Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

5122 - حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا عوف عن محمد بن سيرين وخلاس بن عمرو عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من اشترى شاة مصراة أو لقحه مصراة فحلبها فهو بخير النظيرين بين أن يختارها وبين أن يردها وإناء من طعام

ابن سیرین اور خلاس بن عمرو نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے سے روایت ہے کہ جناب نبی اکرﷺم نے فرمایا جس شخص نے ایسی اونٹنی یا بکری خریدی جو مصراة تھی جس کے تھنوں میں خریدار کو دھوکا دینے کے لئے دودھ روکا گیا ہو تو اس کو دو باتوں میں سے ایک کا اختیار ہے یا تو اس کو رکھ لے یا اسے واپس کر دے اور اس کے ساتھ (دودھ کے بدلے) غلہ سے بھرا ہوا برتن (جس میں دودھ دوہتے ہیں) بھی دے۔

النبي صلى الله عليه و سلم ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← محمد بن سيرين وخلاس بن عمرو ← عَوْفٌ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أبو بكرة بكار بن قتيبة

5123 - حدثنا فهد قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يقول سمعت أبا القاسم صلى الله عليه و سلم يقول

محمدبن زیاد کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کو فرماتے سنا کہ میں نے ابوالقا سم رضی اللہ عنہ کوفرماتےسنا۔

أبا القاسم صلى الله عليه و سلم ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ← حَمَّادٌ، ← حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ← فهد

وحدثنا فهد قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن محمد هو بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال من ابتاع مصراة فهو بالخيار إن شاء ردها وصاعا من تمر هكذا في حديث محمد بن زياد وفي حديث أيوب وصاعا من طعام لا سمراء

ابن سیرین نے حضرت ابو ہرہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب نبی اکرمﷺ سے روایت کی ہے کہ جس نے مصراۃ خریدی اس کو اختیار ہے اگر چاہے تو ایک صاع کھجور کے ساتھ واپس کر دے محمد بن زیاد کی روایت میں اسی طرح ہے اور روایت ایوب میں ہے کہ کھجور کا ایک صاع ہو۔ گندم نہ ہو۔

النبي صلى الله عليه و سلم ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← محمد هو بن سيرين ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← فهد

5124 - حدثنا ربيع الجيزي وصالح بن عبد الرحمن قالا ثنا عبد الله بن مسلمة ح

ربی جیزی وصالح بن عبدالرحمنٰ دونوں نے عبد الله بن مسلمہ سے روایت کی ہے۔

عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ← ربيع الجيزي وصالح بن عبد الرحمن

وحدثنا يونس قال أخبرني عبد الله بن نافع ح

یو نس نے عبداللہ بن نافع سے روایت کی ہے۔

عَبْدُ اللہِ بْنُ نَافِعٍ ← وحدثنا يونس

وحدثنا يونس قال أخبرنا بن وهب قالوا حدثنا داود بن قيس عن موسى بن بشار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من اشترى شاة مصراة فلينقلب بها فيحلبها فإن رضي حلابها أمسكها وإلا ردها ورد معها صاعا من تمر

موسٰی بن بشار نے حضرت ا بو ہررہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسول ﷺ سے روایت کی ہے کہ جس نے مصراة بکری خریدی وہ واپس لے جائے اس کا دودھ دوہے اگر پسند آ جائے تو روک لے ورنہ اس واپس کرے اور اس کے ساتھ کھجور کا ایک صاع واپس کرے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← موسى بن بشار ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، ← بن وَهْبٍ ← وحدثنا يونس

5125 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن لهيعة عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

اعرج نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسولﷺسے اسی طرح کی روایت کی ہے۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← بن لهيعة ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

5126 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الغفار بن داود قال ثنا بن لهيعة حدثنا أبو الأسود عن عبد الرحمن بن سعد وعكرمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال من اشترى شاة مصراة أو لقحة مصراة ولم يعلم أنها مصراة فإنه إن شاء ردها ومعها صاع من تمر وإن شاء أمسكها

عبد الرحٰمن سعد، عکرمہ نے حضرت ابو ہرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی جناب نبی اکرمﷺ نے فرمایا جس نے مصراة بکری خریدی یا گابھن مصراة خریدی اور اس کو معلوم نہ ہوا کہ وہ مصراة ہے اگر وہ پسند کرے تو لوٹادے اور اس کے ساتھ ایک صاع کھجوربھی دے اور اگر چاہے تو اپنے پاس روک لے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عبد الرحمن بن سعد وعكرمة ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← بن لهيعة ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ ← بن أبي داود

5127 - حدثنا علي بن عبد الرحمن قال أخبرنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله أن أبا إسحاق حدثه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من اشترى شاة مصراة فلينقلب بها فليحلبها فإن رضي حلابها أمسكها وإلا ردها ورد معها صاعا من تمر قال أبو جعفر فقد رويت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه و سلم كما ذكرنا ولم يذكر فيها الخيار المشتري وقتا وقد روى عنه أنه جعل الخيار له في ذلك ثلاثة أيام

ابواسحاق نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسولﷺ سے بیان کیا کہ جناب رسولﷺہ نے فرمایا جس نے تھنوں میں دودھ روکی ہوئی بکری خرید لی وہ اس کولوٹا کر اس کا دودھ دوہے اگر دودھ کی مقدار پسند آئے تو روک رکھے ورنہ مالک کو واپس کر دے اور کھجور کا ایک صاع بھی ساتھ دے۔ طحاوی ؒکہتے ہیں کہ ان روایات میں تو مدت خیار کی کوئی معین مذکور نہیں مگر دیگر روایات میں مدت خیار تین دن مذکور ہے۔

بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← علي بن عبد الرحمن

5128 - حدثنا بذلك أبو أمية قال ثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال ثنا بن المبارك عن عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه نهى عن بيع الشاة وهي محفلة فإذا باعها فإن صاحبها بالخيار ثلاثة أيام فإن كرهها ردها ورد معها صاعا من تمر

اعرج نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب نبی اکرمﷺ نے اس بکری کو فروخت سے منع فرمایا جس کے تھنوں میں دودھ زیادہ ظاہر کرنے کے لئے روکا گیا ہو جب اس نے فروخت کر دی تواب مشتری کو تین دن تک اختیار ہے اگر ناپسند کرے تو واپس کرے اور ایک صاع کھجور بھی واپس کرے۔

النبي صلى الله عليه و سلم أنه نهى ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← بن الْمُبَارَكِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ ← بذلك أبو أمية

5129 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن أن سهيل بن أبي صالح أخبره عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال من ابتاع شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة أيام فإن شاء أمسكها وإن شاء ردها ورد معها صاعا من تمر

سہیل بن ابی صالح نے اپنے والد سے انہوں نے جناب ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جس نےمصراة بکری خریدی اسے تین دن کا اختیار ہے۔ خواہ روکے یا واپس کر دے اور ایک صاع کھجور بھی دیدے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← يعقوب بن عبد الرحمن أن سهيل بن أبي صالح ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

5130 - حدثنا نصر بن مرزوق قال أخبرنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن أيوب وهشام بن عروة وحبيب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله غير أنه قال ردها وصاعا من طعام لا سمراء قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الشاة المصراة إذا اشتراها رجل فحلبها فلم يرض حلابها فيما بينه وبين ثلاثة أيام كان بالخيار إن شاء أمسكها وإن شاء ردها ورد معها صاعا من تمر واحتجوا في ذلك بهذه الآثار وممن ذهب إلى ذلك بن أبي ليلى إلا أنه قال يردها ويرد معها قيمة صاع من تمر وقد كان أبو يوسف أيضا قال بهذا القول في بعض أماليه غير أنه ليس بالمشهور عنه وخالف ذلك كله آخرون فقالوا ليس للمشتري ردها بالعيب ولكنه يرجع على البائع بنقصان العيب وممن قال ذلك أبو حنيفة ومحمد بن الحسن رحمة الله عليهما وذهبوا إلى أن ما روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك مما تقدم ذكرنا له في هذا الباب منسوخ فروى عنهم هذا الكلام مجملا ثم اختلف عنهم من بعد في الذي نسخ ذلك ما هو فقال محمد بن شجاع فيما أخبرني عنه بن أبي عمران نسخه قول رسول الله صلى الله عليه و سلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وقد ذكرنا ذلك بأسانيده فيما تقدم من هذا الكتاب فلما قطع رسول الله صلى الله عليه و سلم بالفرقة الخيار ثبت بذلك أنه لا خيار لأحد بعدها إلا لمن إستثناه رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذا الحديث بقوله إلا بيع الخيار قال أبو جعفر وهذا التأويل عندي فاسد لأن الخيار المجعول في المصراة إنما هو خيار عيب وخيار العيب لا يقطعه الفرقة ألا ترى أن رجلا لو اشترى عبدا فقبضه وتفرقا ثم رأى به عيبا بعد ذلك أن له رده على بائعه باتفاق المسلمين لا يقطع ذلك التفرق الذي روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في الآثار المذكورة عنه في ذلك فكذلك المبتاع للشاة المصراة فإذا قبضها فاحتلبها فعلم أنها على غير ما كان ظهر له منها وكان ذلك لا يعلمه في احتلابه مرة ولا مرتين جعلت له في ذلك هذه المدة وهي ثلاثة أيام حتى يحلبها في ذلك فيقف على حقيقة ما هي عليه فإن كان باطنها كظاهرها فقد لزمته واستوفى ما اشترى وإن كان ظاهرها بخلاف باطنها فقد ثبت العيب ووجب له ردها به فإن حلبها بعد الثلاثة أيام فقد حلبها بعد علمه بعيبها فذلك رضاء منه بها فلهذه العلة التي ذكرت وجب فساد التأويل الذي وصفت وقال عيسى بن أبان كان ما روي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم من الحكم في المصراة بما في الآثار الأول في وقت ما كانت العقوبات في الذنوب يؤخذ بها الأموال فمن ذلك ما قد روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في الزكاة أنه من أداها طائعا فله أجرها وإلا أخذناها منه وشطر ماله غرمة من غرمات ربنا عز و جل ومن ذلك ما روى عنه في حديث عمرو بن شعيب في سارق الثمرة التي لم تحرز فإنه يضرب جلدات ويغرم مثليها وقد ذكرنا ذلك بأسانيده في باب وطء الرجل جارية امرأته فأغنانا ذلك عن إعادة ذكرها ههنا قال فلما كان الحكم في أول الإسلام كذلك حتى نسخ الله الربا أفردت الأشياء المأخوذة إلى أمثالها إن كانت لها أمثال وإلى قيمتها إن كانت لا أمثال لها وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد نهى عن التصرية وروى عنه في ذلك فذكر ما قد

ابن سیرین نے حضرت ابو ہر رضی اللہ عنہ سے اسی طرح روایت کی ہے البتہ اس میں یہ لفظ مختلف ہیں اس کا واپس کرنا ایک صاع طعام کے ساتھ ہو نہ کہ گیہوں کے ساتھ۔ امام طحاوی ؒ فرماتے ہیں: اگر کسی نے تھنوں میں دودھ روکی گئی بکری خرید لی پھر اس کا دودھ دوہتارہے تین دن میں اگر دودھ پر مطمئن نہ ہوتو واپس کرتے وقت ایک کھجور کا صاع بھی دے بقول ابن ابی لیلی ٰنے اختیار کیا البتہ انہوں نے کھجور کی بجائے ایک صاع کی قیمت ذکر کی ہے امام ابو یوسف ؒ کے بعض امالی میں بھی یہ بات ملتی ہے مگر ان کے متعلق یہ معروف نہیں۔ فریق ثانی کا کہنا ہے کہ عیب کی وجہ سے وہ مشتری واپس کرنے کا مجاز نہیں البتہ عیب کا نقصان وه ما لک سے لے سکتا ہے یہ امام ابوحنیفہؒ اور محمد رحمتہ اللہ علیہ کا قول ہے۔ فریق اول کی روایات کا جواب یہ ہے کہ جس قدر روایات گزری ہیں یہ منسوخ ہیں انہوں نے ہی اجمالی بات کہی ہے اب ناسخ کے متعلق پچھلے علماء کا اختلاف ہے۔ محمد بن شجاع کہتے ہیں کہ ابن ابی عمران نے ان کا یہ قول نقل کیا ہے کہ ان روایات کی یہ روایات البيعان بالخيار مالم يتفرقا“ یہ روایت گزشتہ اوراق میں اسناد کے ساتھ ذکر کی جا چکی ہے۔ پس جب جناب رسول اللہ ﷺنے فرقت کے ذریعہ خیارکوختم کر دیا تو اس سے یہ بات ثابت ہوگئی کہ سودا مکمل ہونے کے بعد اب کسی کو بھی اختیار نہ ہوگا سوائے اس کے جس کو جناب رسول اللہ ﷺ " الا بيع الخيار“ سے مستثنیٰ فرمایا ہے۔ امام طحاویؒ فرماتے ہیں میرے نزدیک یہ تاویل غلط ہے کیونکہ تھنوں میں دودھ روکے جانے والے جانور کی بیع خیار عیب کی قسم سے ہے اور وہ بائع مشتری کی جدائی سے بھی ختم نہیں ہوتی۔ سابقہ قو ل کے قائلین کو دیکھنا چاہے کہ اگر کوئی شخص غلام خرید کراس پر قبضہ کر لے پھر وہ دونوں ایک دوسرے سے جدا ہو جائیں اس کے بعد اس غلام میں عیب ظاہر ہوتو اس بات پرتمام کا اجماع ہے کہ اس کو واپس کرنے کا حق حاصل ہے اور جناب رسول ﷺ سے جو روایات فرقت کے سلسلہ میں مروی ہیں وہ اس حق کو ختم نہیں کرتیں۔ بالکل اسی طرح مسئلہ مصراۃ میں بکری کا خریدار اس پر قبضہ کر لینےکے بعد اس کا دودھ دوہتا ہے اور ظاہر کے مخالف پاتا ہے اور اس نقص کا علم ایک دو بار دوہنے سے نہیں ہوتا تو اسے اتنا وقت دیا جائے گا جس کے ذریعہ وہ حقیقت سے آگاہ ہو اور وہ تین دن کی مدت ہے اگر وہ جانور ظاہر کی طرح نکلے تابع لازم ہو جائے گی اور جو خریدا اس کومکمل وصول کرے اور اگر اس کے خلاف عیب ثابت ہو جائے تو لوٹانا واجب ہوجائے گا اور اگر اس نے تین دن کے بعد اس کا دودھ دوہاتو یہ علامت رضا ہے۔ حاصل کلام یہ ہے کہ ہم نے جو علت ذکر کی ہے اس سے سابقہ تاویل کا فساد ظاہر ہو گیا۔ عیسیٰ بن ابانؒ کا کہنا ہے کہ مصرا ۃکے مسئلہ میں جس قدر روایات مالی ضمان کی وارد ہیں۔ یہ اس زمانے سے متعلق ہیں جب گناہ کی سزامالی جرمانے سے دی جاتی تھی۔ اس کی دلیل یہ مسئلہ مصراة ہے اس کی دوسری مثال زکوة کا یہ حکم ہے۔ ”من اداها طائعا فله اجرها والااخزنا هامنه و شطر ماله غرمة من غرمات ربنا عزوجل جوزکوة خوشی سے ادا کرے تو وہ اجر پائے ور نہ ہم اس سے زبردستی وصول کریں گے اور اس کے مال کا ایک حصہ بطور تاوان لیں گے جو کہ ہمارےرب تعالیٰ کی طرف سے مقررہ تاوان سے ہے۔ اس کی تیسری مثال عمرو بن شعیب کی چور کے سلسلے میں یہ روایت ہے کہ جس نے غیر محفوظ پھل کی چوری کی اسے کوڑے مارے جائیں گے اور بطور تاوان دو گنا پھل لیا جائے گا۔ ہم نے اسناد سمیت یہ روایت باب وطحا الرجل جارية امراته“ میں ذکر کی ہے اعادہ کی حاجت نہیں۔ جب اسلام کے ابتدائی دور میں حکم اسی طرح تھایہاں تک کہ الله تعالی نے سود کومنسوخ فرمایا اور اشیاء اپنی مشل کی طرف لوٹ گئیں جبکہ ان کی ہو اور جن کی مشل نہ تھی وہ قیمت کی طرف لوٹ گئیں۔ جناب رسول ﷺ نے تھنوں میں دودھ جمع کرنے سے منع فرمایا جیسا کہ روایات شاہد ہیں۔

أبو جعفر فذهب قوم إلى ← ردها وصاعا من طعام لا سمراء ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أيوب وهشام بن عروة وحبيب ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أسد ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،