Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3740 - حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن عمر رضي الله عنه مثله

عبداللہ بن دینار نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے انہوں نے عمر رضی اللہ عنہ سے اسی طرح روایت کی ہے۔

عُمَرَ مِثْلَهُ. ← بن عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3741 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن بن عمر أن عمر رضي الله عنه خطب الناس بعرفة فذكر مثله

نافع نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو عرفات میں خطبہ دیا اور پھر اسی طرح روایت بیان فرمائی۔

بن عمر أن عمر خطب الناس بعرفة فذكر مثله ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3742 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن بن جريج وموسى عن نافع عن بن عمر أنه كان يأخذ من أظفاره وشاربه ولحيته يعني قبل أن يزور فهذا عمر رضي الله عنه قد أباح لهم إذا رموا وحلقوا كل شيء الا النساء والطيب وقد خالفته عائشة رضي الله عنها وابن عباس رضي الله عنهما وابن الزبير في الطيب خاصة فاما عائشة رضي الله عنها وابن عباس فقد روينا ذلك عنهما فيما تقدم من هذا الباب وأما بن الزبير

نافع نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ وہ اپنے ناخن کاٹتے اور مونچھوں کو کاٹتے اور داڑھی کے ( زائد ) بال طواف زیارت سے پہلے کاٹتے۔ یہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ ہیں جو ان کے لئے رمی جمرہ عقبہ اور حلق کے بعد عورتوں اور خوشبو کے علاوہ ہر چیز کو حلال قرار دے رہے ہیں۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ، ابن زبیر اور ابن عباس رضی اللہ عنہ خوشبو کے سلسلہ میں ان سے اختلاف کیا ہے ۔ عائشہ صدیقہ اور ابن عباس رضی اللہ عنہ کی روایات گزرچکیں۔ ابن زبیر رضی اللہ عنہ کی روایت ذیل میں ہے۔

نَافِعٍ ← بن جريج وموسى ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← علي بن شيبة

3743 - فحدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني بن الهاد عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول إذا رمى الجمرة الكبرى فقد حل له ما حرم عليه إلا النساء حتى يطوف بالبيت وقد روى عن بن عمر ما يدل على هذا أيضا

قاسم بن محمد نے عبداللہ زبیر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے جب جمرہ عقبہ کی رمی کر لی گئی تو عورتوں کے علاوہ ہر چیز اس کو حلال ہو گئی اور وہ طواف زیارت کے بعد حلال ہوں گی اور ابن عمر رضی اللہ عنہ سے ایسی باتیں مروی ہیں جو اس پر بھی دلالت کرتی ہیں۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← بْنِ الْهَادِ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← محمد بن خزيمة وفهد

3744 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو بن دينار عن طاوس عن بن عمر قال قال عمر رضي الله عنه فذكر مثل الذي رويناه عنه في الفصل الذي قبل هذا قال فقالت عائشة رضي الله عنها كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رمى جمرة العقبة قبل أن يفيض فسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم أحق أن يؤخذ بها من سنة عمر والنظر بعد ذلك في هذا يدل على ذلك أيضا لأن حكم الطيب بحكم اللباس أشبه من حكمه بحكم الجماع لما قد فسرنا مما تقدم في هذا الباب وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رضي الله عنهم وقد روي ذلك أيضا عن جماعة من التابعين

طاؤس نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا پھر جو پہلے او پر روایت گزری اسی طرح انہوں نے فرمایا: تو یہ سن کر حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا میں جناب رسول اللہﷺ کورمی جمرہ عقبہ کے بعد اور مکہ کی طرف روانگی سے پہلے خوشبو لگاتی تھی ۔ تو ابن عمر رضی اللہ عنہ کہنے لگے کہ سنت رسول اللہﷺ وہ جناب عمر رضی اللہ عنہ کے فعل سے زیادہ اتباع کی حقدار ہے۔اس سلسلہ میں نظر وفکر بھی دلالت کرتے ہیں کیونکہ خوشبو کاحکم لباس کے ساتھ جماع کی نسبت زیادہ مشابہت رکھتا ہے ۔ جیسا کہ ہم نے اس باب میں پہلے تفسیر کی ہے ۔ یہ امام ابوحنیفہ، ابو یوسف ومحمد رحمہم اللہ کا قول ہے اور یہ قول تابعین کی ایک جماعت سے بھی منقول ہے۔ اور تقاضائےنظر میں بھی خوشبو کالباس کے ساتھ زیادہ مشابہ ہونا ہم بیان کر چکے ہیں۔ یہی قوم ابوحنیفہ،ابو یوسف،محمد رحمہم اللہ کا قول ہے۔ اور تابعین کی ایک جماعت کا قول بھی یہی ہے۔

مثل الذي رويناه عنه في الفصل الذي قبل هذا ← عُمَرَ، ← بن عُمَرَ ← طَاوْسٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← بن مرزوق

3745 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي قال ثنا أفلح بن حميد عن أبي بكر بن حزم قال دعانا سليمان بن عبد الملك يوم النحر أرسل الى عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعبد الله بن عبد الله بن عمر وخارجة بن زيد وابن شهاب فسألهم عن الطيب فهذا اليوم قبل أن يفيض فقالوا أتتطيب يا أمير المؤمنين إلا أن عبد الله بن عبد الله قال كان عبد الله بن عمر رجلا قد رأى محمد صلى الله عليه و سلم فكان إذا رمى جمرة العقبة أناخ فنحر وحلق ثم مضى مكانه فأفاض إلى البيت

ابوبکر بن حزم کہتے ہیں کہ ہمیں سلیمان بن عبد الملک نے یوم نحرکو بلایا اور عمر بن عبدالعزیز ،قاسم بن محمد، سالم بن عبداللہ، عبداللہ بن عبداللہ ،عبداللہ بن عمر اور خارجہ بن زید، ابن شہاب رحمہم اللہ کو بلایا اور ان سب سے دریافت کیا کہ طواف زیارت کے لئے جانے سے قبل خوشبو کا کیا حکم ہے انہوں نے کہا۔ سب نے کہا آپ خوشبو لگائیں یعنی سب نے اثبات میں جواب دیا مگر عبداللہ بن عبداللہ نے کہا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ وہ آدی تھے جنہوں نے جناب رسول اللہﷺ کو دیکھا کہ جب آپ نے جمرہ عقبہ کی رمی کر لی تو ا پنی سواری کو بٹھایا۔ پھر آپ نے قربانی کی اورحلق کرایا پھراپنی جگہ تشریف لے گئے اور بیت اللہ کی طرف روانہ ہوئے۔ یعنی خوشبونہیں لگائی

الطيب فهذا اليوم قبل ← ابن شهاب فسألهم ← خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← دعانا سليمان بن عبد الملك يوم النحر أرسل الى عمر بن عبد العزيز ← أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، ← أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← بن مرزوق

3746 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يحيى بن سعيد وعبد الله بن أبي بكر وربيعة بن أبي عبد الرحمن أن الوليد بن عبد الملك سأل سالم بن عبد الله وخارجة بن زيد بن ثابت بعد أن رمى جمرة العقبة وحلق عن الطيب فنهاه سالم ورخص له خارجة

ربیعہ بن ابوعبدالرحمٰن کہتے ہیں کہ ولید بن عبدالملک نے سالم بن عبداللہ ،خارجہ بن زید بن ثابت سے پوچھا کہ حلق ورمی جمرہ عقبہ کے بعد خوشبو کا کیا حکم ہے تو سالم نے منع کیا اور خارجہ نے اجازت دی مگر سالم کا یہ فتویٰ او پر والے سالم کے فتویٰ کے خلاف ہے البتہ خارجہ کا اس کے مطابق ہے۔ اس باب میں فریق ثالث کا مؤقف دلیل ونظر دونوں کے لحاظ سے مضبوط ہے۔ طحاویؒ نے اس کو دونظروں اور تابعین کے فتاویٰ سے مزید پختہ کیا ہے۔

بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

3747 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو داود عن أبي عوانة عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن بن الزجاج عن الحارث بن أوس الثقفي قال سألت عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن امرأة حاضت قبل أن تطوف قال تجعل آخر عهدها الطواف قال هكذا حدثني رسول الله صلى الله عليه و سلم حين سألته فقال لي عمر رضي الله عنه رأيت تكريرك لحديث سألتني عن شيء سألت عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم كيما أخالفه

حارث بن اوس ثقفی کہتے ہیں کہ میں نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے اس عورت کے متعلق سوال کیا جس کو طواف سے پہلے حیض آ جائے تو انہوں نے فرمایا اس کو طواف وداع کر نا ہوگا اور کہنے لگے مجھے جناب رسول اللہﷺ نے سوال کرنے پراسی طرح جواب مرحمت فرمایا پھر مجھے عمر رضی اللہ عنہ فرمانے لگے۔ میں دیکھتا ہوں کہ تو مجھ سے بار باروہ چیز پوچھتا ہے جس کو میں نے جناب رسول اللہﷺ سے دریافت کیا ہے تا کہ کہیں میں اس کی مخالفت کروں (مگریہ ممکن نہیں)۔

لي عمر رأيت تكريرك لحديث سألتني ← رسول الله صلى الله عليه و سلم حين سألته ← هَکَذَا ← تجعل آخر عهدها الطواف ← امرأة حاضت قبل أن تطوف ← سَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← الحارث بن أوس الثقفي ← الوليد بن عبد الرحمن بن الزجاج ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← أَبِي عَوَانَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3748 - حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان قال ثنا أبو عوانة فذكر بإسناده نحوه غير أنه قال عن الحارث بن عبد الله بن أوس

عفان نے ابو عوانہ سے پھر انہوں نے اپنی اسناد سے اسی طرح روایت نقل کی ہے۔ البتہ انہوں نے سند میں حارث بن عبداللہ بن اوس کا نام لیا ہے۔

الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ ← أبو عوانة فذكر بإسناده نحوه غير أنه ← عَفَّانُ، ← محمد بن علي بن داود

3749 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عوانة فذكر بإسناده نحو حديث بن مرزوق في إسناده ومتنه غير أنه قال سألت عمر عن المرأة تطوف بالبيت ثم تحيض قال أبو جعفر فذهب قوم إلى هذا الحديث فقالوا لا يحل لأحد أن ينفر حتى يطوف طواف الصدر ولم يعذروا في ذلك حائضا بحيضها وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لها أن تنفر وإن لم تطف بالبيت وعذروها بالحيض هذا إذا كانت قد طافت طواف الزيارة قبل ذلك واحتجوا في ذلك بما

ولید نے ابوعوانہ سے پھراپنی اسناد سے ابن مرزوق کی طرح اپنی سند ومتن سے روایت نقل کی صرف فرق یہ ہے ’’رسالت عمر عن المرأة تطوف بالبيت ثم تحيض“ کے الفاظ ہیں ۔امام طحاوی رحمہ اللہ فرماتے ہیں بعض علماء اس روایت کو اختیار کر نے والے ہیں وہ فرماتے ہیں ۔اس وقت تک کسی کو واپس گھر لوٹنے کی اجازت نہیں جب تک طواف صدر نہ کر لے اور انہوں نے حائضہ کوحیض کی وجہ سے معذور قرارنہیں دیا۔ علماء کی دوسری جماعت نے ان سے اختلاف کرتے ہوئےکہا ۔عورت حائضہ کو کوچ کی اجازت ہے۔اگر چہ طواف صدرنہ کیا ہواور اس عورت کو عذرحیض ہے۔ یہ اس صورت میں ہے جب کہ وہ طواف زیارت سے فارغ ہو چکی ہو۔ان کی دلیل ذیل کی روایات ہیں۔

حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن سليمان وهو بن أبي مسلم الأحول عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنه قال كان الناس ينفرون من كل وجه فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا ينفرن أحد حتى يكون أخر عهده الطواف بالبيت

طاؤس نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کی لوگ حج کے بعد ہر طرف سے کوچ کر جاتے تھے تو جناب رسول اللہﷺ نے فر مایا کوئی آدمی اس وقت تک کوچ نہ کرے جب تک بیت اللہ کے ساتھ اس کا آخری عہد نہ ہو۔

كَانَ النَّاسُ يَنْفِرُونَ مِنْ كُلِّ وجه، ← بْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← سليمان وهو بن أبي مسلم الأحول ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ

3750 - حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنه أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه قد خفف عن المرأة الحائض

طاؤس نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ لوگوں کو حکم دیا گیا کہ ان کا گھر لوٹنے سے پہلے بیت اللہ کے ساتھ آخری عہد ہو ہاں حائضہ عورت کے لئے اس میں تخفیف کر دی گئی

بن عباس أمر الناس ← أَبِيهِ ← بن طاوس، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ