Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2917 - حدثنا بن أبى عمران قال أنا على بن صالح وبشر بن الوليد جميعا عن أبى يوسف قال قدمت المدينة فأخرج الى من أثق به صاعا فقال هذا صاع النبي صلى الله عليه و سلم فقدرته فوجدته خمسة أرطال وثلث رطل وسمعت بن أبى عمران يقول يقال إن الذي أخرج هذا لأبى يوسف هو مالك بن أنس وسمعت أبا حازم يذكر أن مالكا سئل عن ذلك فقال هو تحرى عبد الملك لصاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فكان مالكا لما ثبت عنده أن عبد الملك تحرى ذلك من صاع عمر وصاع عمر رضي الله عنه صاع النبي صلى الله عليه و سلم وقد قدر صاع عمر على خلاف ذلك

علی بن صالح اور بشر بن الولید دونوں نے بیان کیا کہ امام ابو یوسف ؒ نے فرمایا میں خود مدینہ منورہ آیا (تاکہ صاع کی تحقیق کروں تو امام مالک نے) میری قابل اعتماد شخصیت نے صاع نکال کر دکھایا اور کہنے لگے یہ جنابت نبی اکر م ﷺ کا صاع ہے تو میں نے اس کو ماپا تو ۵ رطل اور ثلث رطل پایا ابن ابی عمران نے قابل اعتماد آدمی کا نام مالک بن انس بتلایا ہے اور ابو خارم کو میں نے کہتے سنا کہ جب مالک سے اس بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے کہا یہ جانچ پڑتال کرنے والا عبدالملک تھا اور اس نے عمر ؓ کے صاع کے سلسلہ میں تحری کی تھی جب مالک کے ہاں یہ بات ثابت ہوگئی کہ عبدالملک سے صاع عمر کی تحری کی اور صاع عمر ہی صاع نبی ﷺ تھا اور صاع عمر کا اندازہ اس کے خلاف تھا جیسا کہ ان روایات سے معلو م ہوتا ہے۔

أَبِي يُوسُفَ ← على بن صالح وبشر بن الوليد جميعا ← بن أبي عمران

2918 - فحدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا وكيع عن علي بن صالح عن أبى إسحاق عن موسى بن طلحة قال الحجاجي صاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه

ابو اسحاق نے موسیٰ بن طلحہ سے روایت کی ہے عمر ؓ کا صاع الحجا جی تھا ۔

الْحَجَّاجِيُّ صَاعُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ. ← مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ ← وَكِيعٌ، ← يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، ← فحدثنا أحمد بن داود

2919 - حدثنا أحمد قال ثنا يعقوب قال ثنا وكيع عن أبيه عن مغيرة عن إبراهيم قال عيرنا صاع عمر فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية أرطال بالبغدادي

مغیرہ نے ابراہیم سے نقل کیا ہے کہ ہم نے صاع عمرؓ کی پیمائش و اندازہ کیا تو اسے حجاجی پایا حجاجی ان کے ہاں آٹھ رطل بغدادی کا ہوتاہے۔

عيرنا صاع عمر فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية أرطال بالبغدادي ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← أَبِيهِ ← وَكِيعٌ، ← يَعْقُوبُ، ← أَحْمَدُ،

2920 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا سفيان بن بشر الكوفى قال ثنا شريك عن مغيرة وعبيدة عن إبراهيم قال وضع الحجاج قفيزه على صاع عمر فهذا أولى مما ذكر مالك من تحرى عبد الملك لأن التحري ليس معه حقيقة وما ذكره إبراهيم وموسى بن طلحة من العيار معه حقيقة فهذا أولى وبالله التوفيق كتاب الصيام

مغیرہ اور عبید ہ نے ابراہیم سے بیان کیا کہ حجاج نے اپنا قضیز صاع عمر ؓ کے مطابق بنایا ۔ یہ اس سے بہتر ہے جس کا تذکرہ امام مالک ؒ نے کیا کہ عبدالملک نے تحری کی ۔ کیونکہ سوچ وبچار میں حقیقت نہیں اور جو بات حضرت ابراہیم ؒ اور موسیٰ بن طلحہ ؒ نے ذکر کی ہے۔ اس کے ساتھ حقیقت ہے ۔ جو کہ اولیٰ ہے وباللہ التوفیق۔

وضع الحجاج قفيزه على صاع عمر فهذا أولى مما ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ وَعُبَيْدَةَ ← شَرِيکٍ ← سُفْيَانُ بْنُ بِشْرٍ الْكُوفِيُّ، ← بن أبي داود

2921 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا حماد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال تسحرت ثم انطلقت الى المسجد فمررت بمنزل حذيفة فدخلت عليه فأمر بلقحة فحلبت وبقدر فسخنت ثم قال كل فقلت إني أريد الصوم قال وأنا أريد الصوم قال فأكلنا ثم شربنا ثم أتينا المسجد فأقيمت الصلاة قال هكذا فعل بي رسول الله صلى الله عليه و سلم أو صنعت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت بعد الصبح قال بعد الصبح غير أن الشمس لم تطلع قال أبو جعفر ففي هذا الحديث عن حذيفة أنه أكل بعد طلوع الفجر وهو يريد الصوم ويحكى مثل ذلك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه و سلم خلاف ذلك فهو ما قد روينا عنه مما تقدم ذكرنا له في كتابنا هذا أنه قال إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بن أم مكتوم وأنه قال لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه إنما يؤذن لينتبه نائمكم وليرجع قائمكم ثم وصف الفجر بما قد وصفه به فدل ذلك على أنه المانع للطعام والشراب وما سوى ذلك مما يمنع منه الصائم فهذه الآثار التي ذكرنا مخالفة لحديث حذيفة وقد يحتمل حديث حذيفة عندنا والله أعلم أن يكون كان قبل نزول قوله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام الى الليل فإنه

زربن حبیش سے روایت ہے کہ میں نے سحری کاکھانا کھایا پھر میں مسجد کی طرف روانہ ہو گیا میں حضرت حذیفہؓ کے مکان کے پاس سے گزرا تو ان کے ہاں مکان میں داخل ہوا انہوں نے ایک او نٹنی کا دودھ دھونے کا حکم دیا وہ وہ دوھا گیا اور ہانڈی گرم کی گئی پھر مجھے فرمانے لگے کھاو میں نے کہا میں روزہ رکھنا چاہتا ہوں انہوں نے کہا میں بھی روزہ رکھنا چاہتا ہوں پھر ہم نے کھایا اور مسجد میں آئے تو جماعت کھڑی ہو گئی حذیفہ کہنے لگے جناب رسول اللہ ﷺ نے میرے ساتھ ایسا ہی کیا یا یہ کہا کہ میں جناب رسول اللہﷺ کی معیت میں ایسا کیا میں نے تعجب سے پوچھا کیا صبح کے بعد بھی کھانے کی اجازت ہے بس سورج نکلنے کی کسر باقی ہے ۔ امام طحاوی ؒ فرماتے ہیں ۔ حضرت حذیفہ ؓ کی اس روایت میں مذکور ہے کہ میں نے طلوع فجر کے بعد کھایا اور میرا روزے کا ارادہ تھا اور انہو ں نے جناب رسول اللہ ﷺ سے بھی اس طرح کی روایت کی ہے ۔ حالانکہ جناب رسول اللہ ﷺ سے اس کے خلاف روایات بھی آتی ہیں اور وہ ہی روایات ہیں جن کو ہم پہلے ذکر کر آئے کہ آپ نے ارشاد فرمایا ۔ بلال ؓ تو رات ہی کو اذان دے دیتا ہے۔ تم اس وقت تک کھاتے پیتے رہو یہاں تک کہ ابن ام کلثوم اذان دے "اور یہ بھی فرمایا : لا یمنعن احد کھر......۔ہر گز تمہیں بلال کی اذان سحری سے نہ روکے اس لئے کہ وہ تو اذان دیتے ہیں تاکہ سونے والا جاگ جائے اور قیام والا واپس لوٹ آئے ۔ پھر فجر کی تعریف فرمائی جس طرح فرمائی ۔ اس سے یہ بات ثابت ہو گئی کہ صبح کا وجود کھانے اور پینے اور دیگر اشیاء جو روزہ دار کے لئے ممنوع ہیں ان کے لئےرکاوٹ ہے۔ یہ روایات مذکورہ حضرت حذیفہ ؓ والی روایت کے خلاف ہیں اور حضرت حذیفہ ؓ والی روایت کی یہ تاویل بھی ہو سکتی ہے (واللہ اعلم )یہ حکم آیت کلو ا واشربواحتی یتیبین لکم الخیط الا بیض من الخیط الا سورمن الفجر ثم اتموالصیام الی اللیل......کے نزول سے پہلے کی بات ہے ۔ جیسا ذیل کی روایات مشیر ہیں ۔

زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، ← حَمَّادٌ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← علي بن شيبة

2922 - حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنا إسماعيل بن سالم قال ثنا هشيم قال أنا حصين ومجالد عن الشعبي قالا أخبرنا عدى بن حاتم قال لما نزلت هذه الآية كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود عمدت الى عقالين أحدهما أسود والآخر أبيض فجعلت أنظر إليهما فلا يتبين لي الأبيض من الأسود فلما أصبحت غدوت على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته بالذي صنعت فقال إن وسادك لعريض إنما ذلك بياض النهار وسواد الليل

شعبی نے عدی بن حاتم ؓ سے نقل کیا کہ جب وکلو اواشربو احتیٰ یتبین لکم الخیط الا بیض(القرہ۔۱۸۷)آیت اتری تو میرے پاس سیا ہ سفید دو عقال تھے میں نے ان پر نگاہ ڈالنا شروع کی مجھے سفید سے سیا ہ ممتاز نہ ہو رہا تھا صبح کے وقت جناب رسول اللہﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ کو اس بات کی اطلاع دی آپ نے فرمایا تیرا تکیہ تو بڑا عریض ہے اس سے مراد دن کا سپید اور رات کا اندھیرا ہے۔

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← حصين ومجالد ← هُشَيْمٌ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ ← أحمد بن داود بن موسى

2923 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا هشيم قال ثنا حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن عدى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

شعبی نے عدی سے ، انہوں نے جناب رسول اللہﷺ سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← عَدِيٌّ ← الشَّعْبِيِّ، ← حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← هُشَيْمٌ ← حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

2924 - حدثنا محمد قال ثنا يوسف بن عدى قال ثنا عبد الله بن إدريس الأودي عن حصين فذكر بإسناده مثله

عبداللہ بن ادریس اودی نے حصین سے پھر انہوں نے اپنی سند سے روایت بیان کی ہے ۔

حصين فذكر بإسناده مثله ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيُّ ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدٍ

2925 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا المقدمي قال ثنا الفضيل بن سليمان عن أبى حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما نزلت وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود جعل الرجل يأخذ خيطا أبيض وخيطا أسود فيضعهما تحت وسادة فينظر متى يستبينهما فيترك الطعام قال فبين الله عز و جل ذلك ونزلت من الفجر فلما كان حكم هذه الآية قد كان أشكل على أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى بين الله عز و جل لهم من ذلك ما بين وحتى أنزل من الفجر بعد ما قد كان أنزل حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود فكان الحكم أن يأكلوا ويشربوا حتى يتبين ذلك لهم حتى نسخ الله عز و جل بقوله من الفجر على ما ذكرنا ما قد بينه سهل في حديثه واحتمل أن يكون ما روى حذيفة من ذلك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان قبل نزول تلك الآية فلما أنزل الله عز و جل تلك الآية أحكم ذلك ورد الحكم الى ما بين فيها وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أيضا في ذلك ما

ابو حازم نے سہل بن سعد ساعدی ؓ سے نقل کیا ہے کہ جب آیت : وکلو ا واشربو احتیٰ تیبین لکم…...(البقرہ :۱۸۷) نازل ہوئی تو لوگ سیا ہ ااور سفید دھاگہ لے کر تکئے کے نیچے رکھتے اور ان کو دیکھتے رہتے جب ایک دوسرے سے ممتاز ہوتے تو اس وقت کھانا چھوڑتے ۔ سہل کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے وضاحت فرمادی اور "من الفجر" کے الفاظ اُتار دئیے ۔ جب اس آیت کا حکم صحابہ پر قابل اشکال ہوا تو اللہ تعالیٰ نے من الفجر سے اس کی وضاحت کر دی کہ صبح کے اچھی طرح سپید ہونے تک کھا پی سکتے ہو اور پہلے حکم کو منسوخ کر دیا جیسا کہ ہم حضرت سہل ؓ کی روایت کے ضمن میں ذکر کر آئے ہیں اور دوسرا احتمال وہ بھی ہے جو پیچھے ہم نے ذکر کیا کہ حضرت حذیفہؓ والی روایت کا حکم نزول آیت سے پہلے کا ہے جب اللہ تعالی ٰ نے وہ آیت اتاردی تو اس حکم کو اصل کی طرف لوٹا کر محکم کر دیا جیسا کہ ذیل کی روایت واضح کر رہی ہے۔

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← أَبِي حَازِمٍ ← الْفُضَیْلُ بْنُ سُلَیْمَانَ ← الْمُقَدَّمِيُّ، ← بن أبي داود

2926 - حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو نعيم والخضر بن محمد بن شجاع قالا ثنا ملازم بن عمرو قال ثنا عبد الله بن بدر السحيمي قال حدثني جدي قيس بن طلق قال حدثني أبى إن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد كلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر وأشار بيده وأعرضها فلا يجب ترك آية من كتاب الله تعالى نصا وأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم متواترة قد قبلتها الأمة وعملت بها من لدن رسول الله صلى الله عليه و سلم الى اليوم الى حديث قد يجوز أن يكون منسوخا بما ذكرناه في هذا الباب وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى

قیس بن طلوق کہتے ہیں کہ مجھے میرے والد نے بیان کیا کہ جناب نبی اللہ ﷺ نے فرمایا تم کھاتے پیتے رہو تمہیں اوپر کو چڑھنے والی روشنی نہ روکے ۔ اس وقت تک کھاو یہاں تک کہ سامنے چوڑائی میں سرخی ظاہر ہو اور دست مبارک سے اس کی چوڑائی کی طرف اشارہ کیا۔ تو اس سے قرآن مجید کی کسی نص یا حدیث متواتر میں سے کسی کا ترک بھی لازم نہیں آتا جن احادیث کو امت نے آج تک قبول کر کے اس پر عمل قائم کیا ہوا ہے اور عین ممکن ہے کہ یہ روایت اس آیت سے منسوخ ہ جیسا کہ ہم اسی باب میں ذکر کر آئے ۔ یہ امام ابو حنیفہ ابو یوسف اور محمد رحمہم اللہ کا قول ہے۔

أَبِي ← جدي قيس بن طلق ← عبد الله بن بدر السحيمي ← مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو، ← أبو نعيم والخضر بن محمد بن شجاع ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

2927 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني بن لهيعة ويحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبى بكر عن بن شهاب عن سالم عن أبيه عن حفصة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له

سالم نے اپنے والد سے انہوں نے حفصہ ؓ سے انہوں نے جنا ب رسول اللہ ﷺ سے روایت نقل کی ہے کہ جس نے فجر سے پہلے رات کو نیت نہ کی اس کا کوئی روزہ نہیں ۔

مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ← حَفْصَةَ، ← أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← بن شِهَابٍ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← بن لهيعة ويحيى بن أيوب ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

2928 - حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بن لهيعة فذكر بإسناده مثله

عبداللہ بن یوسف نے ابن لہیعہ سے نقل کیا پھر اس نے اپنی سند سے اسی طرح روایت بیان کی ہے۔

بن لهيعة فذكر بإسناده مثله ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← يُونُسَ