Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2609 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا أبى قال سمعت النعمان يحدث عن الزهرى عن أبى أمامة عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم نحوه

زہری نے ابو امامہ سے انہوں نے کسی صحابی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم نحوه ← بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ← اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← النُّعْمَانِ ← أَبِي ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

2610 - حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال ثنا أبو نعيم قال ثنا شريك عن إبراهيم الهجري قال صلى بنا بن أبى أوفى على ابنة له فكبر عليها أربعا ثم وقف فانتظرنا بعد الرابعة تسليمه حتى ظننا أنه سيكبر الخامسة ثم سلم ثم قال أراكم ظننتم أنى سأكبر الخامسة ولم أكن لأفعل ذلك وهكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يفعل

ابراہیم الجری کہتے ہیں کہ ہمیں ابن ابی اوفی رضی اللہ عنہ نے اپنی ایک بیٹی کی نماز جنازہ پڑھائی تو اس پر انہوں نے چار تکبیرات کہیں پھر رک گئے تو ہم نے چوتھی تکبیر کے بعد سلام کا انتظار کیا یہاں تک کہ ہمیں یہ گمان گزرا کہ وہ پانچویں تکبیر کہیں گے پھر انہوں نے سلام پھیرا پھر کہنے لگے میرا خیال ہے کہ تم نے گمان کیا کہ میں پانچویں تکبیر کہو ں گا مگر میں ایسا کرنے والا نہیں اس لیے کہ میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اسی طرح کرتے پایا ہے ۔

إبراهيم الهجري ← شَرِيکٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ

2611 - حدثنا بن داود قال ثنا الحوضى قال ثنا خالد بن عبد الله عن الهجري فذكر بإسناده مثله

خالد بن عبداللہ نے الجری سے انہوں نے اپنی اسناد سے روایت نقل کی ہے ۔

الهجري فذكر بإسناده مثله ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← الْحَوْضِيُّ، ← بن داود

2612 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن الهجري فذكر بإسناده مثله

شعبہ نے الجبری سے پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

الهجري فذكر بإسناده مثله ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

2613 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نعى للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه ثم خرج الى المصلى فصف بهم وكبر عليه أربع تكبيرات

سعید بن المسیب نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو نجاشی کی موت کی اس دن اطلاع دی جس دن اس کا انتقال ہوا پھر آپ عیدگاہ کی طرف نکلے اور صحابہ کرام کو صف میں کھڑا کیا اور جنازہ میں چار تکبیرات کہیں ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← بن شِهَابٍ ← مَالِكٍ، ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

2614 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

سعید بن المسیب نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← بن شِهَابٍ ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← بن أبي داود

2615 - حدثنا أبو بشر الرقى قال ثنا شجاع عن عبيد الله بن عمر عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

سعید بن المسیب نے بعض اصحاب نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی روایت کی ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ← بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← شجاع ← أبو بشر الرقي

2616 - حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا عبد الوارث بن سعيد عن أبى غالب عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يكبر أربع تكبيرات على الميت وقالوا في حديث زيد بن أرقم الذي بدأنا بذكره في هذا الباب انه كان يكبر على الجنائز أربعا قبل المرأة التي كبر فيها خمسا ولا يجوز أن يكون كان يفعل ذلك وقد رأى النبي صلى الله عليه و سلم يفعل خلافه الا لمعنى قد رأى النبي صلى الله عليه و سلم يفعله وهو ما رواه عنه سلمان المؤذن في صلاته على أبى شريحة في تكبيره عليه أربعا ويحتمل تكبيره على تلك الجنازة خمسا أن يكون ذلك لأن حكم ذلك الميت أن يكبر عليه خمسا لأنه من أهل بدر فإنهم كانوا يفضلون في التكبير في الصلاة عليهم على ما يكبر على غيرهم

ابو غالب نے انس رضی اللہ عنہ سے کہ جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم میت پر چار تکبیرات کہتے تھے ان علماء نے حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ کی وہ روایت جو شروع بات میں مذکور ہوئی اس سے معلوم ہوتا ہے کہ وہ چار تکبیرات کہتے تھے اس مرتبہ کے علاوہ جب انہوں نے پانچ کہیں اور یہ کہنا ممکن نہیں کہ انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جو عمل کرتے دیکھا اس کے خلاف عمل کیا ہو اور وہ وہی روایت ہے جس کو ربیع موذن نے ابو شریحہ رضی اللہ عنہ کے جنازے کے سلسلہ میں ہے کہ آپ نے اس پر چار تکبیرات کہنا اس میت کی وجہ سے ہو سکتا ہے کیونکہ وہ بدری ہیں اور وہ اہل بدر کو دوسروں پر تکبیرات سے فضیلت دیتے تھے ۔

أَنَسٍ، ← أَبِي غَالِبٍ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ← الحماني ← فهد

2617 - وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ح

ابو بکرہ نے ابو داؤد سے روایت نقل کی ۔

أَبُو دَاوُدَ، ← وحدثنا أبو بكرة

وحدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال قال عمر كل ذلك قد كان خمس وأربع فأمر عمر الناس بأربع يعنى في الصلاة على الجنازة

سعید بن المسیب سے روایت ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ یہ چار اور پانچ تکبیرات تھیں مگر عمر رضی اللہ عنہ نے نماز جنازہ میں چار کا حکم فرمایا ۔

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

2618 - حدثنا فهد قال ثنا على بن معبد قال ثنا عبد الله بن عمرو عن زيد يعنى بن أبى أنيسة عن حماد عن إبراهيم قال قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم والناس مختلفون في التكبير على الجنائز لا تشاء أن تسمع رجلا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يكبر سبعا وآخر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يكبر خمسا وآخر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يكبر أربعا الا سمعته فاختلفوا في ذلك فكانوا على ذلك حتى قبض أبو بكر رضي الله عنه فلما ولى عمر رضي الله عنه ورأى اختلاف الناس في ذلك شق ذلك عليه جدا فأرسل الى رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إنكم معاشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم متى تختلفون على الناس يختلفون من بعدكم ومتى تجتمعون على أمر يجتمع الناس عليه فانظروا أمرا تجتمعون عليه فكأنما أيقظهم فقالوا نعم ما رأيت يا أمير المؤمنين فأشر علينا فقال عمر رضي الله عنه بل أشيروا أنتم على فإنما أنا بشر مثلكم فتراجعوا الأمر بينهم فأجمعوا أمرهم على أن يجعلوا التكبير على الجنائز مثل التكبير في الأضحى والفطر أربع تكبيرات فأجمع أمرهم على ذلك فهذا عمر رضي الله عنه قد رد الأمر في ذلك الى أربع تكبيرات بمشورة أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم بذلك عليه وهم حضروا من فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم ما رواه حذيفة وزيد بن أرقم فكان ما فعلوا من ذلك عندهم أولى مما قد كانوا علموا فذلك نسخ لما قد كانوا علموا لأنهم مأمونون على ما قد فعلوا كما كانوا مأمونين على ما قد رووا وهذا كما أجمعوا عليه بعد النبي صلى الله عليه و سلم في التوقيت على حد الخمر وترك بيع أمهات الأولاد فكان إجماعهم على ما قد أجمعوا عليه من ذلك حجة وإن كانوا قد فعلوا في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم خلافه فكذلك ما أجمعوا عليه من عدد التكبير بعد النبي صلى الله عليه و سلم في الصلاة على الجنازة فهو حجة وإن كانوا قد علموا من النبي صلى الله عليه و سلم خلافه وما فعلوا من ذلك وأجمعوا عليه بعد النبي صلى الله عليه و سلم فهو ناسخ لما قد كان فعله النبي صلى الله عليه و سلم فان قال قائل وكيف يكون ذلك ناسخا وقد كبر على بن أبى طالب رضي الله عنه بعد ذلك أكثر من أربع وذكروا في ذلك ما

حماد نے ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات ہوئی اور لوگوں کا جنازہ کی تکبیرات کے متعلق اختلاف تھا کسی سے سات کسی سے پانچ اور کسی سے چار تکبیر ات کی بات سنتا تھا ان کی حالت زمانہ ابو بکر رضی اللہ عنہ تک یہی رہی جب عمر رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے اور لوگوں کو اس میں مختلف پایا ان پر ان کا اختلاف گراں گزرا تو آپ نے اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس شوریٰ کو بلایا اور فرمایا تم وہ لوگ ہو جن کو صحبت نبوت میسر آئی ہے جب تم لوگوں میں اختلاف ہو گا تو بعد والے لوگ بھی اختلاف کریں گے اور جب تم ایک بات پر اتفاق کر لو گے تو اور لوگ بھی ایک بات پر جمع ہوجائیں گے تم اجتماعی بات دیکھ لوگویا ان کوخبردار کیا انہوں نے کہا آپ کی رائے بہت خوب ہے آپ ہمیں اشارہ فرمائیں تو عمر رضی اللہ عنہ نے کہا بلکہ تم مجھے مشورہ دو میں بھی تمہاری طرح کا انسان ہوں ۔ چنانچہ انہوں نے معاملے کو ایک دوسرے پر لوٹایا اور اس بات پر اتفاق کیا کہ جنازے کی تکبیرات عبدالاضحیٰ اور عیدا لفطر کی طرح ( ایک رکعت میں ) چار تکبیرات ہوں اور اس پر سب کا اتفاق ہو گیا ۔ یہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ ہیں جنہوں نے اس سلسلہ میں معاملے کو چار تکبیرات کی طرف اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مشورہ سے لوٹایا حالانکہ وہ حضرت حذیفہ اور زید ارقم رضی اللہ عنہ والی روایت میں مذکور نبوی عمل کے وقت خود موجود تھے پس انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد شراب کی حد مقرر کرنے میں اتفاق کیا اور ام ولدہ کی فروخت ترک کرنے پر اجماع کیا ۔ ان کا اجماع اس بات کے لیے ہے جس پر انہوں نے اتفاق کیا وہ حجت ہے ۔ اگرچہ انہوں نے زمانہ نبوت میں اس کے خلاف کیا تھا ۔ پس اسی طرح جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کےبعد جنازے کی چار تکبیرات پر انہو ں نے اجماع کر لیا وہ بھی محبت ہے اگر چہ انہوں نےجناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو جانا اور جو کیا وہ اس کے خلاف تھا اور جس بات کو انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اجماع کیا وہ اس کے لیے ناسخ تھا جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا اگر کوئی معترض کہے کہ یہ کس طرح ناسخ بن سکتا ہے ۔ جب کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے آپ کے بعد چار سے زائد تکبیرات کہیں اور اس سلسلہ میں ذیل کے آثار پیش کیے ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← زيد يعني بن أبي أنيسة ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← فهد

2619 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيى بن سعيد القطان قال ثنا إسماعيل بن أبى خالد قال ثنا عامر عن عبد الله بن معقل أن عليا صلى على سهل بن حنيف فكبر عليه ستا

عبداللہ بن معقل کہتے ہیں کہ علی رضی اللہ عنہ نے سہل بن حنیف کی نماز جنازہ پڑھی تو چھ تکبیرات کہیں ان سے کہا جائے گا انہوں نے یہ اس لیے کیا کیونکہ وہ صحابی اہل بدر سے تھے اور ان پر نماز جنازہ پڑھنے میں یہی حکم تھا اور دوسروں پر پڑھی جانے والی نماز میں ان پر زیادہ تکبیرات پڑھی جائیں گی ۔ اس کی دلیل یہ روایت ہے۔

عَامِرٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،