Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3389 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم وهو القرى قال سمعت بن عباس يقول أهل أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم بالحج وأهل هو بالعمرة فمن كان معه هدى لم يحل ومن لم يكن معه هدى أحل وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم وطلحة ممن معهما الهدى فلم يحلا

بْنِ عَبَّاسٍ ← مُسْلِمٍ وَهُوَ الْقُرِّيُّ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرَةَ:

3390 - حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المروزي قال ثنا على بن الحسن بن شقيق قال ثنا أبو حمزة عن ليث هو بن أبى سليم ح

ليث هو بن أبى سليم ← اَبُوْ حَمْزَۃَ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْمَرْوَزِيُّ،

وحدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا خالد بن عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن ليث عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنه قال تمتع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى مات وأبو بكر رضي الله عنه حتى مات وعمر رضي الله عنه حتى مات وعثمان رضي الله عنه حتى مات قال سليمان في حديثه وأول من نهى عنها معاوية

بْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← لَيْثٌ، ← سُفْيَانَ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

3391 - حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا شريك بن عبد الله عن عبد الله بن شريك قال تمتعت فسألت بن عمر وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم فقالوا هديت لسنة نبيك تقدم ثم تطوف ثم ثم تحل

عَبْدِ اللهِ بْنِ شَرِيكٍ ← شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← الحماني ← فهد

3392 - حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا شريك فذكر بإسناده نحوه غير أنه قال قال أبو غسان أظنه قال لسنة نبيك افعل كذا ثم أحرم يوم التروية وافعل كذا وافعل كذا

شَرِيكٌ، ← أبو غسان، ← فهد

3393 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن أبى حمزة قال تمتعت فنهانى ناس عنها فسألت بن عباس رضي الله عنهما فأمر لي بها فتمتعت فنمت فأتاني آت في المنام فقال عمرة متقبلة وحج مبرور فأتيت بن عباس فأخبرته فقال الله أكبر سنة أبى القاسم أو سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم

أَبِي حَمْزَةَ، ← شُعْبَةُ ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

3394 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي هو أحمد بن خالد قال ثنا بن إسحاق عن الزهرى عن سالم قال انى لجالس مع بن عمر رضي الله عنهما في المسجد إذ جاءه رجل من أهل الشام فسأله عن التمتع بالعمرة الى الحج فقال بن عمر حسن جميل فقال فان أباك كان ينهى عن ذلك فقال ويلك فان كان أبى قد نهى عن ذلك وقد فعله رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمر به فبقول أبى تأخذ أم بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم قال بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال قم عنى

سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← بْنِ إِسْحَاقَ ← الوهبي هو أحمد بن خالد ← بن أبي داود

3395 - حدثنا يزيد بن سنان وابن أبى داود قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال حدثني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع بالعمرة الى الحج وأهدى وساق معه الهدى من ذي الحليفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه و سلم فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بالعمرة الى الحج

سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← بن شِهَابٍ ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← يزيد بن سنان وابن أبى داود

3396 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها أخبرته عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في تمتعه بالعمرة الى الحج وتمتع الناس معه بمثل الذي أخبرني به سالم عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فان قال قائل فقد رويتم عن عائشة رضي الله عنها في أول هذا الباب خلاف هذا فرويتم عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أفرد الحج ورويتم عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة ومنا من أهل بحجة وعمرة ومنا من أهل بالحج وأهل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالحج ورويتم عن أم علقمة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم عام حجة الوداع أفرد الحج ولم يعتمر قيل له قد يجوز أن يكون الإفراد الذي ذكره هذا على معنى لا يخالف معنى ما روى الزهرى عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وذلك أنه قد يجوز أن يكون الإفراد الذي ذكره القاسم عن عائشة إنما أرادت به إفراد الحج في وقت ما أحرم وإن كان قد أحرم بعد خروجه منه بعمرة فأرادت أنه لم يخلطه في وقت إحرامه به بإحرام بعمرة كما فعل غيره ممن كان معه وأما حديث محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عائشة رضي الله عنها فإنها أخبرت أن منهم من أهل بعمرة لا حجة معها ومنهم من أهل بحجة وعمرة يعنى مقرونتين ومنهم من أهل بالحج ولم يذكر في ذلك التمتع فقد يجوز أن يكون الذي قد كانوا أحرموا بالعمرة أحرموا بعدها بحجة ليس حديثها هذا ينفي من ذلك شيئا وأنها قالت وأهل رسول الله صلى الله عليه و سلم بالحج مفردا فقد يجوز أن يكون ذلك الحج المفرد بعد عمرة قد كانت تقدمت منه مفردة فيكون قد أحرم بعمرة مفردة على ما في حديث القاسم ومحمد بن عبد الرحمن عن عروة ثم أحرم بعد ذلك بحجة على ما في حديث الزهرى عن عروة حتى تتفق هذه الآثار ولا تتضاد فأما معنى ما روت أم علقمة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أفرد الحج ولم يعتمر فقد يجوز أن تكون تريد بذلك أنه لم يعتمر في وقت إحرامه بالحج كما فعل بعض من كان معه ولكنه اعتمر بعد ذلك

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← بن شِهَابٍ ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← بن أبي داود

3397 - حدثنا روح بن الفرج قال ثنا عمرو بن خالد قال ثنا بن لهيعة عن أبى الأسود أن عبد الله مولى أسماء بنت أبى بكر الصديق رضي الله عنهما حدثه أنه سمع أسماء لما مرت بالحجون تقول صلى الله على رسول الله لقد نزلنا معه ههنا ونحن خفاف الحقائب قليل ظهورنا قليلة أزوادنا فاعتمرت أنا وأختى عائشة رضي الله عنها والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت أحللنا ثم أهللنا من العشى بالحج فهذه أسماء تخبر أن من كان حينئذ ابتدأ بعمرة فقد أحرم بعدها بحجة فصار بها متمتعا

بن لهيعة ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

3398 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا همام عن قتادة عن مطرف عن عمران قال تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ونزل فيها القرآن فلم ينهنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم ينسخها شيء ثم قال رجل برأيه ما شاء

عِمْرَانُ، ← مُطَرِّفٍ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← الخصيب ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

3399 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن حميد عن الحسن عن عمران بن حصين قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم متعة الحج فلم ينهنا عنها ولم ينزل الله فيها نهيا

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← الْحَسَنُ، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادٍ، ← حَجَّاجٌ: ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ