Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3584 - حدثنا أحمد قال ثنا يعقوب قال ثنا بن أبي غنية عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء مثله

عبدالملک بن ابی سلیمان نے عطاء سے اسی طرح روایت کی ہے ۔

عَطَاءٍ مِثْلَهُ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← بن أبي غنية ← يَعْقُوبُ، ← أَحْمَدُ،

3585 - حدثنا أحمد قال ثنا يعقوب قال ثنا عبد الله بن رجاء وعبيد الله بن موسى عن عثمان بن الأسود عن مجاهد قال طف قال عبيد الله بعد الصبح وبعد العصر وصل ما كنت في وقت وقال بن رجاء في وقت صلاة وقد روي مثل ذلك أيضا عن بن عمر رضي الله عنهما

عثمان بن اسود نے مجاہد سے نقل کیا انہوں نے فرمایا طواف کرو عبید اللہ نے پوچھا صبح کے بعد اور عصر کے بعد اور جب تک وقت ہو نماز پڑھو اور ابن رجاء نے نماز کے وقت کے اندر اور اسی طرح کی روایت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے بھی ہے ۔

بن عُمَرَ ← بن رجاء في وقت صلاة وقد روي مثل ذلك أيضا ← عبيد الله بعد الصبح وبعد العصر وصل ما كنت في وقت ← طف ← مُجَاهِدٍ ← عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، ← عبد الله بن رجاء وعبيد الله بن موسى ← يَعْقُوبُ، ← أَحْمَدُ،

3586 - حدثنا أحمد قال ثنا يعقوب قال ثنا بن أبي غنية عن عمر بن ذر عن مجاهد قال كان بن عمر رضي الله عنهما يطوف بعد العصر ويصلي ما كانت الشمس بيضاء حية فإذا اصفرت وتغيرت طاف طوافا واحدا حتى يصلي المغرب ثم يصلي ويطوف بعد الصبح ويصلي ما كان في غلس فإذا أسفر طاف طوافا واحدا ثم يجلس حتى ترتفع الشمس ويمكن الركوع

مجاہد سے مروی ہے کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ عصر کے بعد طعاف کرتے اور جب تک سورج سفید درست رہتا نماز پڑھتے رہتے جب زرد پڑجاتا اور اس میں تبدیلی پیدا ہو جاتی تو وہ ایک طواف کرتے یہاں تک کہ نماز مغرب ادا کرتے پھر نماز طواف ادا کرتے اور پھر صبح کے بعد طواف کرتے اور اندھیرے میں فجر کی نماز ادا کرتے جب روشنی ہو جاتی تو ایک طواف کرتے پھر طلوع آفتاب تک بیت اللہ میں بیٹھتے یہاں تک کہ نماز ممکن ہو جاتی ۔

مُجَاهِدٍ ← عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ← بن أبي غنية ← يَعْقُوبُ، ← أَحْمَدُ،

3587 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد قال أنا موسى بن عقبة عن سالم وعطاء أن بن عمر رضي الله عنهما كان يطوف بعد الصبح وبعد العصر أسبوعا ويصلي ركعتين ما كان في وقت صلاة فهذا عطاء قد قال برأيه ما قد ذكرنا وقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال لا تمنعوا أحدا يطوف بهذا البيت ويصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار فقد حمل ذلك على خلاف ما ذهب اليه أهل المقالة الأولى وكان النظر في ذلك لما اختلفوا هذا الاختلاف أنا رأينا طلوع الشمس وغروبها ونصف النهار يمنع من قضاء الصلوات الفائتات وبذلك جاءت السنة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في تركه قضاء الصبح التي نام عنها الى ارتفاع الشمس وبياضها فإذا كان ما ذكرنا ينهى عن قضاء الفرائض الفائتات فهو عن الصلوات للطواف أنهى وقد قال عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهانا أن نصلي فيهن وأن نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب وقد ذكرنا ذلك بإسناده فيما تقدم من كتابنا هذا فإذا كانت هذه الأوقات تنهى عن الصلاة على الجنائز فالصلاة للطواف أيضا كذلك وكذلك كانت الصلاة بعد العصر قبل تغير الشمس وبعد الصبح قبل طلوع الشمس مباحة على الجنائز ومباحة في قضاء الصلاة الفائتة ومكروهة في التطوع وكان الطواف يوجب الصلاة حتى يكون وجوبها كوجوب الصلاة على الجنائز فالنظر على ما ذكرنا أن يكون حكمها بعد وجوبها كحكم الفرائض التي قد وجبت وحكم الصلاة على الجنائز التي قد وجبت فتكون الصلاة للطواف تصلى في كل وقت يصلى فيه على الجنائز وتقضى فيه الصلاة الفائتة ولا تصلى في كل وقت لا يصلي فيه على الجنازة ولا تقضى فيه صلاة فائتة فهذا هو النظر عندنا في هذا الباب على ما قال عطاء وإبراهيم ومجاهد وعلى ما قد روى عن بن عمر رضي الله عنهما واليه نذهب وهو قول سفيان وهو خلاف قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى

سالم و عطاء بیان کرتے ہیں کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ صبح کے بعد طواف کرتے اور عصر کے بعد ایک ہفتہ طواف کرتے اور جب تک نماز کا وقت ہوتا طواف کی دو رکعات ادا کرتے یہ عطاء ہیں انہوں نے یہ اپنے اجتہاد سے کہا جو ہم نے بیان کیا ہے حالانکہ انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے فصل اول میں روایت نقل کی ہے ۔ جو اس کے خلاف ہے مگر ان کی رائے اس کے خلاف تھی جس کا اظہار انہوں نے مندرجہ بالا اثرمیں کر دیا ۔

3588 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عثمان بن الهيثم قال ثنا بن جريج قال أخبرني عطاء أن بن عباس رضي الله عنهما كان يقول لا يطوف أحد بالبيت حاج ولا غيره إلا حل به قلت له من أين كان بن عباس رضي الله عنهما يأخذ ذلك قال من قبل قول الله تعالى ثم محلها إلى البيت العتيق فقلت له فإنما ذلك بعد المعرف قال كان بن عباس رضي الله عنهما يراه قبل المعرف وبعده قال وكان بن عباس رضي الله عنهما يأخذها من أمر النبي صلى الله عليه و سلم أصحابه أن يحلوا في حجة الوداع قالها في غير مرة

عطاء نے خبر دی کہ ابن عباس رضی اللہ عنہ کہا کرتے تھے جو حاجی بیت اللہ کا طواف نہیں کرتا وہ اس حلال ہو سکتا ہے میں نے ان کو کہا ابن عباس رضی اللہ عنہ نے یہ کہاں سے اخذ کیا ہے ؟ تو انہوں نے کہا اللہ تعالیٰ کے قول ثم محلھا الی البیت العتیق الحج۔33) میں نے کہا یہ تو عرفات کے بعد کا تذکرہ ہےتو کہنے لگے ابن عباس رضی اللہ عنہ کا خیال تھا کہ یہ عرفات سے پہلے اور بعد دونو ں طرح درست ہے اور کہنے لگے ابن عباس رضی اللہ عنہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ کے اس امر سے اخذ کرتے تھے جو آپ نے حجۃ الوداع میں حلال ہونے کا حکم دیا اور آپ نے یہ بات مجھے کئی مرتبہ فرمائی ۔

عَطَاءٍ، ← بن جُرَيْجٍ ← عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3589 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن بن أبي مليكة أن عروة قال لابن عباس رضي الله عنهما أضللت الناس يا بن عباس قال وما ذاك يا عرية قال تفتي الناس أنهم إذا طافوا بالبيت فقد حلوا وكان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يجيئان ملبين بالحج فلا يزالان محرمين إلى يوم النحر قال بن عباس بهذا ضللتم أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وتحدثوني عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال عروة إن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا أعلم برسول الله صلى الله عليه و سلم منك

ابن ابی ملیکہ کہتے ہں کہ عروہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے کہا اے ابن عباس رضی اللہ عنہ تم نے لوگوں کو گمراہ کر دیا انہوں نے کہا اے عریۃ وہ کیا ہے ؟ عروہ نے کہا تم لوگوں کو فتویٰ دیتے ہو کہ جب و ہ بیت اللہ کا طواف کر لیں تو حلال ہو جائیں گے حالانکہ ابو بکر ، عمر رضی اللہ عنہم حج کا تلبیہ کہتے ہوئے آئے اور یوم نحر تک احرام میں رہتےابن عباس رضی اللہ عنہ کہنے لگے اس سے تو تم گمراہ ہو ئے میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ کی بات کرتا ہوں اور تم مجھے ابو بکر و عمر رضی اللہ عنہم کی بات کرتے ہو ۔ عروہ کہنے لگے ابو بکر و عمر رضی اللہ عنہم کو تم سے زیادہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ کو متعلق واقفیت تھی ۔

بن أبي مليكة ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أسد ← ربيع المؤذن

3590 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قال أخبرني قتادة قال سمعت أبا حسان الرقاشي أن رجلا قال لابن عباس رضي الله عنهما يا بن عباس ما هذه الفتيا التي قد تفشت عنك أن من طاف بالبيت فقد حل قال سنة نبيكم صلى الله عليه و سلم وإن رغمتم

ابو حسان رقاشی کہتے ہیں کہ ایک آدمی نے ابن عباس رضی اللہ عنہ کو کہا اے ابن عباس رضی اللہ عنہ یہ کیا فتویٰ ہے جو تیری طرف سے مشہور ہوا کہ جس نے بیت اللہ کا طواف کر لیا وہ حلال ہو گیا وہ کہنے لگے یہ تمہارے پیغمبر صلی اللہ علیہ کی سنت ہے اگرچہ تم کو نا پسند ہو ۔

أبا حسان الرقاشي أن رجلا ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

3591 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا شبابة بن سوار ح

علی بن معبد نے شبانہ بن سوار سے روایت نقل کی ہے ۔

شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد ح

حسین بن نصر نے عبدالرحمن بن زیاد سے روایت نقل کی ہے ۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← وحدثنا حسين بن نصر

وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن قيس بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب يحدث عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي بم أهللت قال قلت أهللت كاهلال النبي صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أحسنت طف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم أحلل ففعلت فأتيت امرأة من قيس ففلت رأسي فكنت أفتي الناس بذلك حتى كان زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رجل يا عبد الله بن قيس رويدا بعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك فقلت يا أيها الناس من كنا أفتيناه فتيان فليتئد فإن أمير المؤمنين قادم فيه فائتموا فلما قدم عمر أتيته فذكرت ذلك له فقال لي عمر رضي الله عنه إن نأخذ بكتاب الله فإن كتاب الله يأمرنا بالإتمام وإن نأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يحل حتى بلغ الهدي محله

ابن شہاب نے ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ میں جناب رسول ا للہ صلی اللہ علیہ کی خدمت میں آیا جبکہ آپ صلی اللہ علیہ اپنی اونٹنی بطحاء میں بیٹھانے والے تھے آپ صلی اللہ علیہ نے فرمایا تم نے کیا احرام باندھا ؟ میں نے کہا میں نے وہی احرام باندھا جو اللہ کے پیغمبر صلی اللہ علیہ سے باندھا آپ صلی اللہ علیہ نے فرمایا تم نے خوب کیا بیت اللہ کا طواف کرو او صفا و مروہ کی سعی کر کے حلال ہو جاؤ۔ میں نے ایسا ہی کیا پھر میں قیس کی ایک عورت کے پا س آیا اس نے میرے تھوڑے سے بال لیے (کاٹے) میں لوگوں کو یہی فتویٰ دیتا رہا کہ حج کے احرام کو عمرہ میں تبدیل کیا جا سکتا ہے یہاں تک کہ جناب عمر رضی اللہ عنہ کا زمانہ آیا تو ایک شخص نے کہا اے عبداللہ بن قیس اپنے فتویٰ کو چھوڑ دو تمہیں معلو م نہیں کہ امیر المومنین نے تیرے بعد کون سی نئی بات پیدا کی چنانچہ میں نے کہا اے لوگو! میں نے جن کو فتویٰ دیا سو دیا اب امیر المومنین تشریف لا رہے ہیں ان کی اقتداء کرو پس جب عمر رضی اللہ عنہ آگئے تو میں ان کی خدمت میں آیااور اس بات کا ان کے سامنے تذکرہ کیا تو عمر رضی اللہ عنہ فرمانے لگے ہمیں اللہ تعالیٰ کی کتاب پر عمل کرنا چاہیے اللہ تعالیٰ نے ہمیں تکمیل کا حکم دیا ہے اور سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ کو اپنانا چاہیے جناب رسو ل اللہ صلی اللہ علیہ اس وقت تک حلال نہ ہوئے یہاں تک کہ ہدی اپنے حلال کے مقام تک نہیں پہنچی یعنی نحر کے دن رمی کے بعد۔

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3592 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا حاتم بن إسماعيل المديني قال ثنا جعفر بن محمد عن أبيه قال دخلنا على جابر بن عبد الله فسألته عن حجة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم مكث تسع سنين لم يحج ثم أذن في الناس في العاشرة إن رسول الله صلى الله عليه و سلم حاج فقدم المدينة بشر كثير يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه و سلم فخرجنا حتى إذا أتينا ذا الحليفة فصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به على البيداء ورسول الله صلى الله عليه و سلم بين أظهرنا وينزل عليه القرآن وهو يعرف تأويله ما عمل من شيء عملنا به فأهل بالتوحيد وأهل الناس بهذا الذي يهلون به ولم يرد رسول الله صلى الله عليه و سلم عليهم شيئا ولزم رسول الله صلى الله عليه و سلم تلبيته قال جابر رضي الله عنه لسنا ننوي إلا الحج لسنا نعرف العمرة حتى إذا كنا آخر طواف على المروة قال إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة فمن كان ليس معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة فحل الناس وقصروا إلا النبي صلى الله عليه و سلم ومن كان معه الهدي فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا هذا أم للأبد فقال فشبك رسول الله صلى الله عليه و سلم أصابعه في الأخرى فقال دخلت العمرة هكذا في الحج مرتين فحل الناس كلهم وقصروا إلا النبي صلى الله عليه و سلم ومن كان معه هدي قال أبو جعفر وقول سراقة هذا للنبي صلى الله عليه و سلم وجواب النبي صلى الله عليه و سلم إياه يحتمل أن يكون أراد به عمرتنا هذه في أشهر الحج للأبد أو لعامنا هذا لأنهم لم يكونوا يعرفون العمرة فيما مضى في أشهر الحج ويعدون ذلك من أفجر الفجور فأجابه رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال هي للأبد

جعفر بن محمد نے اپنے والد سے نقل کیا کہ ہم جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کے ہاں گئے اور ان سے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ کے حج کےسلسلہ میں پوچھا تو کہنے لگے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ نو سال مدینہ منورہ میں ٹھہر ے اور آپ نے حج نہیں کیا پھر دسویں سال آپ صلی اللہ علیہ نے لوگوں میں حج کا اعلان کر دیا میں حج کو جا رہا ہوں یہ خبر سن کر بہت سے لوگ مدینہ منورہ پہنے ان کی طلب یہ تھی کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ کی راہنمائی میں حج کریں چنانچہ ہم نکلے یہاں تک کہ ذوالحلیفہ میں پہنچے۔ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ نے مسجد میں نماز ادا فرمائی پھر آپ صلی اللہ علیہ قصؤاء پر سوار ہوئے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ جب مقام بیدا ء پر بلند ہوئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ ہمارے درمیان تھے اور ان پر قرآن مجید اترتا تھا اور آپ صلی اللہ علیہ اس کی تفسیر جانتے تھے جس پر آپ صلی اللہ علیہ نے عمل کیا آپ صلی اللہ علیہ نے اکیلا احرام باندھا اور لوگوں نے یہی احرام باندھا جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ نے ان کو کسی چیز کی تردید نہیں فرمائی آپ صلی اللہ علیہ نے تلبیہ لازم کر لیا جابر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ہم صرف حج کی نیت کرنے والے تھے ہم عمرہ کو نہ جانتے تھے یہاں تک کہ جب ہم نے جب مروہ کا آخری چکر لگایا تو آپ صلی اللہ علیہ نے فرمایا اگر مجھے مجھے اپنی بات کا علم ہوتا جو بعد کو معلوم ہوا تو میں ہدی ساتھ نہ لاتا اور میں اس کو عمرہ بنا لیتا جس کے ساتھ ہدی موجود نہیں وہ حلال ہو جائے اور اس کو عمرہ بنا لے پھر لوگو نے احرام کھول لیے اور قصر کر لیا سوائے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ اور ان کے جن کے ساتھ ہدی موجود تھے ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں حضرت سراقہ رضی اللہ عنہ کا جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ سے سوال اور جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ کا ن کو جواب یک یہ احتمال رکھتا ہے کہ ہمارا یہ عمرہ حج کے مہینوں میں ہمیشہ کے لیے ہو یا ہمارے اسی سال کے لیے ہو ۔ کیونکہ وہ لوگ حج کے مہینوں میں عمرے کو درست قرار نہ دیتے تھے بلکہ اس کو افجر الفجرر قرار دیتے تھے ۔ تو جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ سے اسکو جواب دیا کہ یہ ہمیشہ کے لیے اشہر حج میں ہے ۔ اس وقت سراقہ بن مالک بن جعشم رضی اللہ عنہ نے کھڑے ہو کر کہا یارسول اللہ صلی اللہ علیہ ہمارا یہ عمرہ فقط ہمارے اسی سال کے لیے ہے یا ہمیشہ کے لیے اس وقت جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ نے اپنی انگلیوں کو انگلیوں میں ڈالا اور فرمایا عمرہ حج میں اس طرح داخل ہو چکا ہے یہ بات دو مرتبہ فرمائی پس تمام لوگوں نے احرام کھول دیے اور قصر کرالیے سوائے نبی اکرم صلی اللہ علیہ کے او وہ جن کے پاس ہدی کے جانور تھے ۔

حجة رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ← دخلنا على جابر بن عبد الله فسألته ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← حاتم بن إسماعيل المديني ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← ربيع المؤذن

3593 - حدثنا محمد بن خزيمة وفهد قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن بن الهاد عن جعفر بن محمد فذكر بإسناده مثله غير أنه لم يذكر سؤال سراقة ولا جواب النبي صلى الله عليه و سلم إياه

ابن الہاد نے جعفر بن محمد سے روایت کی پھر انہوں نے اپنی اسناد سے روایت ذکر کی البتہ اس میں سراقہ کا سوال اور جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ کا جواب مذکور نہیں ہے ۔

جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← بْنِ الْهَادِ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← محمد بن خزيمة وفهد