Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3059 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال أنا عبدة بن سليمان عن سعيد وهو بن أبى عروبة عن قتادة عن سعيد بن مسيب عن عبد الله بن عمرو قال دخل النبي صلى الله عليه و سلم على جويرية رضي الله عنها يوم الجمعة وهى صائمة فقال لها أصمت أمس قالت لا قال أفلا تصومين غدا قالت لا قال فأفطرى إذا

عبداللہ بن عمر وؓ سے روایت ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ حضرت جویریہ ؓ کے ہاں جمعہ کے دن تشریف لے گئے وہ روزے سے تھیں آپ نے فرمایا کیا تم نے کل گزشتہ روزہ رکھاہے اس نے کہا نہیں ۔ آپ نے فرمایا کیا تم کل روزہ رکھو گی؟ انہوں نے کہا نہیں ۔ آپ نے فرما یا پھر افطار کردو (کیونکہ تم نے جمعہ کے روز ے کو اپنی طرف سے لازم قراردے دیا )

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← سعيد بن مسيب ← قَتَادَةَ ← سعيد وهو بن أبي عروبة ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ← فهد

3060 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت أبا أيوب العتكي يحدث عن جويرية أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليها ثم ذكر مثله

قتادہ کہتے ہیں کہ میں نے ابو ایوب عتکی کو جویریہؓ سے یہ روایت نقل کرتے سنا کہ جناب نبی اکرم ﷺ ان کے ہا ں تشریف لائے اور پھر گزشتہ روایت کی طرح روایت نقل کی ہے ۔

جُوَيْرِيَةُ، ← أبا أيوب العتكي ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

3061 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد قال ثنا شعبة وحماد بن سلمة وهمام عن قتادة فذكر بإسناده مثله

شعبہ اور حماد بن سلمہ اور ہمام نے قتادہ سے روایت کی پھر انہوں نے اپنی سند سے روایت اسی طرح نقل کی ہے۔

قتادة فذكر بإسناده مثله ← شعبة وحماد بن سلمة وهمام ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← بن مرزوق

3062 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا هشام بن حسان عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا قبله يوما أو بعده يوما

ابو سلمہ نے ابو ہریرہ ؓ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہﷺ نے فرمایا کہ تم جمعہ کے دن مت روزہ رکھو مگر یہ کہ اس سے ایک دن پہلے یا ایک دن بعد روزہ رکھو۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← رَوْحٌ، ← بن مرزوق

3063 - حدثنا بكر بن إدريس قال ثنا آدم قال ثنا شعبة قال ثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت رجلا من بنى الحارث بن كعب يحدث عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بمثل معناه

عبد الملک بن عمیر کہتا ہے کہ میں بنی حارث بن کعب کے آدمی سے سنا جو ابوہریرہؓ سے پھر جناب رسول اللہ ﷺ سے اسی طرح کےہم معنی روایت نقل کرتا تھا ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم بمثل معناه ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← رجلا من بني الحارث بن كعب ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ، ← بكر بن إدريس

3064 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا شريك عن عبد الملك بن عمير عن زياد الحارثى عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

عبد الملک بن عمیر نے زید حارثی سے انہوں نے ابو ہریرہ ؓ نے رسول اللہ ﷺ اسی طرح کی روایت نقل کی ہے۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← زِيَادٍ الْحَارِثِيِّ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← شَرِيکٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← فهد

3065 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا القاسم بن سلام بن مسكين قال ثنا أبى قال سألت الحسن عن صيام يوم الجمعة فقال نهى عنه إلا في أيام متتابعة ثم قال حدثني أبو رافع عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن صيام يوم الجمعة إلا في أيام قبله أو بعده

قاسم بن سلام بن مسکین نےاپنے والد سے نقل کیا کہ میں نے حسن سے جمعہ کے دن روز ہ رکھنے سے متعلق سوال کیا تو انہوں نے فرمایا اس سے منع کیا گیا ہے مگر یہ کہ پے درپے روزوں کے دوران آجائے پھر کہنے لگے کہ مجھے ابورافع نے ابوہریرہ ؓ سے روایت نقل کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے جمعہ کے دن (خصوصاً) روزہ رکھنے سے منع فرمایا البتہ اس سے ایک یا کئی دن پہلے یا بعد روزہ رکھا جائے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو رَافِعٍ ← صيام يوم الجمعة فقال نهى عنه إلا في أيام متتابعة ثم ← سَأَلْتُ الْحَسَنَ ← أَبِي ← القاسم بن سلام بن مسكين ← بن أبي داود

3067 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا أسد قال ثنا بن لهيعة قال ثنا يزيد بن أبى حبيب أن أبا الخير حدثه أن حذيفة البارقي حدثه أن جنادة بن أبى أمية الأزدي حدثه أنهم دخلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم في يوم جمعة فقرب إليهم طعاما فقال كلوا فقالوا نحن صيام فقال أصمتم أمس قالوا لا قال أفصائمون غدا قالوا لا قال فأفطروا

حذیفہ بارقی نے بیان کیا کہ جنادہ بن ابی امیہ ازدی ؓ نے بتلایا کہ ہم جناب رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں جمعہ کے دن حاضر ہوئے ہمارے سامنے کھانا رکھا گیا اور آپ نے فرمایا کھاو۔ ہم نے عرض کیا ہم روزے سے ہیں آپ نے پوچھا کیا تم نے کل گزشتہ کا روزہ رکھا ہے ہم نے عرض کیا نہیں پھر آپ نے فرمایا کیا تمہارا کل روزہ رکھنے کی نیت ہے کہا گیا نہیں ۔ آپ نے فرمایا پھر افطار کر دو۔

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← بن لهيعة ← أسد ← ربيع المؤذن

3068 - حدثنا بحر بن نصر قال ثنا بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن أبى بشر عن عامر بن لدين الأشعري أنه سأل أبا هريرة رضي الله عنه عن صيام يوم الجمعة فقال على الخبير وقعت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن يوم الجمعة عيدكم فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده فكما كره أن يقصد الى يوم الجمعة بعينه بصيام إلا أن يخلط بيوم قبله أو بيوم بعده فيكون قد دخل في صيام حتى صار منه وكذلك عندنا سائر الأيام لا ينبغي أن يقصد الى صوم يوم منها بعينه كما لا ينبغي أن يقصد الى صوم يوم عاشوراء أو يوم الجمعة لأعيانهما ولكن يقصد الى الصيام في أي الأيام كان وانما أريد بما ذكرنا من الكراهة التي وصفنا التفرقة بين شهر رمضان وبين سائر ما يصوم الناس غيره لأن شهر رمضان مقصود بصومه الى شهر بعينه لأن فريضة الله عز و جل على عباده صومهم إياه بعينه إلا من عذر منهم بمرض أو سفر وغيره من الشهور ليس كذلك فهذا وجه ما روى في صوم يوم عاشوراء عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد بيناه في هذا الباب وشرحناه

عامر بن لدین اشعری کہتے ہیں کہ میں نے ابو ہریرہؓ سے جمعہ کے دن روزہ رکھنے سے متعلق سوال کیا تو انہوں نے کہا تم نے جاننے والے سے پوچھا۔ میں نے جناب رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا جمعہ کا دن تمہاری عید ہے پس اپنی عید کے دن کو اپنے روزے کا دن مت بناو۔ البتہ اگر اس سے پہلے یا بعد روزہ رکھو اور (ساتھ ملا کر اس کا روزہ رکھو تو درست ہے ) تو جس طرح جناب رسول اللہﷺ نے اس بات کو ناپسند فرمایا کہ کوئی شخص جمعہ کے روزہ کو مقصود بناکر رکھے ۔ البتہ یہ صورت ہو سکتی ہے کہ بعد یا پہلے کا دن روزہ بھی رکھ لے ۔ اس طرح وہ مسلسل روزوں میں شامل ہوجائے گا۔ ہمارے نزدیک تمام دنوں کا یہی حکم ہے کسی معین دن کا قصد کرنا مناسب نہیں جیسا کہ عاشوراء یا جمعہ کے دن کا روزہ قصد کر کے رکھنا مناسب نہیں بلکہ جس دن چاہے روزہ رکھنے کاارادہ کر لے۔ رہی وہ کراہت جس کا ہم نے تذکرہ کیا تو اس کا مقصد یہ کہ رمضان المبارک اور دوسرے دنوں میں فرق کرنا چاہیے کیونکہ رمضان المبارک میں روزہ رکھنا معین طور پر مقصود ہوتا ہے کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اس مہینے کو فرضی روزہ کے لئے معین فرما دیا جس کو صرف بیماری اور سفر کے عذر کی وجہ سے چھوڑا جاسکتا ہے مگر دوسرے مہینوں کا معاملہ اس طرح نہیں عاشورا ء کے روزے کے متعلق جناب رسول اللہ ﷺ کے جو ارشاد آتے ہیں ان کا مطلب وہی ہے جس کی تشریح ہم اس بات میں کرچکے ہیں ۔

على الخبير وقعت ← صِيَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، ← عامر بن لدين الأشعري أنه سأل أبا هريرة ← أَبِي بِشْرٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← بن وَهْبٍ ← بحر بن نصر

3069 - حدثنا بن مرزوق هو إبراهيم قال ثنا أبو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تصومن يوم السبت في غير ما افترض عليكن ولو لم تجد إحداكن إلا لحاء شجرة أو عود عنب فلتمضغه قال أبو جعفر فذهب قوم الى هذا الحديث فكرهوا صوم يوم السبت تطوعا وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بصومه بأسا وكان من الحجة عليهم في ذلك أنه قد جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه نهى عن صوم يوم الجمعة إلا أن يصام قبله يوم أو بعده يوم وقد ذكرنا ذلك بأسانيده فيما تقدم من كتابنا هذا فاليوم الذي بعده هو يوم السبت ففي هذه الآثار المروية في هذا إباحة صوم يوم السبت تطوعا وهي أشهر وأظهر في أيدى العلماء من هذا الحديث الشاذ الذي قد خالفها وقد أذن رسول الله صلى الله عليه و سلم في صوم عاشوراء وحض عليه ولم يقل إن كان يوم السبت فلا تصوموه ففي ذلك دليل على دخول كل الأيام فيه وقد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أحب الصيام الى الله عز و جل صيام داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما وسنذكر ذلك بإسناده في موضعه من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى ففي ذلك أيضا التسوية بين يوم السبت وبين سائر الأيام وقد أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أيضا بصيام أيام البيض وروى عنه في ذلك ما

خالد بن معدا نے عبداللہ بن بسر سے انہوں نے اپنی بہن صماء بنت بسرؓ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا تم ہفتے کے دن کا روزہ فرض روزوں کے علاوہ مت رکھو اگر اس دن کوئی چیز کھانے کی میسر نہ ہو تو درخت کا چھلکا یا انگور کی لکڑی لے کر اس کو چبا لو۔ امام طحاوی ؒ فرماتے ہیں کہ بعض علماء نے اس روایت کے پیش نظر یہ بات اختیار کی کہ ہفتہ کے دن روزہ رکھنا مکروہ ہے ۔ دیگر علماء نے ان سے اختلاف کرتے ہوئے کہا کہ ہفتے کے دن روزہ رکھنے میں کچھ حرج نہیں ۔ پہلے قول کے قائلین کے خلاف ان کی دلیل وہ روایت ہے کہ جس میں آپ ﷺ نے فرمایاکہ جمعہ کے دن کا روزہ رکھنا ممنوع ہے مگر یہ کہ ایک دن اس سے پہلے یا ایک دن بعد کا روزہ رکھا جائے۔ یہ روایت ہم اسی کتاب میں گذشتہ ابواب میں ذکر کر چکے ہیں ۔ تو جمعے کے بعد والا دن یہی ہفتہ کا دن بنتا ہے۔ ان روایات میں ہفتے کے دن روزہ رکھنے کا جواز ملتا ہے اوریہ روایت محد ثین کےہاں اس شاذ روایت زیادہ مشہور ہے جو اس کے خلاف وارد ہوئی ہے ۔ دوسری بات یہ ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے عاشوراء کے روزہ کی اجازت ہی مرحمت نہیں فرمائی بلکہ اس کی ترغیب بھی فرمائی ۔ مگر آپ نے یہ نہیں فرمایا کہ اگر یہ دن ہفتے والے دن کے برابر آجائے تو روزہ مت رکھو ۔ تو اس میں اس بات کا خود ثبوت مل گیا کہ تمام دنوں کا روزہ رکھنا اس میں شامل ہے اور جناب رسول اللہ ﷺ نے یہ بات فرمائی کہ اللہ کے ہاں محبوب روزہ داود علیہ السلام کا ہے کہ وہ ایک دن روزہ رکھتے اور ایک دن افطار کرتے ہم اپنی اسی کتاب میں اس روایت کو اسناد کے ساتھ نقل کریں گے (ان شاءاللہ ) اس میں ہفتے کا دن اور دوسرے دن کے برابر ہیں ۔ ایک بات یہ ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے بیض کے دنوں کا روزہ رکھنے کا حکم فرمایا ۔ جیساذیل کی روایت میں ہے۔

3070 - حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن وحكيم عن موسى بن طلحة عن بن الحوتكية عن أبى ذر أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لرجل أمره بصيام ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة

ابن حوتکیہ نے ابو ذر ؓ سے نقل کیا کہ جناب نبی اکر م ﷺ نے ایک آدمی کو تیرہ، چودہ ، پندرہ تاریخ کے روزہ کا حکم فرمایا۔

اَبِیْ ذَرٍّ ← بن الحوتكية ← مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، ← محمد بن عبد الرحمن وحكيم ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ

3071 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا حبان قال ثنا حمام قال ثنا أنس بن سيرين عن عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يأمرنا أن نصوم ليالي البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة وقال هى كهيأة الدهر وقد يدخل السبت في هذه كما يدخل فيها غيره من سائر الأيام ففيها أيضا إباحة صوم يوم السبت تطوعا ولقد أنكر الزهرى حديث الصماء في كراهة صوم يوم السبت ولم يعده من حديث أهل العلم بعد معرفته به

انس بن سیر ین نے عبد الملک بن قتادہ بن ملحان قیسی نے اپنے والد سے نقل کیا جناب رسول اللہ ﷺ ہمیں ایام بیض میں یعنی تیرہ، چودہ ، پندرہ تاریخ کو روزہ کا حکم فرماتے تھے اور آپ فرماتے یہ اسی طرح ہے جیسا کہ اس نے ہمیشہ روزے رکھے ۔ اس میں ہفتہ دوسرے دنوں کی طرح داخل ہے اور اس سے ہفتے کے دن کے نفلی روزہ کا مباح ہونا ثابت ہوتا ہے اور دوسری بات یہ ہے کہ امام زہری ؒ نے ہفتے کے دن روزے کی کراہت والی حضرت صماء والی روایت کو منکر قراردیا اور اس کی پہچان کے بعد اس کو اہل علم کی روایت میں شمار نہیں کیا جیسا کہ اگلے اثر سے ثابت ہورہاہے ۔

أَبِيهِ ← عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي ← أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ← حُمَامٌ، ← حِبَّانُ ← بن مرزوق