب من عندها ، فقال : " اسقني " قال : يا رسول الله إنهم يجعلون أيديهم فيه ، قال : " اسقني " فشرب منه ، ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها ، فقال : " اعملوا فإنكم على عمل صالح " ثم قال : لولا أن تغلبوا ، لنزلت حتى أضع الحبل على هذه " يعني عاتقه وأشار إلى عاتقه. صفحة رقم 166 هذا حديث صحيح. وفيه دليل أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لم تحرم عليه الصدقة التي سبيلها المعروف كالمياه في السقايات ، واللبن يشربها الواردة عند ورود الإبل. وفي قوله " لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه " دليل على أن ظاهر أفعاله الشرعية على الوجوب ، فرغبهم في الفعل بما استحبه وتمناه ، وترك الفعل شفقا أن يتخذ سنة

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پانی پلانے کی جگہ ( زمزم کے پاس ) تشریف لائے اور پانی طلب فرمایا ؛سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے کہا : اے فضل ! اپنی ماں کے پاس جاؤ اور ان سے ( کھجور کا ) شربت لاؤ ، لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : مجھے ( یہی ) پلاؤ ۔ عباس رضی اللہ عنہ نے عرض کیا : اے اللہ کے رسول ہر شخص اپنا ہاتھ اس میں ڈال دیتا ہے ۔ اس کے باوجود رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم یہی کہتے رہے کہ مجھے ( یہی ) پلاؤ ، چنانچہ آپ نے پانی پیا ، پھر زمزم کے قریب آئے ۔ لوگ کنویں سے پانی کھینچ رہے تھے اور کام کر رہے تھے ، آپ نے فرمایا : کام کرتے جاؤ بلاشبہ تم ایک اچھے کام پر لگے ہوئے ہو ، پھر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : ( اگر یہ خیال نہ ہوتا کہ آئندہ لوگ ) تمہیں پریشان کر دیں گے تو میں بھی اترتا اور رسی اس جگہ پر رکھتا ۔ آپ کی مراد کندھے سے تھی آپ نے اس کی طرف اشارہ کر کے کہا تھا۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← خَالِدٌ، ← خَالِدٌ، ← إِسْحَاقُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي