Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

4106 - حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير قال ثنا سماك بن حرب قال أنبأني ثعلبة بن الحكم أخو بني ليث أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم مر بقدور فيها لحم غنم انتهبوها فأمر بها فأكفئت فقال إن النهبة لا تحل

سماک بن حرب کہتے ہیں کہ مجھے ثعلبہ بن حکم جو بنی لیث سے ہیں انہوں نے بتلایا کہ میں جناب نبی اکرم ﷺ کو دیکھا کہ آپ کا گزر ایسی ہنڈیا کے پاس سے ہوا جن میں لوٹ مار کی بکری کا گوشت تھا آپ نے حکم فرمایا کہ ان کو الٹ دیا جائے وہ الٹ دی گئیں آپ نے فرمایا لوٹ مار جائز نہیں ۔

ثعلبة بن الحكم أخو بني ليث ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← زُهَيْرٍ ← أبو غسان، ← فهد

4107 - حدثنا بن مرزوق حدثنا وهب قال ثنا شعبة عن سماك عن ثعلبة بن الحكم قال أصاب الناس على عهد النبي صلى الله عليه و سلم غنما فانتهبوها فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا تصلح النهبة ثم أمر بالقدور فأكفئت

سماک نے ثعلبہ بن حکم سے روایت کی لوگوں کو جناب رسول اللہ ﷺ کے زمانہ میں ایک لوٹ کی بکری ملی جس کو لوٹا گیا تھا آپ ﷺ نے فرمایا لوٹ مار جائز نہیں پھر تمام ہنڈیوں کے متعلق الٹ دینے کا حکم فرمایا۔ چنانچہ الٹ دی گئیں۔

أصاب الناس على عهد النبي صلى الله عليه و سلم غنما فانتهبوها ← ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ ← سِمَاكٍ، ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

4108 - حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا إسرائيل قال ثنا سماك فذكر بإسناده مثله

اسرائیل نے سماک سے پھر انہوں نے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے ۔

سماك فذكر بإسناده مثله ← اِسْرَائِیْلُ ← الْفِرْيَابِيُّ، ← حسين بن نصر

4109 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا يحيى بن أبي زكريا بن أبي زائدة قال ثنا أبي وغيره عن سماك فذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن الرجل إذا نثر على قوم شيئا وأباحهم أخذه إن أخذه مكروه لهم وحرام عليهم وذهبوا في ذلك إلى أنه من النهبة التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذه الآثار وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا النهبة التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذه الآثار هي نهبة ما لم يؤذن في انتهابه فأما ما نثره رجل على قوم وأباحهم انتهابه وأخذه فليس كذلك لأنه مأذون فيه والأول ممنوع منه وقد وجدنا مثل ذلك قد إباحه رسول الله صلى الله عليه و سلم

ابو زائد کہتے ہیں کہ میرے والد اور دوسروں نے سماک سے روایت نقل کی ۔ پھر انہوں نے اپنی سند سے روایت بیان کی ہے ۔ امام طحاوی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ فریق اول کا خیال یہ ہے کہ جب کوئی چیز لوٹ لینے کا کہے تب بھی وہ چیز لوٹنی مکروہ تحریمی ہے اور اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ اس لوٹ میں داخل ہے جس کا تذکرہ مندرجہ بالا روایات میں آیا ہے ۔ فریق ثانی کا مؤقف یہ ہے کہ آدمی اگر اپنی چیز لوگوں پر بکھیرے تاکہ لوگ اس کو جتنی ہاتھ آئے لے لیں اس کا لینا درست ہے اس کی شرعاً اجازت ہے ۔ فریق اول کا جواب : ان روایات میں جس لوٹ کی ممانعت کی گئی ہے وہ وہی ہے جو کسی کی اجازت کے بغیر لوٹ مار کرے اس کالینا بلاشبہ ناجائز ہے ۔ یہ خوشی کے موقعہ پر کوئی چیز ذاتی بکھیرنا اور لوگوں پر مباح کرنا اس قسم میں داخل نہیں ۔ مندرجہ ذیل روایات سے اس کی اباحت ظاہر ہوتی ہے آپ ﷺ نے اس کو مباح قرار دیا ہے ۔

4110 - حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا أبو عاصم قال ثنا ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن عبد الله بن لحي عن عبد الله بن قرط قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أحب الأيام إلى الله يوم النحر ثم يوم عرفة فقربت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم بدنات خمسا أو ستا فطفقن يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ فلما وجبت أي سقطت جنوبها قال كلمة خفيفة لم أفهمها فقلت للذي كان إلى جنبي ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال قال من شاء اقتطع فلما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في هذا الحديث من شاء اقتطع وأباح ذلك دل هذا أن ما إباحه ربه للناس من طعام أو غيره فلهم أن يأخذوا من ذلك وهذا خلاف النهبة التي نهى عنها في الآثار الأول فثبت بما ذكرنا أن النهبة التي في الآثار الأول هي نهبة ما لم يؤذن فيه وأن ما أبيح من ذلك وأذن فيه فعلى ما في هذا الأثر الثاني وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم حديث منقطع قد فسر حكم النهبة النهي عنها والنهبة المباحة وإنما أردنا بذكره ههنا تفسيره لمعنى هذا المتصل

عبداللہ بن لحی نے عبداللہ بن قرط رضی اللہ عنہ سے نقل کرتے ہیں کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا اللہ تعالیٰ کے ہاں نحر کا دن محبوب ترین ایام میں سے ہے ۔ پھر اس کے بعد عرفہ کا دن ہے جناب رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں پانچ یا چھ اونٹ پیش کئے گئے تو ان میں سے ہر ایک کھسک کر آپ کے قریب ہونے لگا تاکہ ان میں سے جس سے چاہیں نحر میں ابتداء کریں۔ جب ان کو نحر کر دیا گیا تو وہ اپنے پہلوؤں کے بل گر پڑے تو اس وقت آپ ﷺ نے آہستہ سے ایک بات فرمائی جس کی مجھے سمجھ نہیں آئی ۔ جب جناب رسول اللہ ﷺ نے اس روایت میں " من شاء اقتطع " فرمایا اور اس کو تمام کے لئے مباح کر دیا اس سے یہ ثابت ہو کہ اللہ تعالیٰ نے جو کھانا وغیرہ لوگوں کے لئے مباح کیا ہے اس میں سے لینا جائز ہے یہ وہ لوٹ نہیں جس کا تذکرہ ان آثار میں وارد ہے جن سے فریق اول کا استدلال ہے ۔ جناب نبی اکرم ﷺ سے ایک منقطع روایت وارد ہے ۔ جس میں ممنوعہ اور مباح لوٹ کا تذکرہ ہے ہم اس روایت کو یہاں اس لئے ذکر کریں گے کیونکہ اس کا مفہوم تو اتصال سے ثابت ہے ۔ روایت یہ ہے۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لُحَيٍّ1 ← رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، ← ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← أبو بكرة وابن مرزوق

4111 - حدثنا عبد العزيز بن معاوية العتابي قال ثنا عون بن عمارة قال ثنا زياد بن المغيرة عن ثور بن يزيد عن خالد عن معدان عن معاذ بن جبل قال شهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ملاك شاب من الأنصار فلما زوجوه قال على الألفة والطير الميمون والسعة في الرزق بارك الله لكم دففوا على رأس صاحبكم فلم يلبث أن جاءت الجواري معهن الأطباق عليها اللوز والسكر فأمسك القوم أيديهم فقال النبي صلى الله عليه و سلم ألا تنتهبون فقالوا يا رسول الله إنك كنت نهيت عن النهبة قال تلك نهبة العساكر فأما العرسات فلا قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يجاذبهم ويجاذبونه وقد روي عن جماعة من المتقدمين في ذلك اختلاف أيضا

خالد بن معدان نے معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے نقل کیا جناب رسول اللہ ﷺ ایک انصاری نوجوان کی شادی میں تشریف لے گئے جب اس کا نکاح کر دیا تو آپ نے فرمایا الفت، نیک فالی، وسعت رزق میسر ہو۔ اللہ تعالیٰ تمہیں برکت دے اپنے دولھا کے پاس دف بجاؤ زیادہ دیر نہ گزری تھی کہ انصاری بچیاں آ گئیں ان کے پاس تھال تھے جن میں اخروٹ ، شکر تھی لوگوں نے اپنے ہاتھ روک لئے تو جناب نبی اکرم ﷺ نے فرمایا تم لوٹتے کیوں نہیں ؟ انہوں نے کہایا رسول اللہ ﷺ آپ نے لوٹ سے منع فرمایا آپ نے فرمایا وہ لشکروں کو لوٹ ہے ( جس کی ممانعت ہے ) شادیوں کی لوٹ ممنوع نہیں ۔ راوی کہتے ہیں کہ میں نے جناب رسول اللہ ﷺ کو دیکھا آپ تھال لینے میں ان سے کھینچا تانی کر رہے تھے اور وہ آپ سے کھینچا تانی کرتے تھے ۔

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← مَعْدَانَ، ← خَالِدٌ، ← ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← زياد بن المغيرة ← عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْعَتَّابِيُّ،

4112 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أنا إسرائيل عن أبي حصين عن عبد الله بن يسار أنه كان لابن مسعود صبيان في الكتاب فأراد أن ينتهبوا عليهم فاشترى لهم جوزا بدرهمين وكره أن ينتهبوا مع الصبيان فقد يجوز أن يكون ذلك على الخوف منه عليهم من النهبة لا لغير ذلك

عبداللہ بن یسار کہتے ہیں کہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے بچے لکھنے میں مصروف تھے انہوں نے چاہا کہ وہ آپس میں چھیننا جھپٹی کریں تو دو درہم کے اخروٹ خرید کر انہیں دئیے اور خود بچوں کے ساتھ چھیننا جھپٹی میں شرکت کو ناپسند کیا۔

أَبِي حَصِينٍ، ← اِسْرَائِیْلُ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← بن مرزوق

4113 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا المسعودي عن الهيثم أنه كان يستحب أن يوضع السكر في الملك ويكره أن ينثر

سعودی نے ہیشم سے بیان کیا کہ وہ اپنے ہاں میٹھی چیز رکھنا اچھا خیال کرتے تھے مگر مٹھائی کو لوٹ کے لئے بکھیرنا نا پسند کرتے تھے ۔

الهيثم أنه كان يستحب أن يوضع السكر في الملك ويكره أن ينثر ← الْمَسْعُودِيِّ ← الوهبي ← بن أبي داود

4114 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن الجعد قال أخبرنا سعيد عن حصين عن عكرمة أنه كرهه

سعید نے حصین سے انہوں نے عکرمہ سے نقل کیا کہ وہ چھیننا جھپٹی کو ناپسند کرتے تھے ۔

عكرمة أنه كرهه ← حُصَيْنٍ ← سَعِيدٌ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← بن أبي داود

4115 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا سعيد عن الحكم قال كنت أمشي بين إبراهيم والشعبي فتذاكرا إنثار العرس فكرهه إبراهيم ولم يكرهه الشعبي فقد يجوز أيضا أن يكون إبراهيم كره ذلك من أجل ما ذكرنا من خوف العطب على المنتهبين فنظرنا في ذلك

حکم کہتے ہیں کہ میں ابراہیم اور شعبی کے درمیان چلا جا رہا تھا دونوں نے شادی کی لوٹ کے سلسلہ میں باہمی مذاکرہ کیا ابراہیم نے اس کو ناپسند کیا جبکہ شعبی نے اس کو ناپسند نہ کیا۔

الْحَكَمِ ← سَعِيدٌ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← بن أبي داود

4116 - فإذا صالح بن عبد الرحمن قد حدثنا قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشام عن مغيرة عن إبراهيم في النهاب في العرس قال كانوا يأخذونه للصبيان فدل ما روي عن إبراهيم في هذا مع ذكره عمن كان قبله ممن يقتدي به أنهم كانوا يأخذونه للصبيان في هذا الحديث أن كراهته له في الباب الأول ليس من جهة تحريمه ولكن من جهة ما ذكرناه

مغیرہ نے ابراہیم سے شادی کی لوٹ کے متعلق نقل کیا کہ وہ بچوں کے لئے اس کو لے لیتے تھے ۔ حاصل اثر : ابراہیم کے اس طرز عمل اور دیگر قابل اقتداء شخصیات کے طرز عمل سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ بچوں کے لئے لوٹ لیتے تھے اور باب اول میں اس کی مذکورہ کراہت کی وجہ حرمت نہ تھی بلکہ لوٹنے والوں کی ہلاکت کا خدشہ تھا جیسا کہ ہم نے ذکر کر دیا۔

كانوا يأخذونه للصبيان فدل ما روي ← إبراهيم في النهاب في العرس ← مُغِيرَةَ، ← هِشَامٍ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← فإذا صالح بن عبد الرحمن قد

4117 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن يونس عن الحسن أنه كان لا يرى بذلك بأسا

یونس نے حسن رحمتہ اللہ علیہ سے روایت کی ہے کہ وہ شادی کی لوٹ میں کوئی حرج خیال نہ کرتے تھے ۔

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا. ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← صالح بن عبد الرحمن