Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

4199 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم ح

ابراہیم بن مرزوق نے ابو عاصم سے روایت کی ہے ۔

أَبُو عَاصِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

وحدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى بن سعيد قالا جميعا عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير عن جابر قال طلقت خالة لي فأرادت أن تخرج في عدتها إلى نخل لها فقال لها رجل ليس ذلك لك فأتت النبي صلى الله عليه و سلم فقال أخرجي إلى نخلك وجديه فعسى أن تصدقي وتصنعي معروفا

ابو لزبیر نے جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ میری خالہ کو طلاق ہو گئی دوران عدت انہوں نے اپنے کھجوروں کے باغ میں جانے کا ارادہ کیا ان سے ایک شخص نے کہا تمہارے لئے یہ جائز نہیں وہ نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئی تو آپ ﷺ نے فرمایا تم اپنے کھجوروں کے درختوں کی طرف جا سکتی ہو اور انہیں توڑ بھی سکتی ہو ۔ قریب ہے کہ تم صدقہ کرو اور اچھا کام کرو۔

لها رجل ليس ذلك لك فأتت النبي صلى الله عليه و سلم ← طلقت خالة لي فأرادت أن تخرج في عدتها إلى نخل لها ← جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← بن جُرَيْجٍ ← جَمِيعًا ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مُسَدَّدٌ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

4200 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا أبو الزبير قال سمعت جابرا يقول أخبرتني خالتي أنه طلقت البتة فأرادت أن تجد نخلها فزجرها رجال أن تخرج فأتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال بلى فجدي نخلك فإنك عسى أن تصدقي وتفعلي معروفا قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن للمطلقة وللمتوفى عنها زوجها أن تسافرا في عدتهما إلى حيث ما شاءتا واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا أما المتوفى عنها زوجها فإن لها أن تخرج في عدتها من بيتها نهارا ولا تبيت إلا في بيتها وأما المطلقة فلا تخرج من بيتها في عدتها لا ليلا ولا نهارا وفرقوا بينهما لأن المطلقة في قولهم لها النفقة والسكنى في عدتها على زوجها الذي طلقها فذلك يغنيها عن الخروج من بيتها والمتوفى عنها زوجها لا نفقة فلها أن تخرج في بياض نهارها وتبتغي من فضل ربها وكان من الحجة لهم في حديث جابر الذي احتج به عليهم أهل المقالة الأولى أنه قد يجوز أن يكون ما ذكر فيه كان في وقت ما لم يكن الإحداد يجب في كل العدة فإنه قد كان ذلك كذلك

ابو الزبیر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے سنا کہ میری خالہ کو طلاق بائن ہو گئی تھی انہوں نے اپنی کھجوریں توڑنے کا ارادہ کیا ان کو بعض آدمیوں نے ڈانٹا۔ تو وہ جناب رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں تو آپ نے فرمایا ۔ کیوں نہیں ۔ تم اپنی کھجوروں کو توڑ سکتی ہو اور ممکن ہے کہ تم صدقہ کر و اور کوئی نیک کام کرو۔ امام طحاوی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں ایک جماعت اس بات کی طرف گئی ہے وہ فرماتے ہیں کہ مطلقہ اور بیوہ عدت کے دوران جہاں تک چاہیں سفر کر سکتی ہیں انہوں نے مندرجہ بالا روایت سے استدلال کیا ہے ۔ دوسرے حضرات نے ان سے اختلاف کرتے ہوئے کہا کہ کہ بیوہ عورت اپنی عدت کے ایام میں گھر سے باہر جاسکتی ہے لیکن رات اپنے گھر میں گزارے گی اور مطلقہ عورت دن اور رات میں کسی وقت بھی گھر سے باہر نہیں نکل سکتی ۔ انہوں نے ان دونوں کے حکم میں یہ فرق کیا ہے کیونکہ دوران عدت مطلقہ کا خرچہ اور رہائش خاوند پر واجب لازم ہے ۔ جس خاوند نے اسے طلاق دی ہے اس وجہ سے اسے گھر سے نکلنے کی چنداں حاجت و ضرورت نہیں ہوتی اور بیوہ کا معاملہ اس سے مختلف ہے اس کے لئے نفقہ نہیں ہے ۔ پس وہ دن کی روشنی میں اللہ تعالیٰ کا فضل تلاز کرنے کے لئے جا سکتی ہے ۔ ان کی دلیل حدیث جابر رضی اللہ عنہ ہے ۔ فریق اول نے جس روایت کو استدلال میں پیش کیا تو اس میں بالکل ممکن ہے کہ جو اس میں مذکور ہو وہ پہلے حکم ہو جبکہ پوری عدت میں سوگ نہ تھا اور یہ حکم پہلے اسی طرح تھا کہ تھوڑا سا وقت سوگ کے لئے خاص تھا ۔ جیسا ان روایات میں معلوم ہوتا ہے ۔

جَابِرًا ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← بن لهيعة ← أسد ← ربيع المؤذن

4201 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال ح

ابن مرزوق نے حبان بن ہلال سے روایت کی ہے ۔

حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1، ← بن مرزوق

وحدثنا أبو بكرة أيضا قال ثنا حبان ح

ابو بکرہ نے حبان سے روایت کی ہے ۔

حِبَّانُ ← وحدثنا أبو بكرة أيضا

وحدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس ح

فہد نے احمد بن یونس سے روایت کی ہے ۔

أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← وحدثنا فهد

وحدثنا بن أبي داود قال ثنا جبارة بن المغلس ح

ابو داؤد نے جبارہ بن مغلس سے روایت کی ہے ۔

جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ، ← وحدثنا بن أبي داود

وحدثنا ربيع المؤذن وسليمان بن شعيب قالا ثنا أسد قالوا ثنا محمد بن طلحة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد عن أسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم تسكني ثلاثا ثم اصنعي ما شئت ففي هذا الحديث أن الإحداد لم يكن على المعتدة في كل عدتها وإنما كان في وقت منها خاص ثم نسخ ذلك وأمرت بأن تحد عليه أربعة أشهر وعشرا فمما روي في ذلك ما

عبداللہ بن شداد نے اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جعفر رضی اللہ عنہ کی شہادت ہوئی تو مجھے جناب رسول اللہ ﷺ نے حکم دیا ۔ تم تین دن گھر میں ٹھہرو پھر جو چاہو کرو۔ اس روایت سے معلوم ہوتا ہے کہ معتدہ پر سوگ عدت کی پوری مدت میں لازم نہیں بلکہ اس میں سے خاص وقت تک کے لئے ہے پھر یہ حکم منسوخ ہو کر پورے چار ماہ دس دن سوگ کا حکم ہوا اس پر مندرجہ ذیل روایات دلالت کرتی ہیں ۔

أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ← أسد ← ربيع المؤذن وسليمان بن شعيب

4202 - حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاثة أيام إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا

عروہ نے عائشہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب نبی اکرم ﷺ سے نقل کیا ہے کہ جو عورت اللہ تعالیٰ اور آخرت پر ایمان رکھتی ہے اس کو میت پر تین دن سے زیادہ سوگ نہ کرے البتہ اپنے خاوند پر چار ماہ دس دن سوگ کر سکتی ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ

4203 - حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن أيوب بن موسى عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة قالت لما جاء نعي أبي سفيان دعت أم حبيبة بصفرة فمسحت بذراعيها وعارضيها وقالت إني عن هذا لغنية لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم ذكرت مثل حديث عائشة رضي الله عنها سواء

حمید بن نافع سے زینب بنت ابی سلمہ سے روایت کی کہ جب ابو سفیان کی وفات کی خبر ملی تو ام حبیبہ نے زرد خوشبو منگوائی اور اس کو اپنے بازوؤں اور رخساروں پر لگایا اور کہنے لگیں مجھے اس خوشبو کی چنداں حاجت نہ تھی ۔ اگر میں نے جناب رسول اللہ ﷺ سے سنا ہوتا پھر عائشہ رضی اللہ عنہ والی روایت جیسی روایت نقل کی ان میں کوئی فرق نہیں ۔

هذا لغنية لولا أني ← إِنِّي ← لما جاء نعي أبي سفيان دعت أم حبيبة بصفرة فمسحت بذراعيها وعارضيها ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ

4204 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن أيوب بن موسى عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة قالت بينما أنا عند أم حبيبة ثم ذكرت مثل حديث يونس قال حميد وحدثتني زينب بنت أم سلمة عن أمها أم سلمة أنها قالت جاءت امرأة اسمها عاتكة من قريش بنت النحام إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت إنا نخاف على بصرها فقال لا أربعة أشهر وعشرا قد كانت إحداكن تحد على زوجها السنة ثم ترمي على رأس السنة بالبعر

حمید بن نافع سے زینب بنت ام سلمہ سے روایت کی کہ میں ام حبیبہ رضی اللہ عنہ کی خدمت میں موجود تھی پھر یونس جیسی روایت نقل کی ہے ۔ حمید کہتے ہیں کہ مجھے زینب بنت ام سلمہ نے اپنی والدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی کہ ایک عورت عاتکہ نامی جو قریش خاندان سے تھی اور نحام کی بیٹی کہلاتی تھی وہ جناب رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں آئی اور کہنے لگی ہمیں تو اس کی نگاہ کے جانے کا خطرہ ہے آپ نے فرمایا نہیں چار ماہ دس دن تک سوگ ہے پہلے عورت اپنے خاوند پر ایک سال سوگ کرتی پھر سال پورا ہونے پر وہ مینگنی پھینکتی ( اور سوگ سے باہر آتی ) ۔

أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ ← حميد وحدثتني زينب بنت أم سلمة ← عند أم حبيبة ثم ذكرت مثل حديث يونس ← بَيْنَمَا ← زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ ← أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← ربيع المؤذن

4205 - حدثنا يونس قال ثنا علي بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن يحيى بن سعيد عن حميد بن نافع مولى الأنصار أنه سمع زينب بنت أم سلمة تحدث عن أمها وأم حبيبة اسمها رملة مثل ما في حديث ربيع عنهما قال حميد فقلت لزينب وما رأس الحول فقالت كانت المرأة في الجاهلية إذا مات زوجها عمدت إلى شر بيت لها فجلست فيه سنة فإذا مرت بها سنة خرجت ورمت ببعرة من ورائها

حمید نافع سولی انصار کہتے ہیں کہ میں نے زینب بنت ام سلمہ کو ام سلمہ رضی اللہ عنہ سے اور ام حبیبہ رضی اللہ عنہ سے یہ روایت بیان کرتے سنا جیسا کہ ربیع کی روایت میں ہے ۔ حمید کہتے ہیں میں نے زینب رحمتہ اللہ علیہ سے پوچھا سال کے آخر کا کیا معنی ہے ؟ تو انہوں نے بتلایا کہ زمانہ جاہلیت میں جب کسی عورت کا خاوند مر جاتا تو وہ نہایت گندے مکان میں چلی جاتی اور اس میں ایک سال تک بیٹھتی ۔ جب سال گزر جاتا تو باہر نکلتی اور اپنے پیچھے ایک مینگنی پھینکتی ۔

حميد فقلت لزينب وما رأس الحول ← أمها وأم حبيبة اسمها رملة مثل ما في حديث ربيع عنهما ← زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ تُحَدِّثُ ← حميد بن نافع مولى الأنصار أنه ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← يُونُسَ