Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3001 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب قال ثنا هشام فذكر بإسناده مثله

مسلم بن ابراہیم نے ہشام سے روایت نقل کی ہے پھر انہوں نے اپنی اسناد سے اسی طر ح روایت نقل کی ہے البتہ فتح مکہ کا تذکرہ نہیں کیا۔

هشام فذكر بإسناده مثله ← وَھْبٍ ← أَبُو بَکْرَةَ

3002 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام فذكر بإسناده مثله غير أنه لم يذكر فتح مكة

مورق عجلی نے انس ؓ سے نقل کیا ہم جناب رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ایک سفر میں گئے ہم ایک پڑاو میں اتر ے سخت گرمی کا موسم تھا ہم سے بعض روزے سے تھے اور بعض افطار کرنے والے تھے وہ دن سخت گرمی کا تھا اور ہماری اکثریت کپڑوں والوں سے سایہ حاصل کرنے والی تھی اور بعض دھوپ کو اپنے ہاتھ سے روکنے والے تھے۔(منزل پر پہنچ کر) تو روزہ دار گر پڑے اور بے روزہ اٹھے انہوں نے خیمے نصب کئے اور سواریوں کو پانی پلایا اس پر جنا ب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا آج تو افطار کرنے والے اجر میں بڑھ گئے۔

هشام فذكر بإسناده مثله غير أنه لم يذكر فتح مكة ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3003 - حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا أبو معاوية عن عاصم عن مورق العجلي عن أنس رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فنزلنا في يوم شديد الحر فمنا الصائم ومنا المفطر فنزلنا في يوم حار وأكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يستر الشمس بيده فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقطوا الركاب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذهب المفطرون بالأجر اليوم

حمید الطویل نے انس ؓ سے نقل کیا کہ ہم جناب رسول اللہ ﷺ کے ساتھ رمضان میں سفر کیا روزہ دار افطار والے کی عیب جوئی کرنے والا نہ تھا ۔ ہم نے گذشتہ سطور میں جو آثار ذکر کیے وہ اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ جناب رسول اللہﷺ کا افطار کرنا اور صحابہ کرام کو افطار کا حکم دینا وہ سفر میں روزہ کی ممانعت کے لئے نہ تھا بلکہ اس سے افطار کا ان کے لئے مباح کرنا مقصود تھا، جناب رسول اللہ ﷺ سے سفر میں روزہ رکھنے اور افطار کرنے ہر دو کی روایات وارد ہیں ۔

أَنَسٍ، ← مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ، ← عَاصِمٍ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،

3004 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن حميد الطويل عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في رمضان فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم فدل ما ذكرنا في هذه الآثار أن ما كان من إفطار رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمره أصحابه بذلك ليس على المنع من الصوم في السفر وأنه على الإباحة للإفطار وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه صام في السفر وأفطر

علقمہ نے ابن مسعود ؓ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ ﷺ سفر میں روزہ رکھتے اور افطار کرتے تھے۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

3005 - حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد بن أبى عروبة عن عبد السلام عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصوم في السفر ويفطر

عطاءنے عائشہ ؓ سے روایت کی ہے کہ جناب رسو ل اللہ ﷺ نے سفر میں روزہ بھی رکھا اور افطار بھی کیا ہے۔ یہ اس بات کی واضح دلیل ہے کہ مسافر کو روزہ رکھنا اور چھوڑنا بھی جائز ہے اور حضرت حمزہ اسلمی ؓ نے جناب رسول اللہ ﷺ سے سفر کے روزے سے متعلق سوال کیا تو آپ نے فرمایا اگر چاہو روزہ رکھ لو اور اگر چاہو تو افطار کرہ ۔ روایات ذیل میں درج ہیں۔

بن مَسْعُودٍ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← عَبْدُ السَّلامِ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← علي بن شيبة

3006 - حدثنا فهد قال ثنا الحسن بن بشر قال ثنا المعافى بن عمران عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت صام رسول الله صلى الله عليه و سلم في السفر وأفطر فدل ذلك على أن للمسافر أن يصوم وله أن يفطر * وقد سأل حمزة الأسلمى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الصوم في السفر فقال له إن شئت فصم وإن شئت فأفطر حدثنا بذلك على بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا سعيد وهشام بن أبى عبد الله عن قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو الأسلمى

سلیمان بن یسار نے حمزہ بن عمرواسلمی ؓ سے اسی طرح روایت نقل کی ہے۔

عَائِشَةَ ← عَطَاءٍ، ← مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ ← الْمُعَافِیُّ بْنُ عِمْرَانَ ← الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ، ← فهد

3007 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو بكر الحنفي قال ثنا عبد الحميد بن جعفر قال حدثني عمران بن أبى أنس عن سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو الأسلمى مثله

سلیمان بن یسار نے حمزہ بن عمرواسلمی ؓ سے اسی طرح روایت نقل کی ہے۔

حمزة بن عمرو الأسلمى مثله ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ1 ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

3008 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم أن حمزة بن عمرو الأسلمى قال لرسول الله صلى الله عليه و سلم أصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال له النبي صلى الله عليه و سلم إن شئت فصم وإن شئت فأفطر فهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أباح الصوم في السفر لمن شاء ذلك والفطر لمن شاء ذلك فثبت بهذا وبما ذكرناه قبله أن صوم رمضان في السفر جائز وذهب قوم الى أنه لا فضل لمن صام رمضان في السفر على من أفطر وقضاه بعد ذلك وقالوا ليس أحدهما أفضل من الآخر واحتجوا في ذلك بتخيير النبي صلى الله عليه و سلم حمزة بن عمرو بين الإفطار في السفر والصوم ولم يأمره بأحدهما دون الآخر وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا الصوم في السفر في شهر رمضان أفضل من الإفطار وقالوا لأهل المقالة التي ذكرنا ليس فيما ذكرتموه من تخيير النبي صلى الله عليه و سلم لحمزة بين الصوم في السفر والفطر دليل على أنه ليس أحدهما أفضل من الآخر ولكن إنما خيره بما له أن يفعله من الإفطار والصوم وقد رأينا شهر رمضان يجب بدخوله الصوم على المسافرين والمقيمين جميعا إذا كانوا مكلفين فلما كان دخول رمضان هو الموجب للصيام عليهم جميعا كان من عجل منهم أداء ما وجب عليه أفضل ممن أخره فثبت بما ذكرنا أن الصوم في السفر أفضل من الفطر وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله وقد روى ذلك أيضا عن أنس بن مالك رضي الله عنه وعن نفر من التابعين

عرو نے عائشہ ؓ سے بیان کیا کہ حمزہ اسلمی نے جناب رسول اللہ ﷺ سے دریافت کیاکیا میں سفر میں روزہ رکھوں ؟ یہ بہت زیادہ روزہ رکھنے والے تھے آپ ﷺ نے اس کو فرمایا یہ تمہار ی مرضی ہے روزہ رکھ لو یا نہ رکھو بلکہ افطار کرلو۔ یہ جناب رسول اللہ ہیں کہ آپ نے سفر میں روزہ کے رکھنے کو مباح قرار دیا۔ اس سے اور جو ہم نے اس سے پہلے ذکر کیا ۔ یہ بات ثابت ہو گئی کہ رمضان المبارک کا روزہ سفر میں درست ہے ۔ بعض علماء ا س طرف گئے ہیں کہ جو شخص رمضان المبارک میں سفر کے دوران روزہ رکھے اور وہ شخص جو رمضا ن کا روزہ سفر کی وجہ سے بعد میں قضاء کرے ان کے روزے برابر ہیں کوئی ایک دوسرے سے افٖضل نہیں ہے ۔ انہوں نے اس سلسلہ میں جناب رسول اللہﷺ کی روزہ رکھنے اور نہ رکھنے میں حضرت حمزہ بن عمروؓ کو اختیار دینے سے استد لال کیاہے ۔ کہ آپ نے ان میں سے کسی ایک کا حکم نہیں فرمایا ۔ مگر دیگر علماء نے ان سے اختلاف کرتے ہوئے کہا کہ رمضان المبارک کا روزہ سفرمیں روزہ حالت سفر میں اس کے افطار سے افضل ہے ۔ انہوں نے پہلے قول والوں کا جواب دیتے ہوئے کہا کہ جو کچھ تم نے بیان کیا کہ آپ ﷺ نے حضرت حمزہ اسلمیؓ کو روزہ رکھنے اور چھوڑنے کا اختیار دیا اس میں کسی کو دوسرے پر افضل نہ ہونے کی کوئی دلیل نہیں بلکہ آپ نے ان کو رکھنے اور نہ رکھنے کا اختیار دیا اور ہم یہ بات اچھی طرح جانتے ہیں کہ ماہ رمضان کی آمد پر مکلفین پر روزہ فرض ہو جاتا ہے جب روزہ فرض ہوا تو ادائیگی میں جلدی کرنے والا اس کو موخر کرنے والے سے افضل ہے۔ پس اس مذکورہ با ت سے ثابت ہو گیا سفر میں روزہ رکھنا اس کےترک سے افضل ہے اور امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف ، محمد رحمہم اللہ کا بھی یہی قول ہے اور تا بعین کی ایک جماعت اور حضرت انس بن مالک ؓ سے بھی یہی مروی ہے۔

بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

3009 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر قال ثنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير قال الصوم أفضل والإفطار رخصة يعنى في السفر

حماد نے سعید بن جبیر ؓ سے نقل کیا کہ سفر میں روزہ افضل اور افطار رخصت ہے ۔

الصوم أفضل والإفطار رخصة يعنى في السفر ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← حَمَّادٌ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَامِرٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3010 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن حماد عن إبراهيم وسعيد بن جبير ومجاهد أنهم قالوا في الصوم في السفر إن شئت صمت وإن شئت أفطرت والصوم أفضل

حماد نے ابراہیم اور سعید بن جبیر اور مجاہد ر حمہم اللہ سے نقل کیا کہ سفر میں روزہ اگر چاہو تو رکھ لو اور چاہو افطار کر لو مگر روزہ افضل ہے۔

في الصوم في السفر إن شئت صمت وإن شئت أفطرت والصوم أفضل ← إبراهيم وسعيد بن جبير ومجاهد أنهم ← حَمَّادٌ، ← شُعْبَةُ، ← رَوْحٌ، ← أَبُو بَکْرَةَ

3011 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا حبيب عن عمرو بن هرم قال سئل جابر بن زيد عن صيام رمضان في السفر فقال يصوم من شاء إذا كان يستطيع ذلك ما لم يتكلف أمرا يشق عليه وانما أراد الله تعالى بالإفطار التيسير على عباده

عمرہ بن ھرم کہتے ہیں کہ جابر بن زید سے پوچھا گیا کہ رمضان کے دوران سفر میں روزہ رکھنا کیسا ہے ؟ تو فرمایا ۔اگر طاقت رکھتا ہو تو جو چاہے روزہ رکھے جب تک کہ کسی امر میں تکلیف سے کام نہ لینا پڑے اس لئے کہ اللہ تعالیٰ نے سفر میں افطار کی اجازت سے بندوں پر آسانی فرمائی ہے۔

صيام رمضان في السفر ← سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ← عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ ← حَبِيبٍ ← رَوْحٌ، ← أَبُو بَکْرَةَ

3012 - حدثنا يونس قال أنا بشر بن بكر عن الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبى كثير قال حدثني القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تصوم في السفر في الحر فقلت ما حملها على ذلك فقال انها كانت تبادر فهذه عائشة رضي الله عنها كانت ترى المبادرة بصوم رمضان في السفر أفضل من تأخير ذلك الى الحضر وكان أيضا مما احتج به من كره الصوم في السفر

قاسم بن محمد نے عائشہ ؓسے نقل کیا وہ گرمی کے اسفار میں بھی روزہ رکھتی تھیں میں نے پو چھا ان کو اس بات پر کس چیز نےا ٓمادہ کیا؟ اس نے جواب دیا وہ اعمال میں جلدی کرنے والے تھیں۔ تو یہ حضرت عائشہ صدیقہؓ ہیں جو رمضان المبارک کے روزے کو سفر میں جلدی رکھنے کو گھر پہنچ کر اسے تاخیر سے رکھنے سے افضل جانتی تھیں ۔ جو لوگ سفر میں روزے کو مکروہ قرار دیتے ہیں ۔ انہوں نے اس روایت سے بھی استدلال کیا۔

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← يُونُسَ