Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3047 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال حدثني عبد الله بن عمرو الليث بن سعد عن نافع عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من أحب منكم أن يصوم يوم عاشوراء فليصمه ومن لم يحب فليدعه

نافع نے ابن عمرؓ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے جو تم میں روزہ رکھنا پسند کرے تو وہ عاشورہ کا روزہ رکھے اور جو نہ چاہے نہ رکھے ۔

بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عبد الله بن عمرو الليث بن سعد ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

3048 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن نافع عن بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في يوم عاشوراء إن هذا يوم كانت قريش تصومه في الجاهلية فمن شاء أن يصومه فليصمه ومن شاء أن يتركه فليتركه

نافع نےابن عمر ؓ سے نقل کیاکہ میں نے جناب رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے ، جو آدمی چاہے پس اس کا روزہ رکھ لے اورجو چھوڑنا چاہے وہ چھوڑ دے۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم ← بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← بن إِسْحَاقَ، ← الوهبي ← بن أبي داود

3049 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد عن أبى قتادة قلت الأنصاري قال الأنصاري عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال في صوم يوم عاشوراء انى أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله

عبداللہ بن معبد نے ابو قتادہؓ سے اور انہوں نے جناب نبی اکرم ﷺ سے نقل کیا کہ آپ نے عاشورہ کے روزے کے متعلق فرمایا میں اللہ تعالی ٰ سے امید کر تا ہوں کہ و ہ اس کے ذریعہ ایک سال پہلے کے گنا ہ معاف فرما دیتے ہیں ۔

النبي صلى الله عليه و سلم أنه ← الْأَنْصَارِيُّ، ← أبي قتادة قلت الأنصاري ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ ← غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، ← شُعْبَةُ، ← رَوْحٌ، ← أَبُو بَکْرَةَ

3050 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبى قال سمعت غيلان فذكر بإسناده مثله

وہب بن جریر نے اپنے والد سے نقل کیا انہوں نے غیلان سے سنا پھر انہوں نے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے۔

غيلان فذكر بإسناده مثله ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← بن مرزوق

3051 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا مهدى بن ميمون وحماد بن زيد عن غيلان فذكر بإسناده مثله ففي هذا الحديث أنه أمرهم بصومه احتسابا لما ذكر فيه من الكفارة وليس هذا بمخالف عندنا لحديث بن عباس لأنه قد يجوز أن يكون كان يصومه شكرا لله لما أظهر موسى على فرعون فيشكر الله به ما شكره به من ذلك فيكفر به عن السنة الماضية

مہد ی بن میمون اور حماد بن زید نے غیلان سے نقل کیا پھر انہوں نے اپنی اسناد سے روایت ذکر کی ہے۔

3052 - حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا مالك بن أنس عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أنه سمع معاوية عام حج وهو على المنبر يقول يا أهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول في هذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وأنا صائم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر فقد يجوز أن يكون أراد بقوله ولم يكتب عليكم صيامه أي صيام ذلك اليوم في ذلك العام وليس في هذا نفي أن يكون قد كان كتب ذلك عليهم فيما تقدم ذلك العام من الأعوام ثم نسخ بعد ذلك على ما تقدم من الأحاديث الأول فقد ثبت نسخ صوم يوم عاشوراء الذي كان فرضا وأمر بذلك على الاختيار وأخبر بما في ذلك من الثواب فصومه حسن وهو اليوم العاشر قد قال ذلك بن عباس رضي الله عنهما في حديث الحكم بن الأعرج وذكر ذلك أيضا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك أيضا ما

حمید بن عبدالرحمٰن کہتے ہیں کہ میں نے حج والے سال حضرت معاویہ ؓسے سنا جبکہ وہ منبر پر خطبہ میں کہہ رہے تھے اے اہل مدینہ تمہارے علماء کہاں ہیں؟ میں نے جنا ب رسول اللہﷺ کو اس دن کے متعلق کہتے سنا کہ یہ عاشورہ کا دن ہے اس کا روزہ تم پر فرض نہیں کیا گیا جو چاہے اس کا روزہ رکھ لے اور جو چاہے وہ افطار کرے ۔ ممکن ہے کہ انہوں نے اپنے قول ولم یکتب علیکم صیامہ" سے اس دن کا روزہ اس سال کا مراد لیا ہو ۔ اس میں اس بات کی نفی نہیں کہ یہ پہلے گذشتہ سالوں میں فرض تھا پھر یہ منسوخ کیا گیا ۔ جیسا کہ پہلی مذکورہ روایات میں گزرا ۔ پس یوم عاشوراء کے دن روزہ منسوخ ہوا۔ اس کے بعد کہ یہ پہلے فرض تھا اور اس کا حکم اختیار ی کردیا گیا اور اس کے ثواب کی اطلاع دی، اس کا روزہ رکھنا بہت بہتر ہے اور وہ دسویں تاریخ کا روزہ ہے۔ حکم بن اعراج والی روایت میں یہ ابن عباس ؓ سے نقل کیا گیا اور جناب رسول اللہ ﷺ سے بھی روایت کیا گیا اور جناب رسول اللہ ﷺ سے مزید روایات ذیل میں ہیں ۔

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← بن شِهَابٍ ← مالک بن أنس ← رَوْحٌ، ← أبو بكرة وابن مرزوق

3053 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد قال ثنا بن أبى ذئب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عمير عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال لئن عشت العام القابل لأصومن يوم التاسع يعنى عاشوراء

عبد اللہ بن عمیر ؓ نے ابن عباس ؓ سے انہوں نے جناب بنی اکرم ﷺ سے نقل کیا ہے کہ اگر میں آئندہ سال زندہ رہا تو میں نویں تاریخ یعنی عاشورہ کا روزہ رکھوں گا ۔

لئن عشت العام القابل لأصومن يوم التاسع يعنى عاشوراء ← النبي صلى الله عليه و سلم ← بْنِ عَبَّاسٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← أسد ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

3054 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر وأبو داود قالا ثنا بن أبى ذئب فذكر بإسناده مثله غير أنه قال لأصومن عاشوراء يوم التاسع

ابو عامر اور ابو داود دونوں نے ابن ابی ذئب سے نقل کیا پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی طرح بیان کیا صرف فرق یہ ہے کہ لا صومن عاشوراء پہلے اور یوم التاسع بعد میں لائے ۔

لأصومن عاشوراء يوم التاسع ← بن أبى ذئب فذكر بإسناده مثله غير أنه ← أَبُو عَامِرٍ وَأَبُو دَاوُدَ ← أَبُو بَکْرَةَ

3055 - حدثنا بن مرزوق وعلي بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا بن أبى ذئب فذكر مثل حديث سليمان فقوله لأصومن عاشوراء يوم التاسع أخبار منه على أنه يكون ذلك اليوم يوم عاشوراء وقوله لأصومن يوم التاسع يحتمل لأصومن يوم التاسع مع العاشر أي لئلا أقصد بصومى الى يوم عاشوراء بعينه كما يفعل اليهود ولكن أخلطه بغيره فأكون قد صمته بخلاف ما تصومه يهود وقد روى عن بن عباس ما يدل على هذا المعنى

روح نے ابن ابی ذئب سے نقل کیا پھر انہوں نے اپنی اسناد سے روایت اسی طرح نقل کی جیسا حدیث سلیمان میں وارد ہے ۔ آپ کے ارشاد :"لا صو من عاشوراء یومالتاسع "اس میں آپ نے یہ خبر دی کہ یہ دن عاشورہ کا دن ہے اور نویں تاریخ کے روزہ کا مطلب یہ ہے ۔ کہ نو یں تاریخ کو دسویں کے ساتھ ملا کر روزہ رکھوں گا تاکہ دسویں دن کے روزہ رکھنے سے یہود جیسا قصد نہ ہونے پاتے کہ وہ صرف دسویں کا روزہ رکھتے ہیں بلکہ میں اسے دوسرے روزے سے ملا کر رکھوں گا تاکہ میرا روزہ یہود کے روزہ سے مختلف رہے ۔ حضرت ابن عباس ؓ سے اس معنی ٰ کی روایات وارد ہیں جو ذیل میں ہے۔

بن أَبِي ذِئْبٍ ← رَوْحٌ، ← بن مرزوق وعلي بن شيبة

3056 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا بن جريج قال أخبرني عطاء أنه سمع بن عباس يقول خالفوا اليهود وصوموا يوم التاسع والعاشر فدل ذلك على أن بن عباس قد صرف قول رسول الله صلى الله عليه و سلم لئن عشت إلى قإبل لأصومن يوم التاسع الى ما صرفناه اليه وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك أيضا ما

عطا نے ابن عباس ؓ کو فرماتے سنا یہود کی مخالفت کرو اور نویں اور دسویں کا روزہ ملاکر رکھو ۔ اس روایت سے یہ دلالت مل گئی کہ حضرت ابن عباس ؓنے جناب رسول اللہﷺ کے ارشاد لئن عشت لاصو من یوم التاسع کا معنی ٰ وہی لیا ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے اورمعنی ٰ جناب رسول اللہ ﷺ سے بھی مروی ہے جیسا کہ ذیل کی روایت میں ہے۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ، اَنَّہٗ ← بن جُرَيْجٍ ← رَوْحٌ، ← بن مرزوق

3057 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن عمران بن أبى ليلى قال حدثني أبى قال حدثني بن أبى ليلى عن داود بن على عن أبيه عن جده بن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم في صوم يوم عاشوراء صوموه وصوموا قبله يوما أو بعده يوما ولا تتشبهوا باليهود

داود بن علی نے اپنے والد سے اور اپنے ابن دادا عباس ؓ سے نقل کیا انہوں نے جناب نبی اکرم ﷺ سے یوم عاشورہ کے روزے کے متعلق نقل کیاہے کہ اس کا روزہ رکھو اور اس سے ایک دن پہلے یا ایک دن بعد روزہ رکھو اور یہو کی مشابہت مت اختیار کرو۔

جده بن عباس ← أَبِيهِ ← دَاوُدَ بْنِ عَلِي، ← بن أَبِي لَيْلَى ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى، ← فهد

3058 - حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو شهاب عن بن أبى ليلى فذكر بإسناده مثله فثبت بهذا الحديث ما ذكرناه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما أراد بصوم يوم التاسع أن يدخل صومه يوم عاشوراء في غيره من الصيام حتى لا يكون مقصودا الى صومه بعينه كما جاء عنه في صوم يوم الجمعة

ابو شہاب نے ابن ابی لیلیٰ سے روایت کی اور انہوں نے پھر اپنی اسنا د سے نقل کی ہے ۔ پس روایت سے ہماری مذکورہ بات ثابت ہوگئی کہ نویں تاریخ کے روزے سے آپ کا مقصد یہ تھا کہ عاشوراء کے روزے کو دوسرے میں داخل کردیا جائے تاکہ معین دن کا روزہ مقصود نہ رہے جیسا کہ جمعہ کے روزے کے بارے میں آیا ہے جو ذیل کی روایات سے معلوم ہورہا ہے۔

بن أبى ليلى فذكر بإسناده مثله فثبت بهذا الحديث ما ذكرناه ← أَبُو شِهَابٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← فهد