Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3686 - حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا يحيى بن عيسى ح

عمر و بن یونس نے یحیٰ بن عیسیٰ سے روایت نقل کی ہے۔

يَحْيَى بْنُ عِيسَى ← محمد بن عمرو بن يونس

حدثنا بن مرزوق قال ثنا محمد بن كثير ح

ابن مرزوق نے محمد بن کثیر سے روایت نقل کی ہے ۔

مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← بن مرزوق

و حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قالوا حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن بن عباس رضي الله عنهما قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أغيلمة بني عبد المطلب من جمع بليل فجعل يلطخ أفخاذنا ويقول أي بني لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس

سلمہ بن کھیل نے حسن عرنی سے انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہے کہ ہم جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بنی عبدالمطلب کے چھوٹے بچے مزدلفہ کی رات ہی کو آگئے ۔آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہماری رانوں کو تھپکی دینے گے ۔اور فرمانے لگے۔اے بچو! جمرہ عقبہ کی رمی طلوع آفتاب سے پہلے مت کرنا۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حسين بن نصر ← و،

3687 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمر أن بن أبي ليلى قال حدثني أبي قال حدثني بن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن بن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله غير أنه قال فكان يأخذ بعضد كل إنسان منا

مقسم نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح روایت کی ہے البتہ اتنافرق ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہر ہرانسان کے بازو سے پکڑ کر فرماتے۔

فكان يأخذ بعضد كل إنسان منا ← رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله غير أنه ← بْنِ عَبَّاسٍ ← مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ ← بن أَبِي لَيْلَى ← أَبِي ← محمد بن عمر أن بن أبي ليلى ← فهد

3688 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن الحسن العرني عن بن عباس رضي الله عنهما قال أفضنا من جمع فلما أن صرنا بمنى قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس فبين رسول الله صلى الله عليه و سلم لهم في هذا الحديث وقت الإصباح الذي أمرهم بالرمي فيه في الحديث الذي في الفصل الذي قبل هذا وأنه بعد طلوع الشمس فهذا الحديث هو أولى من حديث شعبة مولى بن عباس رضي الله عنهما لأن هذا قد تواتر عن بن عباس رضي الله عنهما بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم إياهم على ما ذكرنا ولأن الإفاضة من مزدلفة إنما رخص للضعفاء فيها ليلا لئلا يصيبهم حطمة الناس في وقت إفاضتهم فإذا صاروا إلى منى أمكنهم من رمي جمرة العقبة بعد طلوع الشمس قبل مجيء الناس ما يمكن غير الضعفاء إذا جاءوا ولأن غير الضعفاء إنما يأتونهم في وقت ما يفيضون وذلك قبل طلوع الشمس هكذا أمرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم

حسن عرنی نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہے کہ ہم مزدلفہ سے لوٹے ۔ جب ہم منٰی سے روانہ ہونے لگے تو جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا طلوع آفتاب سے پہلے رمی مت کرو۔ اس روایت میں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح کے وقت کی وضاحت فرمائی جس میں ان کو کنکریاں مارنے کی اجازت مرحمت فرمائی تھی اور ہم اس روایت کو اسی فصل میں پہلے ذکر کرآۓ اور وہ وقت طلوع آفتاب کے بعد کا وقت ہے ۔ پس یہ روایت شعبہ مولٰی ابن عباس رضی اللہ عنہ کی روایت سے اولٰی ہے کیونکہ یہ جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے تواتر کے ساتھ ثابت ہے کہ آپ نے ان کو مذکورہ بات کا حکم فرمایا اور مزدلفہ سے واپسی کا اجازت نامہ تو کمزور لوگوں کے لئے تھا تا کہ بھیٹر بھاڑ سے بچ جائیں ۔ پس منٰی میں پہنچ جانے کے بعد ان کولوگوں کے پہنچنے سے پہلے طلوع آفتاب کے بعد کنکریاں مار ناممکن ہو جا تا ہے۔ جب طاقت ور آ جائیں تو پھر ضعفاء کوکنکریاں مارناممکن نہیں رہتا اور طاقتورلوگ طلوع کے بعد آ تے ہیں اور یہ وقت تو طلوع آفتاب سے پہلے کا ہے ۔آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کواسی طرح حکم فرمایا۔

أفضنا من جمع فلما أن صرنا بمنى ← بْنِ عَبَّاسٍ ← الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← بن مرزوق

3689 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن بن إسحاق ح

وہب نے شعبہ سے انہوں نے ابن اسحاق سے روایت نقل کی ہے۔

بن إِسْحَاقَ، ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال كنا وقوفا مع عمر رضي الله عنه بجمع فقال إن أهل الجاهلية كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون أشرق ثبير وأن رسول الله خالفهم فأفاض قبل طلوع الشمس

ابو اسحاق نے عمرو بن میمون سے روایت نقل کی ہے کہ ہم عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے ساتھ مزدلفہ میں وقوف کرنے والے تھے انہوں نے فرمایا اہل جاہلیت طلوع آفتاب سے پہلے مزدلفہ سے نہ لوٹتے تھے اور وہ کہا کرتے تھے اے جبل ثبیر تو سورج کی چمک دکھا اور جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی مخالفت کی اور طلوع آفتاب سے پہلے مزدلفہ سے لوٹے

كنا وقوفا مع عمر بجمع ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1 ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

3690 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد ح

ربیع الموذن سے کہا ہمیں اسد نے بیان کیا

أسد ← ربيع المؤذن

وحدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال كنا وقوفا مع عمر رضي الله عنه بجمع فقال إن أهل الجاهلية كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون أشرق ثبير كما نغير وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم خالفهم فأفاض قبل طلوع الشمس بقدر صلاة المسافر صلاة الصبح فلما كان غير الضعفاء إنما يفيضون من مزدلفة قبل طلوع الشمس بهذه المدة اليسيرة أمكن الضعفاء الذين قد تقدموهم الى منى أن يرموا الجمرة بعد طلوع الشمس قبل مجيء الآخرين إليهم فلم يكن للرخصة للضعفاء أن يرموا قبل طلوع الشمس معنى لأن الرخصة إنما تكون في مثل هذا للضرورة وهذا لا ضرورة فيه فثبت بذلك ما ذكرنا من حديث بن عباس الذي رويناه في تأخير رمي جمرة العقبة إلى طلوع الشمس وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى

ابو اسحاق نے عمرو بن میمون سے روایت کی ہے کہ ہم عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ مزدلفہ میں وقوف کرنے والے تھے تو آپ نے فرمایااہل جاہلیت طلوع آفتاب سب سے پہلے مزلفہ سے نہ لوٹتے تھے اور ان کا مقولہ یہ تھا ۔ اے جبل ثبیر تو چمک دکھا تاکہ ہم کوچ کریں جناب رسول اللہ ﷺ نے ان کی مخالفت فرمائی اور طلوع آفتاب سے تھوڑی دیر پہلے لوٹتے تھے تو کمزور لوگ جو پہلے منی میں ّجاتے تو ان کے لئے دوسرے لوگوں کے آنے سے پہلے کنکریاں مارنا ممکن ہو جاتا فلہٰذاکمزور لوگوں کو طلوع ّ آفتاب سے پہلے کنکریاں مارنے کی اجازت نہیں ۔ کیونکہ ایسے مواقع میں کسی خاص ضرورت کی بناء پر اجازت دی جاتی ہے اور ہیاں چنداں حاجت نہیں ۔اس سے وہ بات ثابت ہوگئی جو ہم نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہا کی روایت کے دوران ذکر کی ہے ۔ کہ جمزہ عقبہ کی کنکریاں کو طلوع آفتاب تک موخر کیا جائے اور یہی امام ابو حنیفہ، ابو یوسف، محمد رحمہم اللہ کا قول ہے ۔ اب جب کہ یہ ثابت ہو چکا کہ مزدلفہ سے واپسی طلوع آفتاب سے پہلے ہوگی اور دوسروں کی آمد سے پہلے منیٰ پہنچنے کی اجازت ہے مگر رمی کرنے کی اجازت نہیں کہ وہ طلوع آفتاب سے پہلے کر لیں کیونکہ اس موقعہ پر رخصت ضرورت کے لئے ہے اور رمی چنداں ضرورت نہیں۔ اس سے یہ بات ثابت ہوئی کہ ابن عباس رضی اللہ عنہا کی روایت جس میں طلوع آفتاب کے بعد رمی کا ذکر ہے وہی درست ہے ۔ اور ہمارے ائمہ ثلاثہ ابو حنیفہ، ابو یوسف، محمد رحمہم اللہ کا یہی قول ہے

كنا وقوفا مع عمر بجمع ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1 ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← أبو غسان، ← فهد

3691 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال أنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن عروة أن يوم أم سلمة رضي الله عنها دار إلى يوم النحر فأمرها رسول الله صلى الله عليه و سلم ليلة جمع أن تفيض فرمت جمرة العقبة وصلت الفجر بمكة قال أبو جعفر فذهب قوم إلى أن رمي جمرة العقبة ليلة النحر قبل طلوع الفجر جائز واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وقالوا لا يجوز أن تكون صلت الصبح بمكة إلا وقد كان رميها جمرة العقبة قبل طلوع الفجر لبعد ما بين الموضعين وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجوز لأحد أن يرميها قبل طلوع الفجر ومن رماها قبل طلوع الفجر فهو في حكم من لم يرم وعليه أن يعيد الرمي في وقت الرمي فإن لم يفعل كان عليه لذلك دم وكان من الحجة لهم في ذلك أن هذا الحديث قد اختلف فيه عن هشام بن عروة فروي عنه على ما ذكرنا وروي عنه على خلاف ذلك

عروہ بیان کرتے ہیں کہ ام سلمہ رضی اللہ عنہ کی باری کا دن یوم نحروالاتھا چنانچہ جناب رسول اللہﷺ نے ان کوحکم فرمایا کہ وہ مزدلفہ کی رات لوٹ جاۓ جمرہ عقبہ کی رمی کوانہوں نے رات کوانجام دیا اورنماز فجر مکہ میں ادا کی ۔امام طحادی رحمہ اللہ فرماتے ہیں ایک جماعت اس طرف گئی ہے کہ نحر کی رات جمرہ عقبہ کو کنکریاں مارنا طلوع آفتاب سے پہلے جائز ہے اورانہوں نے اس سلسلہ میں اس روایت کو اپنا مستدل بنایا ہے اور یہ فرمایا کہ حج کی نماز مکہ مکرمہ میں اسی صورت میں پڑھی جاسکتی ہے کہ انہوں نے طلوع فجر سے پہلے جمرہ عقبہ کو کنکریاں ماری ہوں ۔اس لئے کہ دونوں مقامات کے مابین فاصلہ پایا جا تا ہے مگر دیگر حضرات نے ان سے اختلاف کرتے ہوئے فرمایا کہ کسی شخص کوطلوع فجر سے پہلے کنکریاں مارنا درست نہیں ہے اور جس نے کنکریاں مارلیں وہ ایسا ہے کہ اس نے سرے سے کنکریاں نہیں ماریں ۔اور اسے ضروری ہے کہ وہ کنکریوں کے وقت میں دوبارہ کنکریاں مارے۔اور اگر اس نے دوبارہ کنکریاں نہ ماریں تو اس پر دم لازم ہوگا ۔ان کی دلیل اس کے متعلق یہ ہے کہ اس حدیث میں حضرت ھشام بن عروہ رحمہ اللہ سے مختلف الفاظ مروی ہیں ۔ان سے وہ الفاظ بھی مروی ہیں جو ہم نے ابھی ذکر کیے مگر اس کے خلاف بھی روایت انہی سے وارد ہے۔ذیل میں ملاحظہ ہو۔

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

3692 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا محمد بن خازم عن هشام بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت أمرها رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم النحر أن توافي معه صلاة الصبح بمكة ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرها بما أمرها به من هذا يوم النحر فذلك على صلاة الصبح في اليوم الذي بعد يوم النحر وهذا خلاف الحديث الأول وقد عجل رسول الله صلى الله عليه و سلم أيضا من أزواجه أم سلمة رضي الله عنها فكان مضيهم إلى منى وبها صلوا صلاة الصبح ولم يتوجهوا حينئذ الى مكة فمما روى في ذلك ما

عروہ نے زینب بنت ابی سلمہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ مجھے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یوم نحر کو حکم فرمایا کہ وہ آپ کے ساتھ صبح کی نماز مکہ میں ادا کرے۔اس روایت میں یہ ہے کہ جناب محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ام سلمہ رضی اللہ عنہا کو جو حکم دیا سو دیا۔یہ صبح کی نماز یوم نحر سے اگلے روز کی ہے اور یہ پہلی روایت کے خلاف ہے اور جناب رسول اللہ اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ام سلمہ رضی اللہ عنہ سمیت اپنی ازواج مطہرات منی کی طرف جلدی جانے کا حکم فرمایا تھا اور وہاں ان تمام نے نماز فجر ادا فرمائی اور اسی وقت وہ مکہ کی طرف روانہ نہ ہوتے۔ ذیل کی روایات سے اس کی تائید ہوتی ہے

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ ← أسد ← ربيع المؤذن

3693 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن قاسم عن أبيه عن عائشة أن سودة بنت زمعة استأذنت رسول الله صلى الله عليه و سلم أن تصلي يوم النحر الصبح ب منى فأذن لها وكانت المرأة ثبطة فوددت أني استأذنته كما استأذنته

حضرت عبدالرحمٰن بن القاسم نے اپنے والد سے روایت نقل کی ہے انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ سودہ بنت زمعہ رضی اللہ عنہ نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت طلب کی کہ وہ صبح کی نماز میں منیٰ میں پڑھ لی تو آپ نے اجازت دے دی وہ بھاری جسامت والی عورت تھیں میرا بھی دل چاہا کہ میں بھی آپ سے اجازت لے لو جیسا انہوں نے اجازت لی ہے

أَبِيهِ ← عبد الرحمن بن قاسم ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ