Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3407 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج قال ثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن أبى وائل مثله

حماد نے عاصم بن بھدلہ عن ابی وائل سے اسی طرح روایت نقل کی ۔

أبى وائل مثله ← عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3408 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا شعبة عن الحكم قال سمعت أبا وائل فذكر مثله

شعبہ نے حکم سے انہوں نے ابو وائل سے سنا پھر اسی طرح روایت نقل کی ۔

أبا وائل فذكر مثله ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3409 - حدثنا حسين بن نصر قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن الحكم عن أبى وائل مثله

شعبہ نے حکم سے انہوں نے ابووائل سے اسی طرح روایت کی ۔

أبى وائل مثله ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← حسين بن نصر

3410 - حدثنا فهد قال ثنا الحسين بن الربيع قال ثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن أبى وائل قال قال الصبي بن معبد فذكر نحوه فقال الذين أنكروا القران إنما قول عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك على الدعاء منه له لا على تصويبه إياه في فعله فكان من الحجة عليهم في ذلك مما يدل على أن ذلك لم يكن من عمر على جهة الدعاء أن فهدا

ابو الاحوص نے اعمش سے انہوں نے ابووائل سے وہ کہتے ہی کہ صبی بن معبد نے کہا پھر اسی طرح بیان کیا پس وہ لوگ جنہوں نے حج قران کا انکار کیا وہ کہتے ہیں کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا قول "ھدیث سنۃ نیک " اس سے اس کے لیے دعا مقصود ہے فعل کو درست قرار دینا نہیں ۔ ان کے خلاف یہ دلیل موجود ہے کہ یہ بطور دعا نہیں ( بلکہ تصویب فعل مراد تھی )روایت ذیل میں ہے ۔

نَحْوَهُ ← الصَّبِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ← أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← الحسين بن الربيع، ← فهد

3411 - حدثنا قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال ثنا أبى قال ثنا الأعمش قال حدثني شقيق قال حدثني الصبي بن معبد قال كنت حديث عهد بنصرانية فلما أسلمت لم آل أن أجتهد فأهللت بعمرة وحجة جميعا فمررت بالعذيب بسلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان فسمعاني وأنا أهل بهما جميعا فقال أحدهما لصاحبه أيهما جميعا وقال الآخر دعه فهو أضل من بعيره قال فانطلقت وكان بعيري على عنقي فقدمت المدينة فلقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقصصت عليه فقال إنهما لم يقولا شيئا هديت لسنة نبيك

شقیق نے صبی بن معبد سے نقل کیا کہ میں نیا نیا مسلمان ہوا اور نصرانیت کوچھوڑا میں نے دین میں کوشش سے کوئی کمی نہ چھوڑی پس میں نے حج و عمرہ کا اکٹھا احرام باندھا میں مقام عذیب میں سلیمان بن ربیعہ اور زید بن صوحان کے پاس سے گزرا انہوں نے مجھ سے سنا کہ میں حج و عمرہ کا اکٹھا تلبیہ کہتا ہوں تو وہ ایک دوسرے سے کہنے لگے ان دونوں میں کون ایک دوسرے کے ساتھ جمع ہونے والا ہے ؟ دوسرے نے کہا اس کو اس کے حال پر چھوڑ دو یہ تو اپنے اونٹ سے زیادہ گمراہ ہے ۔ صبی کہتے ہیں یہ بات سن کر میں چل دیا ۔ میرا اونٹ بڑا تیز رفتار تھا چنانچہ میں مدینہ منورہ پہنچا اور عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے ملا اور ان سے سارا ماجرا کہہ سنا یا تو انہوں نے فرمایا ان دونوں نے کسی کا م کی بات نہیں کہی تو نے اپنے پیغمبر رضی اللہ عنہ کی سنت کو پالیا ہے ۔

الصَّبِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ،

3412 - حدثنا على بن شيبة قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال أنا وكيع قال ثنا الأعمش عن شقيق عن الصبي بن معبد قال أهللت بهما جميعا فمررت بسلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان فعابا ذلك على فلما قدمت على عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك له فقال انهما لم يقولا شيئا هديت لسنة نبيك صلى الله عليه و سلم فدل قوله هديت لسنة نبيك بعد قوله انهما لم يقولا شيئا أن ذلك كان منه على التصويب منه لا على الدعاء وقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه ما يدل على ذلك أيضا

شقیق نے صبی بن معبد سے نقل کیا کہ میں نے حج و عمرہ کا اکٹھا احرام باندھا تو میرا گزر سلیمان بن ربیعہ اور زید بن صوحان کے پاس سے ہوا ان دونوں نے اس سلسلے میں مجھے قصووار گردانا جب میں عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں آیا اور ان کو میں نے سارا واقعہ سنایا تو انہوں نے فرمایا ان دونوں نے غلط بات کہی ہے تم نے اپنے پیغمبر صلی اللہ علیہ کی سنت کو پالیا ہے تو آپ کے ھدیت لسنۃ نبیک سے جو کہ آپ نے ( انھما لم یقولا شبیا) بعد فرمایا عمر رضی اللہ عنہ سے جو روایت نقل کی ہے وہ بھی اس پر دلالت کرتی ہے ذیل میں روایات ملاحظہ ہوں ۔

الصَّبِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← علي بن شيبة

3413 - حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الأوزاعي قال ثنا يحيى بن أبى كثير عن عكرمة عن بن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه و سلم وهو بالعقيق يقول أتاني الليلة آت من ربي فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة

عکرمہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ سے مقام عقیق میں سنا کہ آج رات میرے رب کی طرف سے آنے والے میرے پاس آئے اور انہوں نے مجھے کہا تم اس وادی مبارک میں نماز نفل ادا کرو اور اس طرح کہو میں عمرہ کو حج میں داخل کرتا ہوں۔

أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي ← النبي صلى الله عليه و سلم وهو بالعقيق ← عُمَرَ، ← بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ،

3414 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا هارون بن إسماعيل قال ثنا على بن المبارك قال ثنا يحيى بن أبى كثير فذكر بإسناده مثله فأخبر عمر في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه أتاه آت من ربه فقال له قل عمرة في حجة فلما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد كان أمر أن يجعل عمرة في حجة استحال أن يكون ما فعل خلافا لما أمر به فان قال قائل وكيف يجوز أن ينقل هذا عن عمر رضي الله عنه وقد نهى عن المتعة وقد ذكرتم ذلك عنه في حديث مالك عن الزهرى عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل وذكر في ذلك أيضا ما

3415 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا مالك عن نافع عن بن عمر قال قال عمر رضي الله عنه متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج

بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

3416 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينهى عن متعة النساء ومتعة الحج قالوا فكيف يجوز أن يعاقب أحدا على أمر قد علم أن الله عز و جل قد أمر به رسوله قيل له ليست هذه المتعة التي في هذا الحديث هى المتعة التي استحبها أهل المقالة التي ذكرناها في الفصل الذي قبل هذا ولكن هذه المتعة عندنا والله أعلم هى الإحرام الذي كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أحرموه بحجة ثم طافوا لها وسعوا قبل عرفة وحلقوا وحلوا فتلك متعة قد كانت تفعل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم نسخت وسنذكرها وما روى فيها وفي نسخها في غير هذا الموضع في كتابنا هذا إن شاء الله تعالى فهذه المتعة التي نهى عنها عمر رضي الله عنه وتوعد من فعلها بالعقوبة فأما متعة قد ذكرها الله عز و جل في كتابه بقوله فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدى الآية وفعلها رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه فمحال أن ينهى عنها عمر رضي الله عنه بل قد روينا عن عمر رضي الله عنه أنه استحبها وحض عليها

متعة النساء ومتعة الحج ← سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كان ينهى ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← علي بن شيبة

3417 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت طاوسا يحدث عن بن عباس رضي الله عنهما قال يقولون إن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة قال عمر رضي الله عنه لو اعتمرت في عام مرتين ثم حججت لجعلتها مع حجتى

عمر لو اعتمرت في عام مرتين ثم حججت لجعلتها مع حجتى ← الْمُتْعَةِ ← يقولون إن عمر نهى ← بْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوُسًا ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← شُعْبَةُ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

3418 - حدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن سلمة عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر رضي الله عنه فذكر مثله فهذا بن عباس رضي الله عنهما قد أنكر أن يكون عمر رضي الله عنه نهى عن التمتع وذكر عنه أنه استحب القران فدل ذلك أن المتعة التي توعد عمر رضي الله عنه من فعلها بالعقوبة هى المتعة الأخرى فان قال قائل روى عن عمر رضي الله عنه أنه أمر بإفراد الحج وذكر في ذلك ما

مثله فهذا بن عباس قد أنكر ← عُمَرَ، ← بْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← سَلَمَةَ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حسين بن نصر