Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3558 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم طاف سبعا رمل في ثلاثة منهن من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود فلما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه رمل في حجة الوداع ولا عدو ثبت أنه لم يفعله إذا كان العدو من أجل العدو ولو كان فعله إذ كانوا من أجلهم لما فعله في وقت عدمهم فثبت بذلك أن الرمل في الطواف من سنن الحج المفعولة فيه التي لا ينبغي تركها وقد فعل ذلك أيضا أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم من بعده

جعفر بن محمد نے اپنے والد سے انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ نے طواف کے ساتھ چکرلگائے ان میں سے تین میں رمل کیا جو کہ حجر سے حجر تک تھا ۔ پس جب آپ صلی اللہ علیہ سے یہ بات ثابت ہو گئی کہ آپ نے حجۃ الوداع میں رمل کیا جبکہ اس وقت کوئی دشمن نہ تھا تو اس سے یہ ثابت ہو گیا کہ جب آپ نے پہلے کیا تو دشمن کی وجہ نہیں کیا اگر ان کی وجہ سے کیا ہوتا تو ان کے نہ ہونے کی حالت میں آپ اس کو اختیار نہ فرماتے پس اس سے یہ بات پایہ ثبوت کو پہنچ گئی کہ طواف میں رمل ہے اور یہ حج کے اند ر کے جانے والے ان اعمال سے ہے جن کا ترک کرنا مناسب نہیں ہے اوراصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ نے آپ کے بعد اسے کیا ہے ۔

جَابِرٍ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

3559 - حدثنا فهد قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال فيما الرمل الآن والكشف عن المناقب وقد نفى الله عز و جل الشرك وأهله على ذلك لا ندع شيئا عملناه مع رسول الله صلى الله عليه و سلم

زید بن اسلم نے اپنے والد سے انہوں نے عمر (رر ) سے نقل کیا کہ انہوں نے فرمایا اب رمل کیوں جبکہ اللہ تعالیٰ نے شرک اور اہل شرک کی بیخ کئی کر دی یعنی عملی طور پر اس کی عقلی وجہ کوئی نہیں مگر ہم کسی ایسے عمل کو چھوڑنے کے لیے تیار نہیں جس کو ہم نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ کو کرتے دیکھا اور آپ کے ساتھ کیا ۔

فيما الرمل الآن والكشف ← عُمَرَ، ← أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ، ← فهد

3560 - حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا يحيى بن عيسى عن بن أبي ليلى عن عطاء عن يعلى بن أمية قال لما حج عمر رمل ثلاثا وهذا بحضرة أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم لا ينكره عليه منهم أحد

عطاء نے یعلی بن امیہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جب عمر رضی اللہ عنہ نے حج کیا تو تین چکروں میں رمل کیا۔

يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ← عَطَاءٍ، ← بن أَبِي لَيْلَى ← يَحْيَى بْنُ عِيسَى ← محمد بن عمرو بن يونس

3561 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا فضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن شقيق عن مسروق قال قدمت مكة معتمرا فتبعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فدخل المسجد فرمل ثلاثا ومشى أربعا

شقیق سے مسروق سے نقل کیا کہ میں مکہ میں عمرہ کے لیے آیا پس میں عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پیچھے چل دیا وہ مسجد میں داخل ہو ئے اور طواف کے پہلے تین چکروں میں رمل کیا اور چار چکروں میں اپنی رفتار سے چلے ۔

مَسْرُوقٍ ← شَقِيقٍ، ← مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3562 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن نافع أن بن عمر رضي الله عنهما كان إذا قدم مكة طاف بالبيت ورمل ثم طاف بين الصفا والمروة وإذا لبى بها من مكة لم يرمل بالبيت وأخر الطواف بين الصفا والمروة الى يوم النحر وكان لا يرمل يوم النحر ففي هذا عن بن عمر رضي الله عنهما أنه كان يرمل في الحجة إذا كان إحرامه بها من غير مكة فهذا خلاف ما رواه عنه مجاهد عن النبي صلى الله عليه و سلم فلا يخلو ما رواه عنه مجاهد من أحد وجهين إما ان يكون منسوخا فما نسخه فهو أولى منه أو يكون غير صحيح عنه فهو أحرى أن لا يعمل به وأن يجب العمل بخلافه ولما ثبت ما ذكرنا من الرمل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد عدم المشركين وعن أصحابه من بعده في الأشواط الأول الثلاثة ثبت أن ذلك من سنة الطواف عند القدوم وأنه لا ينبغي لأحد من الرجال تركه إذا كان قادرا عليه وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى

نافع بیان کرتے ہیں کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ جب مکہ تشریف لائے تو بیت اللہ کا طواف کرتے اور رمل کرتے پھر صفا و مروہ کے درمیان سعی کرتے اور جب مکہ سے احرام باندھتے تو پھر رمل نہ کرے اور صفا و مروہ کی سعی کو یوم نحر پر مؤخر کرتے اور نحر کے دن طواف زیارت میں رمل نہ کرتے تھے اس روایت میں ابن عمر رضی اللہ عنہ سے یہ ثبوت مل رہا ہے کہ وہ حج میں اس وقت رمل نہ کرتے تھے جبکہ ان کا احرام غیر مکی ہوتا یہ روایت اس کے خلاف ہے جو مجاہد رحمۃ اللہ علیہ نے ان کے واسطہ سے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ سے نقل کی ہے ۔ مجاہد رحمۃ اللہ علیہ نے جو بات نقل کی وہ دو حال سے خالی نہیں نمبر 1 وہ منسوخ ہے اور اس کی ناسخ اس سے اولیٰ ہے نمبر2 یہ ان سے صحیح سند سے ثابت نہیں پس ایسی روایت قابل عمل نہ ہوئی اور اس کے خلاف روایت پر عمل واجب ہوا ۔ جب مذکور رمل جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ سے مشرکین کے نہ ہونے کی حالت میں ثابت ہو گیا اور وہ بھی پہلے تین چکروں میں تو اس سے یہ بات پختہ ہو گئی کہ یہ طواف قدوم میں سنت ہے اور کسی مرد کو اس کا ترک مناسب نہیں جب کہ اسے اس کی قدرت ہو یہی امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف ، محمد رحمۃ اللہ علیہم کا قول ہے ۔

نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ