Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3146 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا شيبان أبو معاوية عن زياد بن علاقة عن عمرو بن ميمون هو الأودي قال سألنا عائشة عن الرجل يقبل وهو صائم فقالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل وهو صائم

عمرو بن میمون الاودی کہتے ہیں کہ ہم نے عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ سے اس آدمی کے متعلق پوچھا جو روزے کی حالت میں بوسہ لے تو فرمانے لگیں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزہ کی حالت میں بوسہ لے لیتے تھے۔

الرَّجُلِ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ← سَأَلْنَا عَائِشَةَ ← عمرو بن ميمون هو الأودي ← زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ← شيبان أبو معاوية ← أسد ← ربيع المؤذن

3147 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا إسرائيل عن زياد عن عمرو بن ميمون عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبلنى وأنا صائمة

عمرو بن میمون نے عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ سے نقل کیا ہے کے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزہ کی حالت میں میرا بوسہ لے لیا کرتے تھے ۔

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبلنى وأنا صائمة ← عَائِشَةَ ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1 ← زِيَادٍ، ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3148 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ قال ثنا موسى بن على قال سمعت أبى يقول حدثني أبو قيس مولى عمرو بن العاص قال بعثني عبد الله بن عمرو الى أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم فقال سلها أكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل وهو صائم فان قالت لا فقل إن عائشة رضي الله عنها تخبر الناس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقبل وهو صائم فأتيت أم سلمة رضي الله عنها فأبلغتها السلام عن عبد الله بن عمرو وقلت أكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل وهو صائم فقالت لا فقلت إن عائشة رضي الله عنها تخبر الناس أنه كان يقبل وهو صائم فقالت لعله أنه لم يكن يتمالك عنها حبا أما إياي فلا وقد تواترت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان يقبل وهو صائم فدل ذلك أن القبلة غير مفطرة للصائم فان قال قائل كان ذلك مما قد خص به رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا ترى الى قول عائشة رضي الله عنها وأيكم كان أملك لأربه من رسول الله صلى الله عليه و سلم قيل له إن قول عائشة رضي الله عنها هذا إنما هو على أنها لا تأمن عليهم ولا يأمنون على أنفسهم ما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمنه على نفسه لأنه كان محفوظا والدليل على أن القبلة عندها لا تفطر الصائم ما قد روينا عنها أنها قالت فأما أنتم فلا بأس به للشيخ الكبير الضعيف أرادت بذلك أنه لا يخاف من أربه فدل ذلك على أن من لم يخف من القبلة وهو صائم شيئا آخر وأمن على نفسه أنها له مباحة وقد ذكرنا عنها في بعض هذه الآثار أنها سئلت عن القبلة للصائم فقالت جوابا لذلك السوال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقبل وهو صائم فلو كان حكم رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك عندها خلاف حكم غيره من الناس إذا لما كان ما علمته من فعل النبي صلى الله عليه و سلم جوابا لما سئلت عنه من فعل غيره وقد سألها عبد الله بن عمر لما جمع له أبوه أهله في شهر رمضان عن مثل ذلك فقالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يفعل ذلك وهذا عندنا لأنها كانت تأمن عليه فدل ما ذكرنا على استواء حكم رسول الله صلى الله عليه و سلم وسائر الناس عندها في حكم القبلة إذا لم يكن معها الخوف على ما بعدها مما تدعو اليه وهو أيضا في النظر كذلك لأنا قد رأينا الجماع والطعام والشراب قد كان ذلك كله حراما على رسول الله صلى الله عليه و سلم في صيامه كما هو حرام على سائر أمته في صيامهم ثم هذه القبلة قد كانت لرسول الله صلى الله عليه و سلم حلالا في صيامه فالنظر على ما ذكرنا أن يكون أيضا حلالا لسائر أمته في صيامهم أيضا ويستوى حكمه وحكمهم فيها كما يستوي في سائر ما ذكرنا وقد روى عن النبي صلى الله عليه و سلم أيضا ما يدل على استواء حكمه وحكم أمته في ذلك ما

ابوقیس مولیٰ بن عمرو بن العاص کہتے ہیں کہ مجھے عبداللہ بن عمر رضی اللہ ن تعالی عنہ نے ام سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہٗ کی خدمت میں بھیجا کے ان سے پوچھ آئیں کہ کیا جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزے کی حالت میں ان کا بوسہ لیا کرتے تھے چنانچہ میں ام سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہٗ کی خدمت میں آیا اور ابن عمر کا سلام ان کو پہنچایا۔میں نے کہا کیا جناب رسول اللہ ﷺ روزے کی حالت میں بوسہ لے لیا کرتے تھے انھوں نے کہا نہیں۔میں نے کہا عائشہ رضی اللہ تعالی عنہا نے لوگوں کو خبر دی ہے کہ آپ روزے کی حالت میں بوسہ لے لیا کرتے تھے وہ کہنے لگی شاید ان سے متعلق ایسا ہو کیونکہ اس کی محبت کے بارے میں آپ اختیار نہ رکھتے تھے (یعنی ان سے شدید محبت تھی ) یعنی ان کا بوسہ لیا ہو عین ممکن ہے مگر میرے سلسلے میں یہ بات پیش نہیں آئی۔ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کثیر روایات سے یہ بات ثابت ہوگئی کہ آپ حالت روزہ میں بوسہ لیا کرتے تھے تھے اس سے سے یہ ثبوت میسر آگیا کہ بوسہ سے روزہ نہیں ٹوٹتا ۔ اگر کوئی معترض یہ کہے کہ یہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خصوصیت تھی تو کیا تم حضرت صدیقہ رضی اللہ تعالی عنہ کے اس قول کو نہیں جانتے ’’ وایکم کان املک لا ربہ من رسول اللہﷺ ‘‘ کہ تم میں سے کس کو آپ کی طرح اپنے اوپر قابو ہے اس کے جواب میں یہ کہا جائے کہ حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالی عنہ کا یہ قول اس بات پر دلالت کر رہا ہے ہے کہ ان کو ان لوگوں کے نفوس کے سلسلے میں اطمینان نہ تھا ۔ جو اطمینان جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اپنے نفس پر تھا کیونکہ آپ معصوم اور محفوظ تھے ۔رہی اس بات کی دلیل کے بوسہ آپ کے ہاں افطارو صوم کا باعث نہ تھا ۔ گذشتہ سطور میں ذکر کیا ’’ فاما انتم فلا باس بہ للشیخ الکبیر‘‘ ۔ الحدیث باقی رہے تم تو بوڑھے کمزور کے لئے کچھ حرج نہیں ۔ان کا مقصد اس سے یہ ہے کہ جس کو اپنے متعلق شہوت کا ڈر نہ ہو اور اسے اپنے اوپر اطمینان ہو تو بو سہ اس کے لئے جائز ہے۔ہم نے بعض روایات انہی سے ذکر کیں کہ ان سے روزہ دار کے بوسہ کے متعلق پوچھا گیا تو انہوں نے اس سوال کے جواب میں فرمایا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزے کی حالت میں بوسہ لیا کرتے تھے ۔اگر جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم لوگوں کے متعلق اس سے مختلف ہوتا تو پھر وہ اس کا جواب آپ کے عمل سے ظاہر ہونے والا نہ دیتیں اور ابن عمر رضی اللہ تعالی عنہ نے ان سے اس وقت سوال کیا جبکہ ان کے والد ان کے گھر والوں کو رمضان المبارک میں ایک جگہ جمع کیا تو انہوں نے فرمایا ’’ کانن رسول اللہ ﷺ یفعل ذلک ‘‘ کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ عمل کرتے تھے ۔ہمارے ہاں اس کی تا ویل یہ ہے کہ وہ ابن عمر رضی اللہ تعالی عنہ کے متعلق مطمئن تھیں۔پس اس سے یہ دلالت مل گئی کہ اس میں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور دیگر لوگوں کا حکم بوسہ کے سلسلے میں برابر ہے ہے جبکہ اس کو اس بات کا خوف نہ ہو کہ جس کی طرف بوسہ دعوت دیتا ہے اور نظر کے لحاظ سے بھی اسی طرح حکم رکھتا ہے کیونکہ ہم یہ بات پاتیں ہیں کے روزے کی حالت میں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر کھانا پینا اور جما ع اسی طرح حرام تھا جیسا دوسرے لوگوں پر۔ پھر یہ بوسہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے حلال تھا تو نظرو فکر کا تقاضا یہ ہے کہ ہماری مذکورہ بات کے مطابق یہ تمام لوگوں کے لئے بھی جائز اور حلال ہو اور آپ کا حکم اور باقی امت کا حکم اس میں برابر ہو جیسا بقیہ امور میں برابر ہے اور جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایسی روایات مروی ہے جو اس بات کی دلالت کرتی ہیں کہ اس میں آپ کا اور امت کا حکم برابر ہے۔ذیل میں ملاحظہ کریں۔

أبو قيس مولى عمرو بن العاص ← أَبِي ← مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ← صالح بن عبد الرحمن

3149 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن رجلا قبل امرأته وهو صائم فوجد من ذلك وجدا شديدا فأرسل امرأته تسأل له عن ذلك فدخلت على أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك لها فأخبرتها أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقبل وهو صائم فرجعت فأخبرت بذلك زوجها فزاده شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه و سلم يحل الله عز و جل لرسوله ما شاء ثم رجعت المرأة الى أم سلمة رضي الله عنها فوجدت رسول الله صلى الله عليه و سلم عندها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما بال هذه المرأة فأخبرته أم سلمة فقال ألا أخبرتيها أنى أفعل ذلك فقالت أم سلمة رضي الله عنها قد أخبرتها فذهبت الى زوجها فأخبرته فزاده شرا وقال يحل الله لرسوله ما شاء فغضب رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال إني لأتقاكم لله عز و جل وأعلمكم بحدوده فدل ذلك على ما ذكرنا فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى عن المتقدمين في ذلك ما

زید بن اسلم نے عطا ء بن یاسر سے نقل کیا ہے کہ ایک آدمی نے روزے کی حالت میں اپنی بیوی کا بوسہ لیا پھر اسے اس کا بہت غم ہوا اور اس نے اپنی بیوی کو بھیجا تاکہ وہ اس سلسلے میں پوچھے ۔ وہ ام سلمہ رضی اللہ تعالی عنہ ام المومنین کی خدمت میں گئی اور اس کا تذکرہ کیا تو ام سلمہ رضی اللہ تعالی عنہ نے اسے اطلاع دی کے آپ روزے کی حالت میں بوسہ لیتے تھے ۔وہ لوٹ کر اپنے خاوند کے ہاں آئی اور اس کو اطلاع دی مگر اس بات نے اس کے غم کو اور بڑھا دیا وہ کہنے لگا ہم تو جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرح نہیں اللہ تعالی اپنے رسول کے لئے جو چیز چاہے حلال کرے اور وہ عورت دوبارہ لوٹ کر ام سلمہ رضی اللہ تعالی عنہ کی خدمت میں گئی تو اس نے جناب رسول اللہ ﷺ کو ان کے مکان میں پایا ۔ آپ نے فرمایا اس عورت کا کیا معاملہ ہے ام سلمہ رضی اللہ تعالی عنہ نے آپ کو اطلاع دی تو آپ نے فرمایا کیا تم نے اس کو نہیں بتایا کہ میں ایسا کرتا ہوں ام سلمہ رضی اللہ تعالی عنہ کہنے لگیں میں نے اس کو اطلاع دی ہے مگر یہ اپنے خاوند کے ہاں گی اور اس کو اس بات کی اطلاع دی تو اس کے غم میں اضافہ ہوا اور اس نے کہا کہ اللہ تعالی تو اپنے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے جو چاہے حلال کر دے اس پر جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو غصہ آگیا اور فرمایا میں تم میں سے زیادہ اللہ تعالی سے ڈرنے والا ہوں اور تم میں سے زیادہ اس کی حدود سے واقف ہوں۔ اس سے بات پر دلالت مل گئی جو ہم نے بیان کی ہے ۔ آثار کو سامنے رکھتے ہوئے اس بات کی یہی صورت ہے اور یہ امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف ، محمد بن رحمہم اللہ کا قول ہے اور متقد مین سے بھی اسی طرح منقول ہے۔

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

3150 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبى كثير عن سالم الدوسي عن سعد بن أبى وقاص وسأله رجل أتباشر وأنت صائم فقال نعم

سالم دوسی کہتے ہیں سعد بن ابی وقاص رضی اللہ تعالی عنہ سے کسی نے سوال کیا ، کیا روزہ کی حالت میں بوس و کنار کرتے ہو۔ انہوں نے کہا ۔ ہاں۔

سعد بن أبى وقاص وسأله رجل أتباشر وأنت صائم فقال نعم ← سالم الدوسي ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

3151 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن عبد الله بن عباس سئل عن القبلة للصائم فرخص فيها للشيخ وكرهها للشاب

عطا ء بن یسار کہتے ہیں کہ ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ سے روزہ کے بوسہ کے سلسلے میں سوال کیا گیا تو انہوں نے بوڑھے کو اجازت دی اور نوجوانوں کے لئے اس کو نا پسند قرار دیا۔

القبلة للصائم فرخص فيها للشيخ وكرهها للشاب ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

3152 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبى النضر أن عائشة بنت طلحة أخبرته أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم فدخل عليها زوجها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر وهو صائم فقالت له عائشة رضي الله عنها ما يمنعك أن تدنو من أهلك فتقبلها قال أقبلها وأنا صائم فقالت له عائشة رضي الله عنها نعم

عائشہ بنت طلحہ نے بتلایا کہ میں ام المومنین عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ کے ہاں تھی اس وقت میرا خاوند عبداللہ بن عبدالرحمٰن ان کے ہاں آیا وہ روزہ سے تھا تو حضرت عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ نے اسے فرمایا تمہیں اپنے اہل سے قریب ہو کر اس کو بوسہ لینے میں کون سی چیز مانع ہے تو عبداللہ نے کہا کیا روزہ کی حالت میں اس کا بوسہ لوں؟ عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ نے فرپاما۔ ہاں۔

بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

3153 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب قال ثنا الليث عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن أبى مرة مولى عقيل عن حكيم بن عقال أنه قال سألت عائشة رضي الله عنها ما يحرم على من امرأتي وأنا صائم قالت فرجها فهذه عائشة رضي الله عنها تقول فيما يحرم على الصائم من امرأته وما يحل له منها ما قد ذكرنا فدل ذلك على أن القبلة كانت مباحة عندها للصائم الذي يأمن على نفسه ومكروهة لغيره ليس لأنها حرام عليه ولكنه لأنه لا يأمن إذا فعلها من أن تغلبه شهوته حتى يقع فيما يحرم عليه وقد

حکیم بن عقال کہتے ہیں کہ میں نے عائشہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا۔ کہ روز ے کی حالت میں مجھ پر میری بیوی کی کون سی چیز حرام ہے؟ انہوں نے جواب دیا۔ شرمگاہ۔ یہ حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہیں جو یہ بتلا رہی ہیں کہ روزہ دار کو اپنی بیوی سے کیا چیز حرام ہے اور کیا چیز حلال ہے جس کو ہم نے ذکر کر دیا۔ اس سے یہ دلالت مل گئی کہ ان کے ہاں اس روزہ دار کے لئے بوسہ لینا جائز تھا جس کو اپنے اوپر اطمینان اور دوسرے کے لئے مکروہ تھا۔ یہ بات نہیں کہ وہ اس پر حرام تھا۔ لیکن اس بات کے پیش نظر کہ جب وہ بوسہ لے گا اور اسے اپنے اطمینان نہیں تو اس پر اس کی شہوت غالب آ کر ہو اس کو حرام میں مبتلا کر دے گی۔

صَائِمٌ» ← سألت عائشة ما يحرم على من امرأتي ← حكيم بن عقال أنه ← أَبِي مُرَّةَ مَوْلَی عَقِيلٍ ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبٌ، ← ربيع المؤذن

3154 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا بن أبى مريم قال أنا يحيى بن أيوب قال حدثني عقيل عن بن شهاب عن ثعلبة بن صعير العذري هكذا قال بن أبى مريم وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد مسح وجهه أنه أخبره أنه سمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهون الصائم عن القبلة ويقولون انها تجر الى ما هو أكبر منها فقد بين في هذا الحديث المعنى الذي من أجله كرهها من كرهها للصائم وأنه إنما هو خوفهم عليه منها أن يجره الى ما هو أكبر منها فذلك دليل على أنه إذا ارتفع ذلك المعنى الذي من أجله منعوه منها أنها له مباحة وقد

ابن شہاب نے ثعلبہ بن صغیر عذری سے نقل کیا ، ابن مریم نے اس طرح کہا جناب رسول اللہ ﷺ نے اپنے چہرے پر مسح کیا تھا اور اس نے بتلایا کہ میں نے اصحاب رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے کہ روزادار کو بوسہ سے منع کرتے تھے اور کہتے تھے یہ چیز اس بڑے فعل کی طرف کھینچ کر لے جا نے والی ہے۔ اس روایت میں اس مطلب کو واضح طور پر ذکر کر دیا گیا جس کی بناء پر بوسے کو روزے دار کے لئے منع کیا گیا اور جن کے لئے نا پسند کیا گیا وہ اس بات کا خوف ہے کہ یہ بوسہ ان کو اس سے بڑی بات میں مبتلا نہ کر دے۔ اس سے یہ دلیل مل گئے کہ جب بات نہ پائی جاتی ہو تو بوسہ اس کے لئے مباح ہو گا۔

ثعلبة بن صعير العذري هكذا ← بن شِهَابٍ ← عَقِیلٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← بن أبي داود

3155 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا هشام بن إسماعيل الدمشقي العطار قال ثنا مروان بن معاوية عن أبى حيان التيمى عن أبيه قال سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه على بن أبي طالب رضي الله عنه عن قبلة الصائم فقال على يتقي الله ولا يعود فقال عمر إن كانت هذه لقريبة من هذه فقول على يتقي الله ولا يعود يحتمل ولا يعول لها ثانية أي لأنها مكروهة له من أجل صومه ويحتمل ولا يعود أي يقبل مرة بعد مرة فيكثر ذلك منه فيتحرك له شهوته فيخاف عليه من ذلك مواقعة ما حرم الله عليه وقول عمر هذه قريبة من هذه أي أن هذه التي كرهتها له قريبة من التي أبحتها له أو إن هذه التي أبحتها له قريبة من التي كرهتها له فلا دلالة في هذا الحديث ولكن الدلالات فيما قد تقدمه مما قد ذكرناه قبله

ابو حبان تیمی نے اپنے والد سے روایت کی کہ عمر رضی اللہ تعالی عنہ نے علی رضی اللہ تعالی عنہ سے روزہ دار کے بوسہ کے سلسلہ میں سوال کیا تو علی رضی اللہ تعالی عنہ نے کہا وہ اللہ تعالیٰ سے ڈرے اور دوبارہ ایسا نہ کرے تو عمر رضی اللہ تعالی عنہ نے کہا ’’ ان کانت ہذہ لقریبۃ من ہذہ‘‘ تو علی رضی اللہ تعالی عنہ نے دوبارہ یہی جملہ فرمایا۔ اس روایت میں اگرچہ کوئی دلالت ایسی نہیں لیکن اس سے پہلی روایات میں ایسی دلالتیں موجود ہیں جو ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں۔

على يتقي الله ولا يعود ← قبلة الصائم ← سأل عمر بن الخطاب على بن أبي طالب ← أَبِيهِ ← أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← هشام بن إسماعيل الدمشقي العطار ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ