Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3191 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني بن أبى ذئب عن الحسن بن يزيد عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

عکرمہ نے ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے، انہوں نے جناب رسول اللہ ﷺ سے اسی طرح روایت نقل کی ہے۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← الْحَسَنِ بْنِ يَزِيدَ ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

3192 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن بن عباس رضي الله عنهما قال احتجم رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو محرم صائم

میمون بن مہران نے ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے احرام کی حالت میں جبکہ آپ روزے سے تھے سینگی کھینچوائی۔

احتجم رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو محرم صائم ← بْنِ عَبَّاسٍ ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، ← حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3193 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا أبو غسان قال ثنا مسعود بن سعد الجعفي عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنهما قال احتجم رسول الله صلى الله عليه و سلم بين مكة والمدينة وهو صائم محرم

مقسم نے ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سینگی لگوائی جبکہ آپ مدینہ اور مکہ کے درمیان میں روزے سے تھے اور احرام باندھ رکھا تھا۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← مِقْسَمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ الْجُعْفِيُّ، ← أبو غسان، ← علي بن شيبة

3194 - حدثنا حسين بن نصر قال ثنا الفريابي ح

حسین بن نصر نے کہا کہ ہمیں فریابی نے بیان کیا۔

الْفِرْيَابِيُّ، ← حسين بن نصر

وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم وأبو حذيفة قالوا حدثنا سفيان عن يزيد فذكر بإسناده مثله

ابو عا صم اور ابو حذیفہ نے بیان کیا کہ سفیان نے یزید سے پھر انہوں نے اپنی اسناد سے اسی طرح روایت نقل کی ہے۔

يزيد فذكر بإسناده مثله ← سُفْيَانَ، ← أبو عاصم وأبو حذيفة ← وحدثنا بن مرزوق

3195 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن يزيد بن أبى زياد عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم احتجم وهو صائم

مقسم نے ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے روزے کی حالت میں سینگی لگوائی ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← مِقْسَمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

3196 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا عبد العزيز بن مسلم قال ثنا يزيد بن أبى زياد فذكر بإسناده مثله وزاد وهو صائم محرم

عبدالعزیز بن مسلم کہتے ہیں کہ ہمیں یزید بن ابی زیاد نے بیان کیا پھر انہوں نے اپنی اسناد سے اسی طرح روایت نقل کی ہے اور یہ اضافہ ہے وھو صائم کہ آپ روزے سے تھے اور احرام باندھا ہوا تھا۔

يزيد بن أبى زياد فذكر بإسناده مثله وزاد وهو صائم محرم ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3197 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران قال حدثني أبي قال حدثني بن أبى ليلى عن الحكم عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه احتجم وهو صائم محرم بين مكة والمدينة

مقسم نے ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت نقل کی کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سینگی لگوائی ۔جبکہ آپ احرام کی حالت میں روزے سے تھے اور یہ مکہ اور مدینہ کے درمیان کا وا قعہ ہے۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ ← بن أَبِي لَيْلَى ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ، ← فهد

3198 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا القاسم بن مالك عن عاصم عن أنس رضي الله عنه أن أبا طيبة حجم رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو صائم فأعطاه أجره ولو كان حراما ما أعطاه فدل فعله هذا صلى الله عليه و سلم على أن الحجامة لا تفطر الصائم ولو كانت مما يفطر الصائم إذا لما احتجم وهو صائم فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح الآثار وأما وجهه من طريق النظر فانا رأينا خروج الدم أغلظ أحواله أن يكون حدثا ينتقض به الطهارة وقد رأينا الغائط والبول خروجهما حدث ينتقض به الطهارة ولا ينقض الصيام فالنظر على ذلك أن يكون الدم كذلك وقد رأينا الصائم لا يفطره فصد العرق فالحجامة في النظر أيضا كذلك وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد

عاصم نے انس رضی اللہ تعالی عنہ سے نقل کیا کہ ابو طیبہ نے آپ کی سینگی لگائی جب کہ آپ روزے سے تھے کہ آپ نے اس کو اس کی سینگی لگانے کی اجرت عنایت فرمائی آئی اگر اجرت حرام ہوتی تو آپ اس کو عنایت نہ فرماتے ۔آپ کا یہ فعل اس پر دلالت کرتا ہے کہ سینگی سے روزہ نہیں ٹوٹتا اگر اس سے روزہ ٹوٹتا تو آپ سینگی نہ لگواتے ، جبکہ کہ آپ تو روزے سے تھے ۔ آثار و روایات کی درستی کے لحاظ سے اس باب کی یہی صورت ہے ۔باقی نظر و فکر کے لحاظ سے ہم یہ بات پا تے ہیں کہ خون نکلنے کی سخت ترین صورت یہ ہے کہ اس سے وضو ٹوٹ جاتا ہے اسی طرح بول و براز کے نکلنے سے بھی وضو ٹوٹ جاتا ہے مگر روزہ نہیں ٹوٹتا ، پس غوروفکر اسی بات کو چاہتا ہے کی خون نکلنے کا بھی یہی حکم ہو اور ہم یہ بھی پاتے ہیں کہ اگر رگ میں سے خون نکالا جائے تو اس سے روزہ نہیں ٹوٹتا تو قیاس یہی چاہتا ہے کہ سینگی سے روزہ نہ ٹوٹے ۔امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف ، محمد رحمہم اللہ کا قول یہی ہے ۔

أَنَسٍ، ← عَاصِمٍ، ← الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← بن أبي داود

3199 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن يحيى بن سعيد أن سالم بن عبد الله والقاسم بن محمد كانا لا يريان بالحجامة للصائم بأسا وقالا أرأيت لو احتجم على ظهر كفه أكان ذلك يفطره

یحیی بن سعید کہتے ہیں کہ سالم بن عبداللہ اور قاسم بن محمد دونوں روزہدار کے حق میں سینگی لگوانے میں کوئی حرج خیال نہ کرتے تھے۔ اور وہ کہا کرتے تھے کہ تم بتلاو اگر ہتھیلی کی پشست پر سینگی لگوائی جائے تو کیا یہ اس کے روزے کو توڑ دے گی؟( جب اس کو کوئی بھی مفطر صوم خیال نہیں کرتا تو اسی طرح پشت و کمر وغیرہ پر سینگی سے کیوں کر ٹوٹ جائے گا۔

القاسم بن محمد كانا لا يريان بالحجامة للصائم بأسا ← يحيى بن سعيد أن سالم بن عبد الله ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ