Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2871 - حدثنا فهد وعلى بن عبد الرحمن قالا ثنا بن أبى مريم قال أخبرني يحيى بن أيوب أن هشام بن عروة حدثه عن أبيه أن أسماء بنت أبى بكر أخبرته أنها كانت تخرج على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أهلها الحر منهم والمملوك مدين من حنطة أو صاعا من تمر بالمد أو بالصاع الذي يتبايعون به

ہشام بن عروہ نے اپنے والد سے انہوں نے اسماء بنت ابی بکرؓ سے نقل کیا ہے کہ ہم جنا ب رسول اللہ ﷺ کے زمانہ میں اپنے گھر کے آ زاد وغلام کی طرف سے گندم کے دو مد یا کھجور کا ایک صاع دیتے تھے یہ ادائیگی اس مد یا صاع کے ذریعہ ہوتی جس سے وہ تجارت میں کام لیتے تھے ۔

يحيى بن أيوب أن هشام بن عروة ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← فهد وعلي بن عبد الرحمن

2872 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن عزيز قال ثنا سلامة عن عقيل عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء قالت كنا نخرج زكاة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم مدين فهذه أسماء تخبر أنهم كانوا يؤدون في عهد النبي صلى الله عليه و سلم زكاة الفطر مدين من قمح ومحال أن يكونوا يفعلون هذا إلا بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم لأن هذا لا يؤخذ حينئذ إلا من جهة توقيفه إياهم على ما يجب عليهم من ذلك فتصحيح ما روى عن أسماء وما روى عن أبى سعيد أن يجعل ما كانوا يؤدون على ما ذكرت يعنى أسماء هو الفرض وما كانوا يؤدون على ما ذكره أبو سعيد زيادة على ذلك هو تطوع والدليل على صحة ما ذكرنا من هذا أن

عروہ نے اسماء ؓ سے روایت کی ہے کہ ہم صدقۃالفطر جناب رسول اللہﷺ کے زمانہ میں دو مد نکالتے تھے۔ یہ حضرت اسماء بنت ابی بکر ؓ بتلا رہی ہیں کہ صحابہ کرام زمانہ نبوت میں صدقۃ الفطر گندم کے دو مد ادا کرتے تھے اور یہ بات ناممکن ہے کہ صحابہ کرام یہ عمل جناب رسول اللہ ﷺ کے حکم کے بغیر کرتے ہوں ْ کیونکہ اسوقت یہ آپ ﷺ سے حاصل کر کے جوان پر واجب ہوتا وہ کرتے تھے ۔ پس حضرت اسماء اور حضرت ابو سعید ؓ کی روایات کی تصحیح اسی طرح ممکن ہے کہ حضرت ابو سعید والی روایت میں مذکورہ مقدار کو نفل پر محمل کیا جائے اور حضرت اسماءؓ والی روایت کو فرضی صدقہ پر محمول کریں اس کی دلیل یہ روایت ہے۔

أَسْمَاءَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَقِیلٍ ← سلامة ← محمد بن عزيز ← بن أبي داود

2873 - أبا بكرة قد حدثنا قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد عن يونس عن الحسن أن مروان بعث الى أبى سعيد أن ابعث الى بزكاة رقيقك فقال أبو سعيد للرسول إن مروان لا يعلم إنما علينا أن نعطى لكل رأس عند كل فطر صاعا من تمر أو نصف صاع من بر فهذا أبو سعيد قد أخبر في هذا بما عليه في زكاة الفطر عن عبيده فدل ذلك على ما ذكرنا وأن ما روى عنه مما زاد على ذلك كان اختيارا منه ولم يكن فرضا وقد جاءت الآثار عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بما فرضه في زكاة الفطر موافقة لهذا أيضا

یونس نے حسن سے نقل کیا کہ مروان نے ابو سعید ؓ کی طرف پیغام بھیجا کہ اپنے غلام کی زکوٰۃ فطر بھیج دو تو ابو سعید ؓ نے قاصد کو کہا مروان کو علم نہیں ہمارے ذمہ لازم ہے کہ ہم ہر شخص کی طرف سے صدقۃالفطر گندم کا ایک صاع یا نصف صاع گندم ادا کر یں ۔ یہ حضرت ابو سعید ؓ ہیں جو یہ بتاتے ہیں کہ ان پر غلام کا صدقہ فطر کتنی مقدار میں ہے ۔یہ بھی تو اس بات پر دلیل ہے۔ جو کچھ ان سے زیادہ دینے کے بارے میں مروی ہے تو وہ ان کی اختیار بات تھی ان پر فرض نہ تھا ۔ جناب رسول اللہﷺ اور اس کے موافق جناب رسول اللہ سے روایات بھی آ تی ہیں ذیل ملا حظہ ہوں۔

الحسن أن مروان بعث الى أبى سعيد أن ابعث الى بزكاة رقيقك ← يُونُسَ ← حَمَّادٌ، ← حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ← أبا بكرة قد

2874 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عارم ح

ابراہیم بن مرزوق نے عارم سے روایت نقل کی ہے۔

عَارِمٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

وحدثنا بن أبى داود قال ثنا سليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال أمر النبي صلى الله عليه و سلم بصدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر وعبد صاعا من شعير أو صاعا من تمر قال فعدله الناس بمدين من حنطة

نافع نے ابن عمر ؓ سے روایت نقل کی ہے کہ جناب نبی اکرم ﷺ نے ہر چھوٹے بڑے ، آزاد غلام کی طرف سے جو کا ایک صاع ، کھجور کا ایک صاع مقر ر کیا لوگوں نے اس کا معادلہ دو مد گندم سے کر لیا۔

فعدله الناس بمدين من حنطة ← كل صغير وكبير حر وعبد صاعا من شعير أو صاعا من تمر ← أمر النبي صلى الله عليه و سلم بصدقة الفطر ← بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← وحدثنا بن أبي داود

2875 - حدثنا على بن شيبة قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

نافع نے ابن عمر ؓ سے انہوں نے جناب بنی اکرم ﷺ سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ← بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← علي بن شيبة

2876 - حدثنا محمد بن عمرو قال ثنا يحيى بن عيسى عن أبى ليلى عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مثله

نافع نے ابن عمر ؓ سے اسی طرح روایت نقل کی ہے۔

بن عمر مثله ← نَافِعٍ ← أَبِي لَيْلَى ← يَحْيَى بْنُ عِيسَى ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،

2877 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو الوليد الطيالسي وبشر بن عمر قالا ثنا ليث بن سعد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله غير أنه لم يذكر التعديل

نافع نے ابن عمر ؓ سے انہوں نے جناب بنی اکرم ﷺ سے اسی طرح روایت کی البتہ تعدیل کا تذکرہ نہیں ہے۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله غير أنه لم يذكر التعديل ← بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أبو الوليد الطيالسي وبشر بن عمر ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

2878 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا أخبره ح

ابن وہب سے خبر دی کہ مالک نے ہمیں خبر دی ہے ۔

بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

وحدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن مسلمة قال ثنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله غير أنه قال عن كل حر وعبد ذكر وأنثى من المسلمين

نافع نے ابن عمر ؓ سے انہوں نے جناب نبی اکرم ﷺ سے اسی طرح روایت نقل کی ہے البتہ یہ لفظ مختلف ہیں : عن کل حر و عبدذکر وانفی من المسلمین کے الفاظ زائد ہیں۔

وأنثى من المسلمين ← كل حر وعبد ← النبي صلى الله عليه و سلم مثله غير أنه ← بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ← وحدثنا صالح بن عبد الرحمن

2879 - حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن طارق قال أنا يحيى بن أيوب عن يونس بن يزيد أن نافعا أخبره قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فرض رسول الله صلى الله عليه و سلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل أنسان ذكر حر أو عبد من المسلمين قال وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول فجعل الناس عدله مدين من حنطة فقول بن عمر رضي الله عنهما فجعل الناس عدله مدين من حنطة إنما يريد أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي يجوز تعديلهم ويجب الوقف عند قولهم فإنه قد روى عن عمر مثل ذلك في كفارة اليمين أنه قال ليسار بن نمير انى أحلف أن لا أعطى أقواما شيئا ثم يبدو لي فأفعل فإذا رأيتني فعلت ذلك فأطعم عنى عشرة مساكين كل مسكين نصف صاع من بر أو صاعا من تمر أو شعير وروى عن علي مثل ذلك وسنذكر ذلك في موضعه من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى مع أنه قد روى عن عمر وعن أبى بكر أيضا وعن عثمان بن عفان في صدقة الفطر أنها من الحنطة نصف صاع وسنذكر ذلك أيضا في هذا الباب إن شاء الله تعالى فدل ذلك على أنهم هم المعدلون لما ذكرنا من الحنطة بالمقدار من الشعير والتمر الذي ذكرنا ولم يكونوا يفعلون ذلك إلا بمشاورة أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم واجماعهم لهم على ذلك فلو لم يكن روى لنا في مقدار ما يعطى من الحنطة في زكاة الفطر إلا هذا التعديل لكان ذلك عندنا حجة عظيمة في ثبوت ذلك المقدار من الحنطة وأنه نصف صاع فكيف وقد روى مع ذلك عن أسماء أنها كانت تخرج ذلك المقدار على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم أيضا ثم قد روى في غير هذه الآثار التي ذكرناها عن النبي صلى الله عليه و سلم ما يوافق ذلك أيضا فمن ذلك ما

نافع نے عبداللہ بن عمرؓ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ ﷺ نے زکوٰۃ فطر کھجور سے ایک صاع اور ایک صاع جو ہر انسان آزاد و غلام پر مسلمانو ں میں سے فرض کی ۔ عبداللہ کہا کرتے تھے کہ لوگوں نے اس کے بدلے دو مد گندم مقرر کرلی ۔ پس ابن عمر ؓ کو قول فجعل الناس عدلہ مد ین من حنطۃ "الناس سے مراد صحابہ کرام ؓ ہیں جن کا اسے برابر ٹھہرانا جائز ہے اور ان کے قول پر رک جانا ضروری ہے حضرت عمرؓ سے کفارہ قسم کے سلسلہ میں اسی طرح کا قول منقول ہے۔ کہ انہوں نے یسار بن نمیر کو فرمایا کہ میں قسم اتھا لیتا ہوں کہ بعض لوگوں کو کچھ نہ دوں گا ۔ پھر میرے سامنے یہ بات آتی ہے کہ مجھے ان کو دینا چاہیے تو ان کو دیتاہوں ۔ پس جب تم مجھے ایسا کرتے ہوئے پاو تو میر ی طرف سے دس مساکین کو کھانا کھلادو کہ ہر مسکین کو نصف صاع گند م یا ایک صاع کھجور یا جو دو، اور حضرت علی ؓ سے بھی اس طرح کی روایت آئی ہے جس کو اپنے موقعہ پر ہم اپنی اس کتاب میں ذکر کریں گے ان شاءاللہ تعالیٰ اور حضرت عمر اور حضرت ابو بکر اور حضرت عثمان ؓ سے صدقۃ الفطر کے متعلق اسی طرح کی روایت آئی ہے کہ اس کی مقدار گندم سے نصف صاع ہے۔ یہ روایات عنقریب ہم اسی باب میں ذکر کریں گے ۔ پس اس سے یہ دلالت مل گئی کہ وہ گندم کی اس مقدار کو جو اور کھجور کے برابر قرار دینے والے تھے جس کا ہم نے تذکرہ کیا اور وہ ایسا اصحاب رسول اللہ ﷺ کے مشورے اور اتفاق سے کرتے تھے ۔ پس اگر گندم کی اس مقدار کے متعلق صدقۃ الفطر میں کھجور وغیرہ کے متعلق برابری کی یہی روایات ہوتیں۔ تو دلیل کےلئے کافی تھیں کہ وہ مقدار نصف صاع ہے ۔ مگر اس کے ساتھ حضرت اسماءؓ کی روایت موجود ہے کہ وہ زمانہ نبوت میں یہی مقدار دیتی تھیں۔ پھر اس سلسلہ اور بھی آثار جناب رسول اللہ ﷺ سے اس کے متعلق مروی ہیں جن میں بعض ذیل میں ہیں ۔ ابن عمر ؓکے اس قول کامطلب الناس سے اصحاب رسول اللہ ﷺ مرادہیں جن کی تعدیل درست ہے ان کے قول پر اکتفالازم ہے حضرت عمر ؓ سے کفارہ قسم میں مروی ہے کہ انہوں نے یسار بن نمیر کو فرمایا میں بعض اوقات یہ قسم اٹھاتا ہوں کہ بعض لوگوں کو کچھ نہ دوں پھر میرے سامنے کوئی بات آتی ہے تو میں کردیتا ہوں جب میں دیکھتا ہوں کہ میں نے اپنی قسم کے خلاف کر دیا تو میں دس مساکین کو کھانا کھلا دیتاہوں ہر مسکین کو نصف صاع گندم یا ایک صاع کھجور یا جو دیتا ہوں اور حضرت علی ؓ سے بھی اسی طرح کی روایت وارد ہے جس کو ہم اپنے مقام پر اس کتاب میں ذکر کریں گے (ان شا؍اللہ) اور ابو بکر و عمر عثمان رضوان اللہ علیہ اجمعین سے صدقۃ الفطر میں منقول ہے کہ وہ گندم سے نصف صاع ہے آئندہ ذکر کریں گے۔ اس سے یہ بات ثابت ہوگئی کہ گندم کے متعلق جو اور کھجور کے مقابلےمیں تعدیل والی بات وہ مشورہ سے ہوئی اور اس پر صحابہ کرام ؓکا اجماع ہوا اگر اور کوئی روایت نہ بھی ہوتی یہ اجماع صحابہ کرام ہمارے لئے کافی حجت تھا اور یہ گندم کے نصف صاع صدقۃ الفطر ہونے میں عظیم حجت ہے اس اجماع کے ساتھ حضرت اسما ؓ کی روایت گزری کہ ہم نصف صاع گندم صد قہ فطر میں جناب رسو ل اللہ ﷺ کے زمانہ میں ادا کیا کرتے تھے اس کے علاوہ بھی ایسے آثار موجود ہیں جو اس بات کو صراحت سے ثابت کرتے ہیں ۔ تائیدی آثار و روایات ملاحظہ ہوں جن میں تین مرفوع سات موقوف ہیں ۔

يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَمْرُو بْنُ طَارِقٍ، ← فهد

2880 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهرى عن ثعلبة بن أبى صعير عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم صاع من بر أو قمح عن كل اثنين حر أو عبد ذكر أو أنثى أما غنيكم فيزكيه الله وأما فقيركم فيرد عليه مما أعطى

زہری نے ثعلبہ بن ابی صعیر سے انہوں نے اپنے والد سے نقل کیا کہ جنا ب رسول اللہ ﷺ گندم کا ایک صاع دو آدمیوں کی طرف سے خواہ وہ آزاد ہو یا غلام مرد ہو یا عورت ۔ جو غنی ہیں ان کا تزکیہ ہو جائے گا اور فقیر کو اللہ تعالیٰ جو اس نے دیا ہے لوٹا دے گا۔

أَبِيهِ ← ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي صُعَيْرٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُسَدَّدٌ ← بن أبي داود