Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

3035 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة قال سمعت شعبة عن سلمة بن كهيل عن القاسم بن مخيمرة عن أبى عمارة عن قيس بن سعد بن عبادة قال أمرنا بصوم عاشوراء قبل أن يفرض رمضان فلما فرض رمضان لم نؤمر ولم ننه عنه ونحن نفعله

ابو عمارہ نے قیس بن سعد بن عبادہ ؓ سے نقل کیا کہ ہمیں رمضان کی فرضیت سے پہلے روزے کا حکم تھا جب رمضان فرض ہوگیا تو ہمیں نہ حکم دیا گیا اور نہ منع کیا گیا ہم اس کو ادا کرتے رہے ۔

قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ ← أَبِي عُمَارَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← شُعْبَةُ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← بن مرزوق

3036 - حدثنا على بن شيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت الحكم قال سمعت القاسم بن مخيمرة عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد مثله

عروہ بن شرحبیل نے قیس بن سعد سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

قيس بن سعد مثله ← عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← رَوْحٌ، ← علي بن شيبة

3037 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن الحكم عن القاسم بن مخيمرة فذكر بإسناده مثله ففي هذه الآثار نسخ وجوب صوم يوم عاشوراء ودليل أن صومه قد رد الى التطوع بعد أن كان فرضا وقد رويت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم آثار أخر فيها دليل على أن صومه كان اختيارا لا فرضا فمنها ما

حکم نے قاسم بن مخیمرہ سے پھر انہوں نے اپنی اسناد سے روایت نقل کی ہے ۔ ان روایات میں عاشوراء کے دن روزہ کا منسوخ ہو نا مذکو ر ہے اور اس کی دلیل یہ ہے کہ اس دن کے روزے کو نفل قرار دیا گیا جب کہ یہ پہلے فرض تھا ۔ جناب رسول اللہ ﷺ سے اس کے علاوہ روایات بھی وارد ہیں جو اس بات کو ثابت کرتی ہیں کہ اس روزہ کے رکھنے اور نہ رکھنے کا اختیا ر تھا فرض یہ تھا ۔ ان میں سے چند ذیل میں ہیں ۔

3038 - حدثنا أبو بكرة وعلى بن شيبة قالا ثنا روح قال ثنا شعبة عن أبى بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما أنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا هذا اليوم الذي أظهر الله عز و جل فيه موسى عليه السلام على فرعون فقال أنتم أولى بموسى منهم فصوموه ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما صامه شكرا لله عز و جل في إظهاره موسى على فرعون فذلك على الاختيار لا على الفرض وقد

سعید بن جبیر نے ابن عباس ؓ سے نقل کیا کہ جب جناب رسول اللہ ﷺ تشریف لائے تو آپ نے یہود کو عاشورہ کے دن روزہ رکھتے پایا آپ نے دریافت کیا(کہ یہ روزہ کیوں کر رکھتے ہو) تو انہوں نے کہا اس دن اللہ تعالی ٰ نے موسی ی علیہ السلام کو فرعون پر غلبہ عنایت فرمایا تو آپ نے فرمایا تم ان کی نسبت موسی ٰ علیہ السلام سے زیادہ قریب ہو ۔ پس تم روزہ رکھو۔ اس روایت نے واضح کردیا کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے اس دن کا روزہ اس شکر یہ میں رکھا کہ اللہ تعالیٰ نے فرعون پر جناب موسیٰ علیہ السلام کو غلبہ عنایت فرمایا ۔ پس اس روزے میں اختیار ہو ا نہ کہ فرضیت ۔ ذیل کی روایات ملاحظہ ہوں ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← رَوْحٌ، ← أبو بكرة وعلى بن شيبة

3039 - حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا بن جريج قال ثنا عبيد الله بن أبى يزيد أنه سمع بن عباس يقول ما علمت رسول الله صلى الله عليه و سلم يتحرى صيام يوم على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء أو شهر رمضان

ابو یزید کہتے ہیں کہ میں نے ابن عباس ؓ کو فرماتے سنا کہ میرے علم میں نہیں کہ جناب رسول اللہ ﷺ اس دن کے روزہ کا جس قدر اہتمام فرماتے تھے اور کسی (نفلی) روزہ کا اتنا اہتمام نہ ہوتا تھا یا پھر رمضان کا اہتمام ہوتا ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ أَنَّهُ ← بن جُرَيْجٍ ← رَوْحٌ، ← أبو بكرة وابن مرزوق

3040 - حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أحمد بن محمد الأزرقى قال ثنا عبد الجبار بن الورد قال سمعت بن أبى مليكة يقول حدثني عبيد الله بن أبى يزيد عن بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء

عبید اللہ بن ابی یزید نے ابن عباس ؓ سے انہوں نے جناب رسول اللہ ﷺ سے نقل فرمایا کہ کسی دن کے روزے کو دوسرے دن کے روز ے پر فضیلت حاصل نہیں سوائے رمضان المبارک اور عاشورہ کے روزے کے۔

ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ← بْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← بن أبي مليكة ← عبد الجبار بن الورد ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْرَقِيُّ، ← ربيع الجيزي

3041 - حدثنا أبو بكرة وابن مرزوق قالا ثنا روح قال ثنا حاجب بن عمر قال سمعت الحكم بن الأعرج يقول قلت لابن عباس أخبرني عن يوم عاشوراء قال عن أي باله تسأل قلت أسأل عن صيامه أي يوم أصوم قال إذا أصبحت من تاسعة فأصبح صائما قلت كذلك كان يصوم محمد صلى الله عليه و سلم قال نعم فهذا بن عباس قد روى عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان يصوم يوم عاشوراء وقد دل ذلك على صومه ذلك أنه كان اختيارا لا فرضا ما قد رواه سعيد بن جبير عن بن عباس في اخباره بالعلة التي من أجلها صام رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ وقد

حکم بن اعرج کہتے ہیں کہ میں نے ابن عباس ؓ سے کہا کہ آپ مجھے یوم عاشورہ کے متعلق بتلائیں تو وہ کہنے لگے کیا تم اس کے روزے سے متعلق پوچھتے ہو کہ میں کسی دن روزہ رکھوں تو فرمانے لگے جب تم نویں کی صبح کرو تو روزہ رکھو ۔ میں نے پوچھا ؟ کیا حضرت محمد ﷺ اسی طرح روزہ رکھتے تھے اس پر انہوں نے کہا جی ہا ں ! تو یہ حضرت ابن عباس ؓ ہیں جن کی روایت گزری کہ آپ ﷺ عاشوراء کا روزہ رکھتے تھے ۔ یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ آپ کا روزہ نفلی تھا نہ فرض ۔ حضرت ابو سعید الخدری ؓ نے روایا ت میں جو انہوں نے حضرت ابن عباس ؓ سے نقل کی ہیں ۔ ان میں سے علت کو واضح کیا جس بناء پر آپ ﷺ نے اس دن روزہ رکھا ۔ روایت ملاحظہ کریں۔

الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ، ← حَاجِبِ بْنِ عُمَرَ، ← رَوْحٌ، ← أبو بكرة وابن مرزوق

3042 - حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور قال ثنا الهيثم بن جميل قال ثنا شريك عن جابر عن سعد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن عن على رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصوم يوم عاشوراء فقد يجوز أن يكون ذلك أيضا من أجل المعنى الذي ذكره بن عباس رضي الله عنهما وقد

ابو عبدالرحمٰن نے علی ؓ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ ﷺ عاشورہ کے دن کا روزہ رکھتے تھے ۔ اس روایت میں جو کچھ مذکو ر ہے کہ یہ اسی بنیاد پر ہو جو روایت ابن عباس ؓ میں منقول ہوئی یعنی رکھنے نہ رکھنے کااختیا ر تھا تاکید نہ تھی ۔

عَلِيٍّ، ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← جَابِرٍ ← شَرِيکٍ ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← الحسن بن عبد الله بن منصور

3043 - حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا إسرائيل عن ثور قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول هذا يوم عاشوراء فصوموه فان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يأمر بصومه فقد يجوز أن يكون ذلك للعلة التي ذكرناها أيضا

ثو ر کہتے ہیں کہ عبداللہ بن زبیر سے میں نے سنا یہ عاشورہ کا دن ہے پس تم روزہ رکھو اس لئے کہ جنا ب رسول اللہ ﷺ اس کے روزے کا حکم فرماتے تھے ۔ امام طحاوی ؒ فرماتے ہیں ممکن ہے کہ یہ روزے کا حکم اس علت کی بنا پر ہو جس کا ہم نے تذکرہ کیا ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← ثَوْرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← أبو غسان، ← فهد

3044 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا عبد الله بن ميسرة الواسطي قال ثنا مزيدة بن جابر عن أمه أن عثمان استعمل أبا موسى على الكوفة فقال يوم عاشوراء صوموا هذا اليوم فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصومه فهذا الحديث يحتمل ما في حديث بن عباس أيضا

مزید ہ بن جابر نے اپنی والدہ سے نقل کیا کہ عثمان ؓ نے ابو موسی ٰؓ کو کوفہ کا عامل بنایا تو انہوں نے عاشورہ کے دن کہا آج کے دن روزہ رکھو اس لئے کہ جناب رسول اللہ ﷺ روزہ رکھتے تھے۔ اس روایت میں بھی وہی احتمال ہے جو روایت ابن عباس ؓ میں ہم نے ذکر کیا۔

أمه أن عثمان استعمل أبا موسى على الكوفة ← مَزِيدَةَ بْنِ جَابِرٍ ← عبد الله بن ميسرة الواسطي ← مُّسْلِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

3045 - حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا أسد قال ثنا أبو عوانة عن الحر بن الصياح عن هبيرة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه و سلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصوم نصف ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر فهذا أيضا مثل الذي قبله

ہبیرہ بن خالد نے اپنی بیوی سے نقل کیا اس نے ازواج النبی ﷺ میں سے کسی سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ ﷺ نو ذی الحجہ اور یو م عاشورہ ہر ما ہ میں تین دن کے روزے رکھتے تھے یہ روایت بھی ما قبل کی طرح ہے۔

بعض أزواج النبي صلى الله عليه و سلم ← امْرَأَتِهِ ← هبيرة بن خالد ← الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أسد ← ربيع الجيزي

3046 - حدثنا فهد قال ثنا الحماني قال ثنا أبو أسامة قال ثنا أبو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبى موسى قال قال النبي صلى الله عليه و سلم قد كان يوم عاشوراء يوما يصومه اليهود ويتخذونه عيدا فصوموه أنتم ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بصومه لأن اليهود كانت تصومه وقد أخبر بن عباس في حديثه بالعلة التي من أجلها كانت اليهود تصومه أنها على الشكر منهم لله تعالى في اظهاره موسى على فرعون وأن رسول الله صلى الله عليه و سلم أيضا صامه كذلك والصوم للشكر اختيار لا فرض

ابن شہاب نے ابو موسی ٰؓ سے نقل کیا کہ جناب نبی اکرم ﷺ نے فرمایا عاشورہ کا دن وہ تھا جس میں یہود روزہ رکھتے تھے اور اس کو عید کے طور پر مناتے تھے پس تم بھی روزہ رکھو ۔ یہ روایت بتلارہی ہے کہ جناب رسول اللہ نے اس دن کے روزے کا حکم فرمایا اور یہود یہ روزہ اس شکریہ کے طور پر رکھتے تھے کہ اللہ تعالی ٰ نے موسی ٰ علیہ السلام کو فرعون پر غلبہ عنایت فرمایا ۔ اور آپ ﷺ نے بھی اسی طور پر روزہ رکھا اور شکر کا روزہ اختیار ہوتا ہے نہ کہ فرض ۔ ذیل کی روایات۔ ملا حظہ کریں۔ اس روایت میں آپ نے ان کو روزے کا حکم فرمایا جس کا مقصد گناہوں کا کفارہ اور ثواب کا حصول تھا اور یہ ہماری پیش کردہ روایت ابن عباس ؓ کے خلاف نہیں کیونکہ یہ عین ممکن ہے کہ آپ اللہ تعالی ٰ کی بارگا ہ اس بات پر شکر گزرای کرتے ہوئے روزہ رکھتے ہوں کہ اللہ تعالی ٰ نے موسیٰ سے اد اکرتے ہو کہ موسی ٰ علیہ السلام نے اس کے ذریعے شکر یہ ادا کیا پس اللہ تعالی ٰ اس کے ذریعہ گزشتہ سال کے گناہ مٹا دیتے ہوں

اَبِیْ مُوْسیٰ ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← أَبُو عُمَيْسٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← الحماني ← فهد