Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2620 - حدثنا يزيد قال ثنا يحيى قال ثنا إسماعيل قال ثنا موسى بن عبد الله أن عليا رضي الله عنه صلى على قتادة فكبر عليه سبعا قيل له إن عليا رضي الله عنه إنما فعل ذلك لأن أهل بدر كان كذلك حكمهم في الصلاة عليهم يزاد فيها من التكبير على ما يكبر على غيرهم من سائر الناس والدليل على ذلك

موسیٰ بن عبداللہ کہتے ہیں کہ علی رضی اللہ عنہ نے قتادہ کی نماز جنازہ میں سات تکبیرات کہیں ۔

إِسْمَاعِيلُ ← يَحْيَى ← يَزِيدُ:

2621 - أن إبراهيم بن محمد الصيرفي حدثنا قال ثنا عبد الله بن رجاء قال ثنا زائدة قال ثنا يزيد بن أبى زياد عن عبد الله بن معقل قال صليت مع علي على جنازة فكبر عليها خمسا ثم التفت فقال إنه من أهل بدر ثم صليت مع علي على جنائز كل ذلك كان يكبر عليها أربعا

عبداللہ بن مغفل کہتے ہیں کہ میں نے علی رضی اللہ عنہ کےساتھ ایک جنازہ کی نماز پڑھی تو انہوں نے پانچ تکبیرات کہیں پھر متوجہ ہو کر فرمایا یہ بدری صحابی ہیں پھر میں نے علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ کئی جنازے ادا کیے مگر ان میں آپ نے چار تکبیرات کہیں ۔

صليت مع علي على جنازة فكبر عليها خمسا ثم التفت ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← زَائِدَۃَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← أن إبراهيم بن محمد الصيرفي

2622 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال ثنا شريك عن جابر عن عامر عن بن معقل قال صلى علي رضي الله عنه على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت إلينا فقال إنه من أهل بدر

عبداللہ بن معقل سے روایت ہے کہ علی رضی اللہ عنہ نے سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ کی نماز جنازہ ادا کی اس پر چھ تکبیرات کہیں پھر میری طرف متوجہ ہو کر فرمایا یہ اہل بدر سے ہے ۔

إنه من أهل بدر ← صلى علي على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت إلينا ← بن معقل ← عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← شَرِيکٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← فهد

2623 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا حفص بن غياث عن عبد الملك بن سلع الهمداني عن عبد خير قال كان علي رضي الله عنه يكبر على أهل بدر ستا وعلى أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم خمسا وعلى سائر الناس أربعا فهكذا كان حكم الصلاة على أهل بدر وقد

عبدخیر نے روایت کی ہے کہ علی رضی اللہ عنہ اہل بدر پر چھ تکبیرات سے جنازہ پڑھتے اور دیگر اصحاب نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر پانچ اور عام لوگوں پر چار تکبیرات سے جنازہ پڑھتے تھے ۔

عبد خير ← عبد الملك بن سلع الهمداني ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← فهد

2624 - حدثني القاسم بن جعفر قال ثنا زيد بن أخزم الطائي قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا سليمان بن بشير قال صليت خلف الأسود بن يزيد وهمام بن الحارث وإبراهيم النخعي فكانوا يكبرون على الجنائز أربعا قال همام وجمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الناس على أربع الا على أهل بدر فإنهم كانوا يكبرون عليهم خمسا وسبعا وتسعا فدل ما ذكرنا أن كانوا اجتمعوا عليه من عدد التكبير الأربع في عهد عمر رضي الله عنه إنما كان على غير أهل بدر وتركوا حكم أهل بدر على ما فوق الأربع فما روى عن زيد بن أرقم مما ذكرنا إنما هو لأنه كان ذهب الى هذا المذهب فيما نرى والله أعلم وقد

سلیمان بن بشیر کہتے ہیں کہ میں نے اسود بن یزید ہمام بن حارث اور ابراہیم نخعی رحمۃ اللہ علیہ کے پیچھے نماز جنازہ ادا کی یہ سب چار تکبیر سے جنازہ ادا کرتے تھے ہمام کہتے ہیں کہ عمر رضی اللہ عنہ نے اہل بدر کے علاوہ بقیہ امت پر نماز جنازہ کے لیے صحابہ کرام کو جمع کیا گویا اہل بدر اس عموم سے مستثنیٰ ہیں اصحاب بدر پر خصوصیت کے ساتھ پانچ ، سات ، نو تکبیرات بھی پڑھی گئی ہیں مذکورہ روایات سے یہ دلالت مل گئی کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہ سے عہد فاروقی رضی اللہ عنہ میں اجماع کیا کہ تکبیرات چار ہیں اور یہ حکم کو چار سے زیادہ پر برقرار رکھا پس جو روایت ہم نے زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے نقل کی ہے وہ اس لیے نقل کی ہے کہ انہوں نے یہی رخ اختیار کیا ہے ۔ جیسا ہماری رائے ہے (واللہ اعلم)

إبراهيم النخعي فكانوا يكبرون على الجنائز أربعا ← هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، ← صليت خلف الأسود بن يزيد ← سليمان بن بشير ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ، ← القاسم بن جعفر

2625 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال أنا حماد بن سلمة قال ثنا داود بن أبى هند عن الشعبي عن علقمة بن قيس قال قدم ناس من أهل الشام فمات لهم ميت فكبروا عليه خمسا فأردت أن لا أحييهم فأخبرت بن مسعود رضي الله عنه فقال ليس فيه شيء معلوم فهذا يحتمل ما ذكرنا في اختلاف حكم الصلاة على البدريين وعلى غيرهم فكان عبد الله أراد بقوله ليس فيه شيء معلوم أي ليس فيه شيء يكبر في الصلاة على الناس جميعا لا يجاوز الى غيره وقد روى هذا الحديث بغير هذا اللفظ

شعی نے علقمہ بن قیس سے روایت کی ہے کہ اہل شام میں سے کچھ لوگ آئے ان میں ایک آدمی کا انتقال ہو گیا انہوں نے اس کے نماز جنازہ میں پانچ تکبیرات کہیں میں نے چاہا کہ میں ان سے جھگڑوں تو میں نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ کو خبر دی تو انہوں نے کہا اس میں کوئی چیز مقرر نہیں ۔ اس میں احتمال یہ ہے بدر پین کے متعلق نماز میں تکبیرات کا اختلاف اور اسی غیر بدر یین کے متعلق ایسا نہیں کہ جس سے دوسرے کی طرف تجاوز نہ ہو سکتا ہو اس میں کوئی ایسی چیز نہیں جس میں دوسروں کی تجاوز نہ کر سکتے ہوں بلکہ تمام لوگوں پر نماز میں تکبیر کہی جائے گی یہ روایت دیگر الفاظ سے بھی مروی ہے۔

عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

2626 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا عبد الواحد بن زياد قال ثنا الشيباني قال ثنا عامر عن علقمة أنه ذكر ذلك لعبد الله فقال عبد الله إذا تقدم الامام فكبروا بما كبر فإنه لا وقت ولا عدد وهذا عندنا معناه ما ذكرنا أيضا لأن الإمام قد يصلى حينئذ على البدريين وعلى غيرهم فان صلى على البدريين فكبر عليهم كما يكبر على البدريين وذلك ما فوق الأربع فكبروا ما كبر وإن صلى على غير البدريين فكبر أربعا كما يكبر عليهم فكبروا كما كبر لا وقت ولا عدد في التكبير في الصلاة على جميع الناس من البدريين وغيرهم لا يجاوز ذلك الى ما هو أكبر منه وقد روى هذا الحديث أيضا عن عبد الله بغير هذا اللفظ

عامر نے علقمہ بن قیس سے نقل کیا کہ میں نے یہ بات عبداللہ رضی اللہ عنہ کو بتلائی تو انہوں نے فرمایا جب کوئی دوسراامامت کرائے تو جتنی تکبیرات وہ کہے اتنی تم کہو کیونکہ لا وقت ولاعدد ۔ اس کا وقت وعدد متعین نہیں مطلب یہ ہے کہ ممکن ہے کہ امام بدر یین پر نما ز پڑھ رہا ہو اور ان کی وجہ سے تکبیرات میں اضافہ نو تک درست ہے تو تم بھی اقتداء میں اتنی تکبیرات سے جنازہ ادا کرو یا غیر بدری صحابہ کرام پر نماز پڑھ رہا ہو تو وہ چار پڑھے تو جتنی تکبیرات وہ کہے تم اتنی کہو اس نماز کا کوئی وقت متعین نہیں اور تمام لوگ خواہ وہ بدری ہوں یا غیر بدری ان میں تکبیرکی کوئی ایسی تعداد نہیں کہ جس سے دوسرے کی طرف تجاوز نہ ہو سکے بدر یین میں دوسروں کی بنسبت زیادہ پڑھی جائیں گی یہی روایت ایک اور سند اور متن کے ساتھ ۔

ذَلِكَ لِعَبْدِ اللَّهِ، ← عَلْقَمَةَ أَنَّهُ ← عَامِرٍ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

2627 - حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير قال ثنا أبو إسحاق عن علقمة عن عبد الله قال التكبير على الجنازة لا وقت ولا عدد إن شئت خمسا وإن شئت ستا فهذا معناه غير معنى ما حكى عامر عن علقمة وما حكى عامر عن علقمة من هذا فهو أثبت لأن عامرا قد لقي علقمة وأخذ عنه أبو إسحاق فلم يلقه ولم يأخذ عنه ولأن عبد الله قد روى عنه في التكبير أن أربع من غير هذا الوجه

علقمہ نے عبداللہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جنازہ کی تکبیر نہ اس کا وقت ہے اور نہ گنتی اگر چاہو تو پانچ اور اگر چاہو تو چھ اسکا معنی اس کے علاوہ ہے جو عامر نے بیان کیا اور عامر کی علقمہ رحمۃ اللہ علیہ سے روایت زیادہ پختہ ہے کیونکہ عامر کی تو علقمہ سے ملاقات ثابت ہے اور ابواسحاق کی اس سے ملاقات بھی ثابت نہیں اور نہ اس نے اس سے روایت بھی حاصل نہیں کی کیونکہ حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ کی دوسری روایت میں ان چار تکبیرات نقل کی گئی ہیں ۔

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← زُهَيْرٍ ← أبو غسان، ← فهد

2628 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن على بن الأقمر عن أبى عطية قال سمعت عبد الله يقول التكبير على الجنائز أربع كالتكبير في العيدين

علی بن اقمر نے ابو عطیہ سے انہوں نے عبداللہ رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا کہ عیدین کی طرح جنازے کی چار تکبیرات ہیں ۔

التكبير على الجنائز أربع كالتكبير في العيدين ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي عَطِيَّةَ ← عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

2629 - حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم ح

فہد نے ابو نعیم سے روایت کی ہے ۔

أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

وحدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال حدثنا سفيان عن على بن الأقمر عن أبى عطية عن عبد الله قال التكبير في العيدين أربع كالصلاة على الميت

علی بن اقمر نے ابو عطیہ انہوں نے عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ عیدین کے تکبیرات چار ہیں جیسا کہ نماز جنازہ میں ۔

التكبير في العيدين أربع كالصلاة على الميت ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي عَطِيَّةَ ← عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ ← سُفْيَانَ، ← مُؤَمَّلٍ، ← وحدثنا أبو بكرة

2630 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة عن على بن الأقمر فذكر بإسناده مثله فهذا عبد الله لما سئل عن التكبير على الجنازة أخبر أنه أربع وأمرهم في حديث علقمة أن يكبروا ما كبر أئمتهم فلو انقطع الكلام على ذلك لكان وجه حديثه عندنا على أن أصل التكبير عنده أربع وعلى أن من صلى خلف من يكبر أكثر من أربع كبر كما كبر إمامه لأنه قد فعل ما قد قاله بعض العلماء وقد كان أبو يوسف يذهب الى هذا القول ولكن الكلام لم ينقطع على ذلك وقال لا وقت ولا عدد فدل ذلك على أن معناه في ذلك لا وقت عندي للتكبير في الصلاة على الجنائز ولا عدد على المعنى الذي ذكرناه في أهل بدر وغيرهم أي لا وقت ولا عدد في التكبير في الصلاة على الناس جميعا ولكن جملته لا وقت لها ولا عدد إن كان أهل بدر هكذا حكم الصلاة عليهم والصلاة على غيرهم على ما روى عنه أبو عطية حتى لا يتضاد شيء من ذلك ثم قد روى عن أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم في صلاتهم على جنائزهم أنهم كبروا فيها أربعا فمما روى عنهم في ذلك ما

شعبہ نے علی بن اقمر سے پھر انہوں نے اپنی اسناد سے روایات نقل کی ہے ۔ یہ عبداللہ رضی اللہ عنہ کہ جب ان سے جنازے کی تکبیرات کے متعلق دریافت کیا جاتا ہے تو وہ چار بتلاتے ہیں اور روایت علقمہ میں ان کو حکم دیتے ہیں کہ وہ اسی قدر تکبیرات کہیں جتنی ان کے ائمہ کہیں اگر بات یہاں پر ختم ہو جاتی تب بھی ہمارے ہاں اس کے کلام کی توجیہہ ہے ۔ کہ اصل تکبیرات ان کے ہاں چار ہیں اور وہ شخص جو چار سے زیادہ تکبیرات پڑھنے والا ہو تو اس کی اقتداء میں امام کی طرح تکبیرات کہے کیونکہ اس نے وہ فعل کیا جس کو بعض علماء نے اختیار کیا ہے ۔ امام ابو یوسف اسی قول کو اختیار کرتے تھے ۔ مگر بات یہاں تک منقطع نہیں ہوتی بلکہ انہوں نے کہا اس نماز کا نہ وقت ہے اور نہ عدد تکبیرات ہے پس اس سے یہ دلالت مل گئی کہ ان کے قول " لا وقت عندی للتکبیر فی الصلاۃ علی الجنائز ولا عدد" الحدیث کا معنی وہی ہے جو ہم نے اہل بدر اور دیگر کے متعلق ذکر کیا ہے یعنی تمام لوگوں پر نماز جنازہ میں تکبیر کے لیے وقت وعدد۔ اب ان کا جملہ لاوقت لھا ولا عدد کا مطلب یہ ہے کہ جب اہل بدر ہوں تو پھر تکبیرات میں وقت وعدہ نہیں ان پر نماز کا حکم اسی طرح ہے اور دوسروں پر نماز اسی طرح پڑھی جائے گی جیسا ابو عطیہ نے نقل کیا ۔ تاکہ کسی روایت کا تضاد نہ رہے ۔ پھر اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اکثریت کو پایا کہ وہ جنائز میں چار تکبیرات کہتے تھے ۔ چندروایات درج ذیل ہیں ۔