Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2912 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا أبو عوانة عن يزيد بن أبى زياد عن سالم بن أبى الجعد عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع

سالم بن ابی الجعد نے جابر عبداللہؓ سے روایت نقل کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ مد سے وضو اور صاع سے غسل کرتے تھے۔

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أسد ← ربيع المؤذن

2913 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا بشر قال ثنا أبو ريحانة عن سفينة مولى أم سلمة قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يغسله الصاع من الماء ويوضيه المد من الماء ففي هذه الآثار أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يغتسل بصاع وليس فيه مقدار وزن الصاع كما هو وفي حديث مجاهد عن عائشة رضي الله عنها ذكر وزن ما كان يغتسل به وهو ثمانية أرطال وفي حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تغتسل هى ورسول الله صلى الله عليه و سلم من اناء واحد هو الفرق ففي هذا الحديث ذكر ما كانا يغتسلان منه خاصة وليس فيه ذكر مقدار الماء الذي كانا يغتسلان به وفي الآثار الأخر ذكر مقدار الماء الذي كان يغتسل به وإنه كان صاعا فثبت بذلك لما صحت هذه الآثار وجمعت وكشفت معانيها أنه كان يغتسل من اناء هو الفرق وبصاع وزنه ثمانية أرطال فثبت بذلك ما ذهب اليه أبو حنيفة رحمه الله وقد قال بذلك أيضا محمد بن الحسن وقد روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه أيضا ما يدل على هذا المعنى

ابو ریحانہ نے سفینہ مولیٰ ام سلمہ ؓ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہﷺ پانی کا ایک صاع آپ کو غسل کرادیتا اور پانی کا ایک مد وضو کرادیتا۔ یہ روایات بتلا رہی ہیں کہ جناب رسول اللہ ﷺ ایک صاع پانی سے غسل فرماتے تھے مگر ان روایات میں صاع کا وزن مذکور نہیں ۔ حضرت عائشہ صدیقہ ؓ کی وہ روایت جس کو مجاہد ؒ نے نقل کیا اس میں مقدار کاذکر موجود ہے ۔ کہ جس سے آ پ غسل فرماتے تھے اور وہ آ ٹھ رطل ہے اور وہ روایت جس کو عائشہ صدیقہؓ سے عروہ ؒ نقل کیا۔ وہ یہ ہے کہ میں اور جناب رسول اللہﷺ ایک برتن سے غسل کرتے تھے وہ فرق ہے۔ تو اس روایت میں غسل والے برتن کا تذکرہ ہے مقدار کا ذکر نہیں جس سے غسل کیا جاتا تھا۔ دوسری روایات میں پانی کی وہ مقدار مذکور ہے جس سے آ پ غسل کرتے تھے کہ وہ ایک صاع تھا پس اس سے ثابت ہوگیا جب کہ یہ آثار درست ہیں ان کو اکٹھا کر کے ان کے معانی کو کھولا گیا تو وہ یہی تھے کہ آپ فرق نامی برتن سے غسل فرماتے اور ایک صاع سے غسل فرماتے جس کا وزن آٹھ رطل ہے ۔ پس اس سے امام ابو حنیفہ ؒ کا قول ثابت ہو گیا اور امام محمد ؒ کا قول بھی یہی ہے اور حضرت انس ؓ سے ایسی روایات وارد ہیں جو اس مفہوم کو ثابت کرتی ہیں ۔

سَفِينَةَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ ← أَبُو رَيْحَانَةَ ← بِشْرٌ، ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو بَکْرَةَ

2914 - حدثنا بن أبى عمران قال ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال ثنا شريك عن عبد الله بن عيسى عن بن جبير عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ بالمد وهو رطلان

ابن جبیر نے انس ؓ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ ﷺ ایک مد سے وضو فرماتے جس کی مقدار دو رطل تھی۔

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ بالمد وهو رطلان ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← بن جبير ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی ← شَرِيکٍ ← يحيى بن عبد الحميد الحماني ← بن أبي عمران

2915 - حدثنا فهد قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا شريك عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله يعنى بن جبير عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ برطلين ويغتسل بالصاع فهذا أنس قد أخبر أن مد رسول الله صلى الله عليه و سلم والصاع أربعة أمداد فإذا ثبت أن المد رطلان ثبت أن الصاع ثمانية أرطال فان قال قائل فان أنس بن مالك قد روى عنه خلاف هذا فذكر ما

عبداللہ بن جبیر ؓ نے انس ؓ سے نقل کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ دو رطل سے وضو اور ایک صاع سے غسل فرماتے تھے ۔ یہ حضرت انس ؓ ہیں جو یہ بتلاتے ہیں کہ جناب رسول اللہﷺ کا مردو رطل اور صاع چار مد کا تھا ۔ پس یہ بات ثابت ہوگئی کہ ایک مد ۔ دو رطل ہے تو یہ خود ثابت ہوگیا کہ ایک صاع آٹھ رطل ہو تا ہے ۔ اگر کوئی معترض یہ کہے کہ حضر ت انس ؓ سے اس کے خلاف بھی مروی ہے۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عبد الله يعنى بن جبير ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی ← شَرِيکٍ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← فهد

2916 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا شعبة قال أنا عبد الله بن عبد الله بن جبير سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول إن النبي صلى الله عليه و سلم كان يتوضأ بالمكوك ويغتسل بخمس مكاكى قال فهذا الحديث يخالف الحديث الأول قيل له ما في هذا عندنا خلاف له لأن حديث شريك إنما فيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يتوضأ بالمد وقد وافقه على ذلك عتبة بن أبى حكيم فروى عن عبد الله بن جبير نحوا من ذلك فلما روى شعبة ما ذكرنا عن عبد الله بن جبير احتمل أن يكون أراد بالمكوك المد لأنهم كانوا يسمعون المد مكوكا فيكون الذي كان يتوضأ به مدا ويكون الذي يغتسل به خمسة مكاكى يغتسل بأربعة منها وهي أربعة أمداد وهى صاع ويتوضأ بآخر وهو مد فجمع في هذا الحديث ما كان يتوضأ به للجنابة وما كان يغتسل به لها وأفرد في حديث عتبة ما كان يغتسل به لها خاصة دون ما كان يتوضأ به وأن ذلك الوضوء لها أيضا وسمعت بن أبى عمران يقول سمعت بن الثلجى يقول إنما قدر الصاع على وزن ما يعتدل كيله ووزنه من الماش والزبيب والعدس فإنه يقال إن كيل ذلك ووزنه سواء

عبداللہ بن عبداللہ جبیر کہتے ہیں میں نے انس بن مالک ؓ کو کہتے سنا کہ جناب رسول اللہ ﷺ ایک مکوک سے وضو اور پانچ مکا کی سے غسل فرماتےتھے ۔ کوئی معترض یہ کہے کہ یہ روایت پہلی حدیث کے خلاف ہے اس کے جوا ب میں یہ کہیں گے ۔ ہمارے ہاں تو اس روایت میں کوئی بات اس کے خلاف نہی ں کیونکہ حضرت شریک ؓ کی روایت میں ہے کہ جناب رسول اللہﷺ ایک مد پانی سے وضو فرماتے اور حضرت عتبہ حکیم عبداللہ بن جبیر ؓ سے اس کی مثل روایت کرتے ہیں ۔ جب شعبہ نے عبداللہ بن جبیر ؓ سے مذکورہ روایت نقل کی تو اب اس میں اس بات کا احتمال ہے کہ مکوک سے مراد مد ہو ۔ کیونکہ وہ مد کو مکوک کہتے تھے پس آپ کے وضو کی مقدار ایک مد تھی اور غسل والا پانی پانچ مکوک ہوتا تھا ۔ ان میں سے چار سے غسل فرماتے اور وہ چار مد ہیں اور یہی صاع ہیں اور باقی سے وضو فرماتے اور وہ ایک مد ہوتا ۔ پس اس طرح اس روایت میں جنابت کے لئے وضو اور غسل کو اکٹھا ذکر کیا گیا اور حدیث عتبہ ؓ میں فقط غسل جنابت کا ذکر کیا وضو نہیں اور اسی غسل جنابت میں وضو بھی ہو جاتا تھا ۔ میں نے ابن ابی عمرانؓ کو کہتے سنا کہ میں نے ابن ثلجی ؒ کو کہتے سنا کہ صاع کے وزن کا اندازہ لگایا گیا تو اس کا وزن وماپ ماش، کشمش ، مسور کے برابر ہے اسی وجہ سے کہا جاتا ہے کہ اس کا وزن اور ماپ برابر ہے۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

2917 - حدثنا بن أبى عمران قال أنا على بن صالح وبشر بن الوليد جميعا عن أبى يوسف قال قدمت المدينة فأخرج الى من أثق به صاعا فقال هذا صاع النبي صلى الله عليه و سلم فقدرته فوجدته خمسة أرطال وثلث رطل وسمعت بن أبى عمران يقول يقال إن الذي أخرج هذا لأبى يوسف هو مالك بن أنس وسمعت أبا حازم يذكر أن مالكا سئل عن ذلك فقال هو تحرى عبد الملك لصاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان مالكا لما ثبت عنده أن عبد الملك تحرى ذلك من صاع عمر وصاع عمر رضي الله عنه صاع النبي صلى الله عليه و سلم وقد قدر صاع عمر على خلاف ذلك

علی بن صالح اور بشر بن الولید دونوں نے بیان کیا کہ امام ابو یوسف ؒ نے فرمایا میں خود مدینہ منورہ آیا (تاکہ صاع کی تحقیق کروں تو امام مالک نے) میری قابل اعتماد شخصیت نے صاع نکال کر دکھایا اور کہنے لگے یہ جنابت نبی اکر م ﷺ کا صاع ہے تو میں نے اس کو ماپا تو ۵ رطل اور ثلث رطل پایا ابن ابی عمران نے قابل اعتماد آدمی کا نام مالک بن انس بتلایا ہے اور ابو خارم کو میں نے کہتے سنا کہ جب مالک سے اس بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے کہا یہ جانچ پڑتال کرنے والا عبدالملک تھا اور اس نے عمر ؓ کے صاع کے سلسلہ میں تحری کی تھی جب مالک کے ہاں یہ بات ثابت ہوگئی کہ عبدالملک سے صاع عمر کی تحری کی اور صاع عمر ہی صاع نبی ﷺ تھا اور صاع عمر کا اندازہ اس کے خلاف تھا جیسا کہ ان روایات سے معلو م ہوتا ہے۔

أَبِي يُوسُفَ ← على بن صالح وبشر بن الوليد جميعا ← بن أبي عمران

2918 - فحدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن علي بن صالح عن أبى إسحاق عن موسى بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه

ابو اسحاق نے موسیٰ بن طلحہ سے روایت کی ہے عمر ؓ کا صاع الحجا جی تھا ۔

الْحَجَّاجِيُّ صَاعُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. ← مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ ← وَكِيعٌ، ← يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← فحدثنا أحمد بن داود

2919 - حدثنا أحمد قال ثنا يعقوب قال ثنا وكيع عن أبيه عن مغيرة عن إبراهيم قال عيرنا صاع عمر فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية أرطال بالبغدادي

مغیرہ نے ابراہیم سے نقل کیا ہے کہ ہم نے صاع عمرؓ کی پیمائش و اندازہ کیا تو اسے حجاجی پایا حجاجی ان کے ہاں آٹھ رطل بغدادی کا ہوتاہے۔

عيرنا صاع عمر فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية أرطال بالبغدادي ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← أَبِيهِ ← وَكِيعٌ، ← يَعْقُوبُ، ← أَحْمَدُ،

2920 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا سفيان بن بشر الكوفى قال ثنا شريك عن مغيرة وعبيدة عن إبراهيم قال وضع الحجاج قفيزه على صاع عمر فهذا أولى مما ذكر مالك من تحرى عبد الملك لأن التحري ليس معه حقيقة وما ذكره إبراهيم وموسى بن طلحة من العيار معه حقيقة فهذا أولى وبالله التوفيق كتاب الصيام

مغیرہ اور عبید ہ نے ابراہیم سے بیان کیا کہ حجاج نے اپنا قضیز صاع عمر ؓ کے مطابق بنایا ۔ یہ اس سے بہتر ہے جس کا تذکرہ امام مالک ؒ نے کیا کہ عبدالملک نے تحری کی ۔ کیونکہ سوچ وبچار میں حقیقت نہیں اور جو بات حضرت ابراہیم ؒ اور موسیٰ بن طلحہ ؒ نے ذکر کی ہے۔ اس کے ساتھ حقیقت ہے ۔ جو کہ اولیٰ ہے وباللہ التوفیق۔

وضع الحجاج قفيزه على صاع عمر فهذا أولى مما ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ وَعُبَيْدَةَ ← شَرِيکٍ ← سُفْيَانُ بْنُ بِشْرٍ الْكُوفِيُّ، ← بن أبي داود