Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3304 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن نافع عن أسلم عن عمر رضي الله عنه مثله

نافع نے اسلم سے انہوں نے عمر رضی اللہ تعالی عنہ سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے

عُمَرَ مِثْلَهُ. ← أَسْلَمُ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← ربيع المؤذن

3305 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال كنت مع عثمان رضي الله عنه بذي الحليفة فرآى رجلا يريد أن يحرم وقد دهن رأسه فأمر به فغسل رأسه بالطين وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بالتطيب عند الإحرام بأسا فقالوا أما حديث يعلى فلا حجة فيه لمن خالفنا وذلك أن الطيب الذي كان على ذلك الرجل إنما كان صفرة وهو خلوق فذلك مكروه للرجل لا للإحرام ولكنه لأنه مكروه في نفسه في حال الإحلال وفي حال الإحرام وانما أبيح من الطيب عند الإحرام ما هو حلال في حال الإحلال وقد روى عن يعلى ما بين أن ذلك الذي أمر النبي صلى الله عليه و سلم ذلك الرجل بغسله كان خلوقا

اعد بن ابراہیم نے اپنے والد سے نقل کیا کہ میں عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہٗ کے ساتھ ذوالحلیفہ میں تھا انہوں نے ایک آدمی کو دیکھا کہ وہ سر پر تیل لگائے ہوئے احرام باندھنے کا ارادہ کر رہا ہے ۔ حضرت عثمان نے اس کو مٹی کے ساتھ سرد ھونے کا حکم دیا (تاکہ چکناہٹ کے اثرات ختم ہو جائیں ) اس نے مٹی سے اپنا سرد ھو یا۔ مگر دیگر علما ء نے ان سے اختلاف کرتے ہوئے احرام کے وقت خوشبو میں کوئی حرج قرار نہیں دیا ۔ وہ کہتے ہیں کہ حضرت یعلی رضی اللہ تعالی عنہ والی روایت میں قول اول کے قائلین کے حق میں کوئی دلیل نہیں ۔ کیوں کہ اس شخص نے تو زرد رنگ کی خلوق نامی خوشبو لگا رکھی تھی ۔اور وہ مرد مرد کے لیے ویسے ہی حرام ہے ۔احرام کی وجہ سے ممنوع نہیں وہ مطلق طور پر مرد کے لیے ناجائز ہے خواہ حالت احرام ہو یا نہ ۔ احرام کے وقت وہ خوشبو درست ہے جو غیر احرام کی حالت میں جائز ہو ۔ حضرت یعلی رضی اللہ عنہ کی روایت میں ہے کہ وہ خوشبو جس کو دھونے کا حکم دیا وہ خلوق تھی جیسا کہ ذیل کی روایت میں ہے۔

أَبِيهِ ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

3306 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن مطر الوراق عن عطاء عن يعلى بن منية أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رآى رجلا لبى بعمرة وعليه جبة وشئ من خلوق فأمره أن ينزع الجبة ويمسح خلوقه ويصنع في عمرته ما يصنع في حجته

عطا نے یعلی بن منیہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی کو دیکھا کہ عمرے کا تلبیہ کہہ رہا ہے اور اس نے جبہ بھی پہن رکھا ہے اور کچھ خلو ق بھی لگا رکھی ہے پس آپ نے اسے جبہ اتارنے اور خلوق کو پونچھنے کا حکم فرمایا اور یہ حکم فرمایا وہ اپنے عمرہ میں اسی طرح کرے جیسا حج میں کرتے ہیں یعنی احرام وغیرہ باندھےجیسے حج میں باندھتے ہیں۔

يعلى بن منية، ← عَطَاءٍ، ← مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← بن أبي داود

3307 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني الليث أن عطاء بن رباح حدثه عن يعلى بن منية عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

عطا ء نے یعلی بن منیہ سے انہوں نے اپنے والد سے انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح روایت کی ہے۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ← أَبِيهِ ← يعلى بن منية، ← الليث أن عطاء بن رباح ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

3308 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا همام قال ثنا عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه غير أنه قال واغسل عنك أثر الخلوق أو الصفرة

عطاء نے صفوان بن یعلیٰ بن امیہ نے اپنے والد سے انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔ البتہ یہ الفاظ زائد ہیں۔ اپنے سے زردی یا خلو ق کا اثر دھو ڈال۔

واغسل عنك أثر الخلوق أو الصفرة ← النبي صلى الله عليه و سلم نحوه غير أنه ← أَبِيهِ ← صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ← عَطَاءٍ، ← هَمَّامٌ، ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1، ← بن مرزوق

3309 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم قال أنا عبد الملك ومنصور وابن أبى ليلى عن عطاء عن يعلى بن أمية أن رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إني أحرمت وعلى جبتى هذه وعلى جبته ردوع من خلوق والناس يسخرون منى فأطرق عنه ساعة ثم قال اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك هذا الزعفران واصنع في عمرتك ما كنت صانعا في حجتك فبينت لنا هذه الآثار أن ذلك الطيب الذي أمره النبي صلى الله عليه و سلم بغسله كان خلوقا وذلك منهى عنه في حال الإحلال وحال الإحرام فيجوز أن يكون النبي صلى الله عليه و سلم أراد بأمره إياه بغسله لما كان من نهيه أن يتزعفر الرجل لا لأنه طيب تطيب به قبل الإحرام ثم حرمه عليه الإحرام فأما ما روى عن النبي صلى الله عليه و سلم في نهيه الرجال عن التزعفر

عطاءنے یعلی بن امیہ سے نقل کیا کہ ایک شخص جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں آیا اور کہنے لگا یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں نے احرام باندھا ہے اور میں نے یہ جبہ پہن رکھا ہے اور میرا جبہ زعفران لت پت ہے اور لوگ مجھ سے تمسخر کرتے ہیں آپ نے اس سے تھوڑی دیر کے لئے سر جھکا یا پھر فرمایا اپنے جبہ کو اتار دو اور اپنے سے یہ زعفران دھو ڈالو اور اپنے عمرہ میں وہی کچھ کرو جو تم اپنے حج میں کرتے ہو ( یعنی احرام، طواف، سعی ) ہمیں ان آثار نے واضح کردیا کہ وہ خوشبو جس کو دھونے کا حکم فرمایا وہ خلوق تھی ۔یہ خوشبو تو احرام اور غیر احرام ہر دو حالت میں ممنوع ہے ۔ تو یہ عین ممکن ہے کہ جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو دھونے کا حکم اس لئے دیا ہو کہ مرد کو زعفران لگانے کی ممانعت فرمائی ہے ۔ اس بنا پر نہیں کہ یہ وہ خوشبو تھی جو احرام سے پہلے لگائی جاتی ہے ہے پھر احرام ام نے اس کو ناجائز بنا دیا ۔جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے مردوں کو لگانے سے اس طرح منع فرمایا جیسے مندرجہ روایت میں ہے۔

عَطَاءٍ، ← عبد الملك ومنصور وابن أبى ليلى ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← صالح بن عبد الرحمن

3310 - فان بن أبى داود حدثنا قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يتزعفر الرجل

عبدالعزیز بن صہیب نے انس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت نقل کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس بات سے منع فرمایا کہ مرد اپنے آپ کو زعفران کے رنگ میں رنگ لے۔

نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يتزعفر الرجل ← أَنَسٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← فان بن أبى داود

3311 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن التزعفر للرجال

عبدالعزیز بن صہیب نے انس رضی اللہ تعالی عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مردوں کو زعفران میں لت پت ہونے سے منع فرمایا۔

التزعفر للرجال ← نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَنَسٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو بَکْرَةَ

3312 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد فذكر بإسناده مثله

حجاج نے حماد سے پھر انہوں نے اپنی اسناد سے روایت نقل کی ہے۔

حماد فذكر بإسناده مثله ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3313 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب عن إسماعيل بن علية قال أراه عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم الرجل أن يتزعفر

عبدالعزیز بن صہیب نے انس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آدمی کو زعفران میں لت پت ہونے سے منع فرمایا۔

نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم الرجل أن يتزعفر ← أَنَسٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← أُرَاهُ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

3314 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن التزعفر

عبدالعزیز بن صہیب نے انس رضی اللہ تعالی عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زعفران میں لت پت ہونے سے منع فرمایا۔

التَّزَعْفُرِ. ← نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← صالح بن عبد الرحمن

3315 - حدثنا بن أبى عمران وابن أبى داود قالا ثنا على بن الجعد قال أنا شعبة قال حدثني إسماعيل بن إبراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن التزعفر قال على فيما ذكر بن أبى عمران خاصة ثم لقيت إسماعيل فسألته عن ذلك وأخبرته أن شعبة حدثنا به عنه فقال لي ليس هكذا حدثته إنما حدثته أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى أن يتزعفر الرجل قال بن أبى عمران أراد بذلك أن النهى الذي كان من النبي صلى الله عليه و سلم في ذلك وقع على الرجال خاصة دون النساء

عبدالعزیز بن صہیب نے انس رضی اللہ تعالی عنہ سے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زعفران میں لت پت سے منع فرمایا ۔علی بن جعد کہتے ہیں جیسا کہ ابن ابی عمران نے خاص طور پر ذکر کیا ہے کہ پھر میں اسماعیل بن ابراہیم سے ملا اور ان سے اس متعلق پوچھا اور میں نے ان کو بتلایا کہ شعبہ نے ہمیں اس طرح بیان کیا ہے ۔تو وہ مجھے کہنے لگے میں نے تو ان کو اس طرح بیان نہیں کیا میں نے ان کو اس طرح بیان کیا : ’’ان رسول اللہ انہیان یتزعفرالرجل‘‘ ابن ابی عمران کہنے لگے کہ اسماعیل کی مراد یہ تھی کہ میں نے جو روایت نقل کی تھی اس کا مفہوم یہ تھا کہ زعفران میں لت پت ہونے کی ممانعت مردوں کے ساتھ مخصوص ہے ۔ عورتوں سے اس کا تعلق نہیں ہے ، جیسا کہ پہلی روایت کے عموم سے ممانعت کا ثبوت سب کے لئے ہو رہا ہے۔

به عنه فقال لي ليس هكذا حدثته إنما حدثته ← ذلك وأخبرته أن شعبة ← بن أبى عمران خاصة ثم لقيت إسماعيل فسألته ← على فيما ← التَّزَعْفُرِ. ← نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَنَسٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← بن أبى عمران وابن أبى داود