Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1452 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا محمد ابن أحمد بن الحارث ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن صفحة رقم 269 محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن خالد بن أبي عمران ، عن أبي عياش قال : قال معاذ بن جبل : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن شئتم أنبأتكم ما أول ما يقول الله للمؤمنين يوم القيامة ، وما أول ما يقولون له ، قلنا : نعم يا رسول الله ، قال : إن الله يقول للمؤمنين : هل أحببتم لقائي ؟ فيقولون : نعم يا ربنا ، فيقول : لم ؟ فيقولون : رجونا عفوك ومغفرتك ، فيقول : قد وجبت لكم مغفرتي ".

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : اگر تم پسند کرو تو میں تمہیں قیامت کے روز اللہ تعالیٰ اور اس کے مومن بندوں کے مابین ہونے والی پہلی گفتگو کے متعلق بتا دوں ؟ ہم نے عرض کیا: جی ہاں ضرور بتائیے اے اللہ کے رسول ! آپ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ مومن بندوں سے فرمائے گا : کیا تم مجھ سے ملنے کا اشتیاق رکھتے تھے ؟ وہ کہیں گے : جی ہاں ، اے ہمارے پروردگار ! اللہ تعالیٰ پوچھیں گے : کیوں ؟ مومن جواب دیں گے : ہمیں تیری ذات سے عفو و مغفرت کی امید تھی۔ اللہ تعالیٰ فرمائیں گے : تو پھر میں نے تمہیں معاف کر دیا ہے۔

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← أَبِي عَيَّاشٍ، ← خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زَحْرٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عبد الله بن صفحة رقم محمود ← محمد بن يعقوب الكسائي ← محمد ابن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة

1453 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن محمد بن عمرو ابن حلحلة ، عن معبد بن كعب بن مالك عن أبي قتادة بن ربعي أنه كان يحدث أن رسول الله [ ] مر عليه بجنازة ، فقال : " مستريح أو مستراح منه " فقالوا : يا رسول الله ما المستريح ، وما المستراح منه ؟ فقال : " العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله تعالى ، والمستراح منه : العبد الفاجر يستريح منه العباد ، والبلاد ، والشجر ، والدواب ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إسماعيل ، وأخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد ، كلاهما عن مالك.

سیدنا ابو قتادہ بن ربعی رضی اللہ عنہ بیان کرتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس سے ایک جنازہ گزرا تو آپ نے فرمایا : اس نے آرام پا لیا یا لوگوں نے اس سے آرام پا لیا۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہا نے عرض کیا : اس کا کیا مطلب ہے ؟ آپ نے فرمایا : مومن شخص ( موت کے ساتھ ) دنیا کی رنج و تکلیف سے آرام پا جاتا ہے اور بدکار شخص ( کی موت) سے لوگ ، شہر، درخت اور جانور آرام پا جاتے ہیں ۔

أَبِي قَتَادَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ أَنَّهُ كَانَ ← مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ← محمد بن عمرو ابن حلحلة ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1454 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا محمد ابن أحمد بن الحارث ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن يحيى بن أيوب ، عن بكر بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " تحفة المؤمن الموت " قال رحمه الله : ويروى مرفوعا " إنما يستريح من غفر له ". وعن علي قال : إن المؤمن إذا مات بكى عليه مصلاه من الأرض ، ومصعد عمله من السماء ، ثم تلا : ) فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين ( [ الدخان : 29 ] ، قال ابن عباس : تبكي الأرض على المؤمن أربعين صباحا. قال مسروق : ما غبطت شيئا لشيء كمؤمن في لحده ، أمن من عذاب الله ، واستراح من الدنيا.

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : موت مومن شخص کے لیے تحفہ ہے۔

عَلِيٍّ، ← ويروى مرفوعا إنما يستريح من غفر له ← «تُحْفَةُ الْمُؤْمِنِ الْمَوْتُ» ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← محمد بن يعقوب الكسائي ← محمد ابن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة

1455 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا أبو جعفر الرازي ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان عن جابر قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قبل موته بثلاثة أيام يقول : " لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن يحيى ابن زكريا ، عن الأعمش. قال أبو سليمان الخطابي : إنما يحسن بالله ظن من حسن عمله ، فكأنه قال : احسنوا أعمالكم يحسن بالله ظنكم ، فإن من ساء عمله ساء ظنه ، وقد يكون حسن الظن أيضا من ناحية الرجاء ، وتأميل العفو ، والله جواد كريم. صفحة رقم 273 قال رحمه الله : قد صح عن أبي هريرة قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " يقول الله سبحانه وتعالى : أنا عند ظن عبدي وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ، ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ". صفحة رقم 274 وروي بإسناد غريب عن جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) دخل على شاب ، وهو في الموت ، فقال : كيف تجدك ؟ قال : أرجو الله يا رسول الله ، وإني أخاف ذنوبي ، فقال رسول الله [ ] : " لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو ، وآمنه مما يخاف ". ورواه بعضهم عن ثابت ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مرسلا.

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو وفات سے تین روز قبال یہ فرماتے ہوئے سنا : تم میں سے کوئی ایک جب موت سے ہمکنار ہو تو اسے اللہ تعالیٰ کے متعلق نیک گمان رکھنا چاہیے ۔

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أبو جعفر الرازي ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1456 - أخبرنا الإمام الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو العباس الطيسفوني ، أنا أبو الحسن الترابي ، أنا أبو بكر البسطامي ، أنا أحمد بن سيار ، نا عبد السلام بن مطهر ، نا جعفر عن ثابت البناني قال : مرض رجل من الأنصار ، فجعل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يعوده ، فوافقه وهو في الموت. فسلم عليه ، وقال : كيف تجدك ؟ قال : بخير أرجو الله ، وأخاف ذنوبي ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يجتمعان في صفحة رقم 275 قلب العبد في مثل هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو ، وآمنه مما يخاف ". وقال ابن عباس : إذا رأيتم الرجل بالموت ، فبشروه ليلقى ربه وهو حسن الظن به ، وإذا كان حيا ، فخوفوه بربه عز وجل. وقال معتمر بن سليمان : قال أبي عند موته : يا معتمر حدثني بالرخص لعلي ألقى الله وأنا حسن الظن به.

جناب ثابت بنانی رحمتہ اللہ علیہ بیان کرتے ہیں کہ انصار کا ایک شخص بیمار ہو گیا ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اس کی عیادت کے لیے تشریف لے گئے ۔ آپ نے اسے جان کنی کے عالم میں پایا، آپ نے سلام کرنے کے بعد پوچھا : کیا محسوس کر رہے ہو ؟ اس نے کہا : بہت خوب، اللہ تعالیٰ سے امیدیں وابستہ ہیں مگر اپنے گناہوں سے خوف آتا ہے ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : ایسے وقت میں یہ دو امور کسی آدمی کے دل میں جمع نہیں ہوتے مگر اللہ تعالیٰ جس کی اسے امید ہوتی ہے وہ اس کو عطا فرما دیتے ہیں اور جس چیز کا اسے خوف ہوتا ہے اس سے اسے امن فراہم کر دیتے ہیں ۔

ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← جَعْفَرٌ، ← عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهَّرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ، ← أبو بكر البسطامي ← أبو الحسن الترابي ← أبو العباس الطيسفوني ← الإمام الحسين بن محمد القاضي

1457 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الشيرزي ، أنا أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، أنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ، عن مالك بن أنس ، عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن عبد الله بن يوسف عن مالك ، وأخرجه مسلم ، عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن عبيد الله ، عن نافع. صفحة رقم 278 قوله : " ما حق امرئ " معناه : ما حقه من جهة الحزم والاحتياط إلا ووصيته مكتوبة عنده ، لأنه لا يدري متى يدركه الموت ، فربما يأتيه بغتة ، فيمنعه عن الوصية. وفيه دليل على أن الوصية مستحبة غير واجبة ، لأنه فوض إلى إرادته ، فقال : " له شيء يوصي فيه " يعني يريد أن يوصي فيه ، وهو قول عامة أهل العلم. وذهب بعض التابعين إلى إيجابها ممن لم يجعل الآية منسوخة في حق الكافة ، ثم الاستحباب في حق من له مال دون من ليس له فضل ، وهذا في الوصية المتبرع بها من صدقة وبر وصلة ، فأما أداء الديون والمظالم التي يلزمه الخروج منها ، ورد الأمانات ، فواجب عليه أن يوصي بها ، وأن يتقدم إلى أوليائه فيها ، لأن أداء الحقوق والأمانات فرض واجب عليه. وقد روي عن عائشة قالت : ما ترك رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) دينارا ولا درهما ، ولا بعيرا ، ولا شاة ، ولا أوصى بشيء. صفحة رقم 279 قولها : " ولا أوصى بشيء " تريد به وصية المال ، لأن الإنسان إنما يوصي في مال يورث منه ، وهو ( صلى الله عليه وسلم ) لم يترك شيئا يورث منه ، فيوصي فيه ، وقد أوصى بأمور ، فكان من وصيته : " الصلاة وما ملكت أيمانكم ". وقال : " أخرجوا اليهود من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ". فاختلفوا في جواز وصية الصبي والسفيه وتدبيرهما ، فذهب أكثرهم إلى أنه لا تصح ، كما لا يصح منه الإعتاق ، روي ذلك عن ابن عباس والحسن ، وهو قول الزهري والشافعي. وقال قوم : يجوز ، لما روي عن عمرو بن سليم الزرقي أنه قيل صفحة رقم 280 لعمر بن الخطاب : إن هاهنا غلاما يفاعا لم يحتلم من غسان ، وورثته بالشام ، وهو ذو مال ، وليس له هاهنا إلا ابنة عم له ، فقال عمر : فأوص لها ، فأوصى لها بمال. وهو قول شريح ، وإبراهيم ، وعمر بن عبد العزيز ، قال شريح : إذا أصاب الغلام في وصيته جازت ، وهذا مذهب مالك.

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : کسی مسلمان شخص کے لیے جس کے پاس کوئی ایسی چیز ہو جس میں وہ وصیت کرنا چاہتا ہو ، یہ مناسب نہیں کہ وہ دو راتیں بھی گزارے مگر اس حال میں کہ اس کے پاس اس کی وصیت تحریری صورت میں موجود ہونی چاہیے۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مالک بن أنس ← أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري ← أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ← أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي ← أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الشيرزي

1458 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، نا أحمد ابن حازم بن أبي غرزة ، أنا عبيد الله بن موسى وأبو نعيم ، عن الثوري ، عن سعد بن إبراهيم ، عن عامر بن سعد عن سعد بن مالك قال : جاءني النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يعودني ، وكان يكره أن يموت في الأرض التي هاجر منها ، صفحة رقم 282 فقلت : يا رسول الله أوصي بما لي كله ؟ قال : " لا " ، قلت : فالشطر ؟ قال : " لا ، قلت : فالثلث ؟ قال : " الثلث ، والثلث كثير ، إنك أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس بأيديهم ، وإنك مهما أنفقت من نفقة ، فإنها صدقة حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك ، ولعل الله أن يرفعك ، فينتفع بك أناس ، ويضر بك آخرين ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي نعيم ، وأخرجه مسلم عن إسحاق بن منصور ، عن أبي داود الحفري ، عن سفيان.

سیدنا سعد بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ( حجتہ الوداع کے موقع پر ) میری عیادت کو تشریف لائے، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اس سرزمین میں موت کو پسند نہیں کرتے تھے ۔ جہاں سے کوئی ہجرت کر چکا ہو، میں نے کہا : اے اللہ کے رسول ! کیا میں اپنے سارے مال و دولت کی وصیت کر دوں ؟ آپ نے فرمایا : نہیں ، میں نے پوچھا : پھر آدھے کی کر دوں ؟ آپ نے فرمایا : تہائی کی کر سکتے ہو اور یہ بھی بہت ہے ، اگر تم اپنے وارثوں کو اپنے مرنے کے بعد مالدار چھوڑو تو یہ اس سے بہتر ہے کہ انہیں محتاج چھوڑو کہ لوگوں کے سامنے ہاتھ پھیلاتے پھریں، اس میں کوئی شبہ نہیں کہ جب تم اپنی کوئی چیز اللہ کے لیے خرچ کرو گے تو وہ خیرات ہے ، یہاں تک کہ وہ لقمہ بھی جو تم اپنی بیوی کے منہ میں ڈالو گے وہ بھی خیرات ہے اور ( ابھی وصیت کرنے کی کوئی ضرورت ہی نہیں ) مکمن ہے اللہ تعالیٰ تمہیں صحت یاب فرما دے اور اس کے بعد تم سے بہت سے لوگوں کو فائدہ ہو اور دوسرے بہت سے لوگ ( جو اسلام کے مخالف ہیں ) نقصان اٹھائیں۔

سَعْدِ بْنِ مَالِکٍ ← عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← الثَّوْرِيُّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى وَأَبُو نُعَيْمٍ ← أحمد ابن حازم بن أبي غرزة ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1459 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص صفحة رقم 283 عن أبيه سعد بن أبي وقاص أنه قال : جاءني رسول الله [ ] يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي ، فقلت : يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما ترى ، وأنا ذو مال ، ولا يرثني إلا ابنة لي ، أفأتصدق بثلثي مالي ؟ قال لا ، قلت : فبشطره ؟ قال : لا ، ثم قال : " الثلث والثلث كثير ، إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ، وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك " قال : قلت : يا رسول الله أخلف بعد أصحابي ؟ فقال : " إنك لن تخلف فتعمل عملا صالحا تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة ، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ، ويضر بك آخرون ، اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ، ولا تردهم على أعقابهم ، لكن البائس سعد بن خولة يرثي له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن مات بمكة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، صفحة رقم 284 عن مالك ، وأخرجه عن أحمد بن يونس ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب. وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، نا زكريا بن يحيى المروزي ، نا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص أن أباه أخبره أنه مرض عام الفتح مرضا أشفى منه على الموت ، فأتاه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يعوده وهو بمكة ، فساق مثل معناه. قوله : " أشفى على الموت " أي : أشرف عليه ، يقال : أشفى على الشيء ، وأشاف عليه : إذا قاربه. وقوله : " ولا يرثني إلا ابنة لي " يريد : لا يرثني ذو سهم إلا ابنة دون من يرثه بالتعصيب ، لأن سعدا رجل من قريش من زهرة ، ففي عصبته كثرة قوله : " عالة يتكففون الناس " أي : يسألون الصدقة بأكفهم. وفي الحديث دليل على أنه يجوز له أن يستوعب الثلث من ماله بالوصية ، وأن لا يجاوز الثلث سواء كان له وارث ، أو لم يكن ، والأولى أن ينقص عن الثلث ، لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " والثلث كثير " ، وهذا قول أكثر أهل العلم. صفحة رقم 285 وقد روي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لسعد : " أوص بالعشر " قال : فما زلت أناقصه حتى قال : " أوص بالثلث والثلث كثير ". وقال علي : لأن أوصي بالخمس أحب إلي من أن أوصي بالربع ، ولأن أوصي بالربع أحب إلي من أن أوصي بالثلث ، فمن أوصى بالثلث ، فلم يترك. قال الحسن البصري : يوصي بالسدس أو الخمس أو الربع. وقال الشعبي : إنما كانوا يوصون بالخمس والربع. وروي عن ابن عباس أنه قال : الثلث والربع حيف. قال إسحاق بن راهوية : السنة الربع إلا أن يعرف الرجل في ماله شبها فله استغراق الثلث. قال إبراهيم : كان السدس أحب إليهم من الثلث. وقال عمر لرجل يسأله : أوص بالعشر. وأوصى زياد بن مطر ، فقال : وصيتي : ما اتفق عليه فقهاء البصرة ، فاتفقوا على الخمس. قال الشافعي : إن ترك ورثته أغنياء لم يكره له أن يستوعب الثلث وإلا فالاختيار أن لا يستوعبه. صفحة رقم 286 وذهب قوم إلى أنه إن لم يكن له وارث ، وضع ماله حيث شاء ، روي ذلك عن ابن مسعود ، وإليه ذهب إسحاق. وروي عن أبي هريرة ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن الرجل ليعمل أو المرأة بطاعة الله ستين سنة ، ثم يحضرهما الموت ، فيضاران في الوصية ، فتجب لهما النار " ثم قرأ أبو هريرة : ) من بعد وصية ( إلى قوله : ) غير مضار (. وقال عبد الله : هما المريان : الإمساك في الحياة ، والتبذير عند الموت ، يقول : مر في الحياة ، ومر عند الموت ، نسبهما إلى المرارة لما فيهما من الإثم. قال أبو عبيد : هما المريان ، أي : الخصلتان ، الواحدة : المرى مثل الصغرى والكبرى ، وللثنتين : الصغريان والكبريان. وقوله : " أخلف بعد أصحابي " قاله خوفا من أن يموت بمكة ، وهي دار تركوها لله ، فلم يحب أن يكون موته بها. وروي عن العلاء بن الحضرمي قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يقيم صفحة رقم 287 المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا ". ومن أوصى بشيء جاز له الرجوع فيه ، وتغييره ، قال عمر بن الخطاب يحدث الرجل في وصيته ما يشاء وملاك الوصية آخرها وإذا أوصى بالثلث ليس للوارث رده ، قال مكحول : إذا كان في الورثة محاويج ، فلا أرى بأسا أن يرد عليهم من الثلث.

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حجۃ الوداع کے موقع پر نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم میری عیادت کے لیے تشریف لائے ۔ میں شدید بیمار تھا، میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! جیسا کہ آپ نے ملاحظہ فرمایا ہے میرا مرض اس حد کو پہنچ گیا ہے اور میرے پاس مال ہے جس کی وارث صرف اور صرف میری ایک بیٹی ہے،تو کیا میں اپنا دو تہائی مال خیرات کروں؟ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ’’نہیں ‘‘ میں نے عرض کیا: آدھا کروں؟ فرمایا: "نہیں ۔‘‘ پھر آپ نے فرمایا:’’تہائی مال کی وصیت کر دو اور تہائی بھی زیادہ ہے، تم اپنے ورثاء کو مالدار چھوڑ کر جاؤ تو یہ اس سے بہتر ہے کہ انہیں محتاج چھوڑو اور وہ لوگوں کے سامنے ہاتھ پھیلاتے پھریں اور تم جو کچھ بھی خرچ کرو گے، اگر اس سے اللہ کی رضا مقصود ہوئی تو تمہیں اس پر اجر و ثواب ملے گا حتی کہ اس لقمہ پر بھی تمہیں ثواب ملے گا جو تم اپنی بیوی کو کھلاؤ گے۔ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ( بیماری کی وجہ سے ) کیا میں اپنے ساتھیوں کے ساتھ (مدینہ ) نہیں جاسکوں گا؟ آپ نے فرمایا: '' اگر تم نہ جاسکو تب بھی اگر تم اللہ کی خوشنودی اور رضا جوئی کے لیے کوئی عمل کرو گے تو تمہارا درجہ اللہ کے ہاں بلند ہوگا اور مجھے امید ہے کہ تم ابھی زندہ رہو گے اور تم سے کچھ لوگوں (مسلمانوں کو نفع پہنچے گا اور کچھ لوگوں ( دشمنان اسلام ) کو نقصان پہنچے گا، اے اللہ ! میرے ساتھیوں کی ہجرت کو کامل فرما دے اور انہیں پیچھے نہ ہٹا لیکن قابل افسوس ہیں سعد بن خولہ ۔ ‘‘ رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان کے مکہ میں وفات پانے کی وجہ سے افسوس کا اظہار فرمایا۔

جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ يَعُودُنِي عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ مِنْ وَجَعٍ اشْتَدَّ بِي، فَقُلْتُ: ← أَبِيهِ، سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ ← عامر بن سعد بن أبي وقاص صفحة رقم ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1460 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، نا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر ، نا محمد بن أحمد بن الوليد ، نا الهيثم بن جميل ، نا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب ، عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة قال : كنت أخذت بزمام ناقة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهي تقصع بجرتها ولعابها يسيل بين كتفي ، فقال : " إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ، ولا وصية لوارث ، الولد للفراش وللعاهر الإثلب ، ومن ادعى إلى غير أبيه ، أو انتمى إلى غير مواليه ، فعليه لعنة الله صفحة رقم 289 والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفا ، ولا عدلا ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. قوله : " إن الله أعطى كل ذي حق حقه " إشارة إلى آية الميراث ، وكانت الوصية قبل نزول آية الميراث واجبة للأقربين ، وهو قوله سبحانه وتعالى : ( كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية ( [ البقرة : 180 ] ثم نسخت بآية الميراث. واختلف أهل العلم في الوصية للوارث ، فذهب بعضهم إلى أنها باطلة وإن أجازها سائر الورثة ، كما أن الوصية للقاتل باطلة وإن صفحة رقم 290 أجازها الورثة ، وذهب أكثر أهل العلم إلى أن الورثة إن أجازوها جازت ، وبه قال مالك والشافعي ، كما لو أوصى لأجنبي بأكثر من الثلث ، وأجازه الورثة جاز. والإجازة تكون بعد موت الموصي ، ولا حكم لإجازة الوارث ورده في حياة الموصي ، أوصى رافع بن خديج أن لا تكشف امرأته الفزارية عما أغلق عليه بابها. وقال إبراهيم والحكم : إذا أبرأ الوارث من الدين يبرأ. وقال الشعبي : إذا قالت المرأة عند موتها : إن زوجي قضاني وقبضت منه ، جاز ، وهذا قول أهل العلم. قال مجاهد في قوله سبحانه وتعالى ( فمن خاف من موص جنفا أو إثما فأصلح بينهما فلا إثم عليه ( [ البقرة : 182 ] : هو أن يعطي عند حضور أجله بعض ورثته دون بعض ، فلا إثم على من أصلح بين الورثة ، وقيل : هو أن يحيف في وصيته عمدا ، أو خطأ ، فلا حرج على وصيه أو والي المسلمين أن يصلح بعد موته بين ورثته وبين الموصى لهم ، ويرد الوصية إلى العدل ، وقيل : هو أن المريض إذا كان يوصي ولا يعدل ، فلا حرج على من حضره أن يأمره بالعدل ، وينهاه عن الحيف. واختلف أهل العلم في الإقرار للوارث في مرض الموت ، فرده بعضهم للتهمة بالميل إلى بعضهم ، وهو قول شريح ومالك ، وسفيان ، وأصحاب الرأي ، وأحد قولي الشافعي. صفحة رقم 291 وذهب قوم إلى أنه لازم ، كما لو أقر لأجنبي بمال ، وهو قول الشعبي والحسن ، قال الحسن : أحق ما تصدق به الرجل آخر يوم من الدنيا ، وأول يوم من الآخرة. والعطية في المرض الذي يكون الأغلب منه الموت من الثلث إذا مات منه وإن لم يكن مخوفا ، فهو كالصحيح ، وإذا التحم في الحرب فمخوف ، وكذلك إذا كان في أيدي المشركين يقتلون الأسارى ، وإذا ضرب الحامل الطلق فمخوف ، لأنه كالتلف وأشد وجعا. قال مالك : الحامل أول حملها بشر وسرور وليس بمرض ، قال الله عز وجل : ) فبشرناها بإسحاق ( [ هود : 71 ] وقال ) فلما تغشاها حملت حملا خفيفا ( [ الأعراف : 188 ] وأول الإتمام ستة أشهر ، فإذا مضت ستة أشهر من حملها ، لم يجز لها قضاء في مالها إلا في ثلثها.

سیدنا عمرو بن خارجہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے نبی صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی اونٹنی کی مہار پکڑ رکھی تھی جبکہ سواری جگالی کر رہی تھی اور اس کا لعاب میرے کندھے کے درمیان گر رہا تھا ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : اللہ تعالیٰ نے ہر حق والے کو اس کا حق دے دیا ہے ۔لہذا اب وارث کے لیے وصیت نہیں کی جا سکتی ، بچہ بستر والے کا ہے اور زانی کے لیے پتھر ہیں ، جو شخص اپنے والد کے علاوہ کسی دوسرے کی طرف منسوب ہو یا اپنے آقاؤں کے علاوہ کسی اور کی طرف آزادی کی نسبت کرے اس پر اللہ تعالیٰ ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی طرف سے لعنت ہے، اللہ تعالیٰ اس سے کوئی معاوضہ اور بدل قبول نہیں کرے گا۔

كنت أخذت بزمام ناقة النبي وهي تقصع بجرتها ولعابها يسيل بين كتفي ← عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← قَتَادَةَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ، ← أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

1461 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد ابن محمد بن سمعان ، نا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار ، نا حميد ابن زنجوية ، نا محاضر بن المورع ، نا الأعمش ، عن شقيق عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن شهدتم المريض أو الميت ، فقولوا خيرا ، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون " فلما مات أبو سلمة أتيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذكرت ذلك له ، فقال : " قولي : اللهم اغفر لنا وله ، وأعقبني منه عقبى صالحة " قالت : فقلتها ، فأعقبني الله محمدا ( صلى الله عليه وسلم ). هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش.

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا : جب تم بیمار ہو یا فوت شدہ شخص کے پاس موجود ہو تو اچھی بات کہو، اس لیے کہ فرشتے جو تم کہتے ہو اس پر آمین کہتے ہیں۔ جب ابو سلمہ رضی اللہ عنہ کا انتقال ہوا تو میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس آئی اور ابو سلمہ رضی اللہ عنہ کے فوت ہونے کے بعد در پیش پریشانی کا ذکر کیا تو آپ نے فرمایا : یوں دعا کر : ( اللھم اغفرلنا ولہ ، و اعقبنی منہ عقبی صالحۃ ) اے اللہ مجھے اور اس کو بخش دے اور مجھے اس سے اچھا بدل عطا فرما۔ کہتی ہیں : میں نے یہ دعا کی تو اللہ تعالیٰ نے مجھے بدلے میں محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم عطا کر دئیے۔

أُمِّ سَلَمَةَ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، ← حميد ابن زنجوية ← أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار ← أبو منصور محمد ابن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1462 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور صفحة رقم 293 السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا محاضر ابن المورع ، نا سعد بن سعيد ، عن عمر بن كثير بن أفلح ، أخبرني مولى أم سلمة عن أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها قالت : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " ما من مصيبة تصيب عبدا ، فيقول : إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي ، وأخلف لي خيرا منها إلا أجره الله في مصيبته ، وأخلف له خيرا منها " قالت : فلما توفي أبو سلمة ، عزم الله لي ، فقلت : اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها ، قالت : فأخلف الله لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي أسامة ، عن سعد بن سعيد ، عن عمر بن كثير بن أفلح ، عن ابن سفينة.

نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی زوجہ محترمہ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے سنا تھا آپ فرما رہے تھے : جب کوئی مسلمان بندہ مصیبت کے وقت یہ دعا مانگے ( انا اللہ و انا الیہ راجعون ، اللھم اجرنی فی مصیبتی و اخلف لی خیرا منھا ) ہم سب اللہ کے لیے ہیں اور ہم سب کو اسی کی طرف پلٹنا ہے ۔ اے اللہ مجھے میری مصیبت کے عوض بہتر اجر دے اور اس سے بہتر بدلہ عطا فرما۔ تو اللہ تعالیٰ ضرور اس کو پہنچنے والی مصیبت کا اجر عطا کرتا ہے اور اس کے نعم البدل سے بھی نوازتا ہے ۔

أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ ← عُمَرَ بْنِ کَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ← سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحاضِرُ ابنُ المُوَرِّعِ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور صفحة رقم السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1463 - أنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي ابن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا سعد بن سعيد ، أخبرني عمر بن كثير بن أفلح ، عن ابن سفينة. عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " ما من مسلم تصيبه مصيبة ، فيقول ما أمره الله به : إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي ، وأخلف لي خيرا منها ، إلا أخلف الله له خيرا منها " فلما مات أبو سلمة قلت : وأي المسلمين خير من أبي سلمة ؟ أول بيت هاجر إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم إني قلتها ، فأخلف الله لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، قالت : أرسل إلي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حاطب بن أبي بلتعة يخطبني له ، قلت : إن لي بنية وأنا غيور ، فقال : أما ابنتها ، فأدعو الله أن يغنيها غنى ، وأدعو الله أن يذهب بالغيرة ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن علي بن حجر.

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا : جب کسی مسلمان کو کوی مصیبت پہنچے اور وہ یہ دعا مانگے ، جس کا اللہ تعالیٰ نے حکم دیا ہے : ( انا اللہ و انا الیہ راجعون ، اللھم اجرنی فی مصیبتی و اخلف لی خیرا منھا ) یقیناً ہم سب اللہ کی ملکیت ہیں اور ہم اسی کی طرف لوٹ کر جانے والے ہیں ۔ اے اللہ مجھے میری مصیبت میں اجر دے اور اس کے بدلے میں اس سے بہتر چیز عطا فرما۔تو یقیناً اللہ تعالیٰ اس سے بہتر چیز اس کو عطا فرما دیتے ہیں ۔ جب ابو سلمہ رضی اللہ عنہ فوت ہوئے تو میں نے کہا : مسلمانوں میں اب ان سے بہتر کون ہوگا ؟ اس لیے کہ ان کا پہلا گھر تھا جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی طرف ہجرت کی تھی، پھر میں نے یہ دعا کی تو اللہ تعالیٰ نے مجھے ابو سلمہ رضی اللہ عنہ سے بہتر رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم بطور شوہر عطا فرما دئیے ۔ ام سلمہ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے میرے پاس حاطب بن ابی بلتعہ رضی اللہ عنہ کو پیغام نکاح دے کر بھیجا۔ میں نے عرض کیا : میری ایک بیٹی ہے اور مجھ میں غصہ ہے ۔ تو آپ نے فرمایا : ان کی بیٹی کے لیے تو ہم اللہ سے دعا کریں گے کہ ان کو بیٹی کے فکر سے بے غم کر دے گا اور ان کے غصے کے لیے ہم دعا کریں گے وہ جاتا رہے گا۔

أُمِّ سَلَمَةَ ← ابن سفينة ← عُمَرَ بْنِ کَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ← سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← علي ابن حجر ← أحمد بن علي الكشميهني ← عبد الله بن عمر الجوهري ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي