Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2713 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا حفص عن بن جريج فذكر بإسناده مثلها

حفص نے ابو جریح سے پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

بن جريج فذكر بإسناده مثلها ← حَفْصٌ، ← مُسَدَّدٌ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

2714 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا مسلم قال ثنا مبارك بن فضالة عن نصر بن راشد عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى أن نجلس على القبور

نصربن راشد نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قبور پر بیٹھنے کی ممانعت فرمائی ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← نَصْرِ بْنِ رَاشِدٍ، ← مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، ← مُّسْلِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

2715 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا عبد العزيز بن مسلم عن سهيل بن أبى صالح ح

عبدالعزیز بن مسلم نے سہیل بن ابی صالح سے روایت کی ہے ۔

سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ← الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

وحدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لئن يجلس أحدكم على جمرة حتى تحرق ثيابه وتخلص الى جلده خير له من أن يجلس على قبر قال أبو جعفر فذهب قوم إلى الآثار فقلدوها وكرهوا من أجلها الجلوس على القبور وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لم ينه عن ذلك لكراهة الجلوس على القبر ولكنه أريد به الجلوس للغائط أو البول وذلك جائز في اللغة يقال جلس فلان للغائط وجلس فلان للبول واحتجوا في ذلك بما

سہل بن ابی صالح نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اگر تم میں سے کوئی انگارے پر بیٹھے یہاں تک کہ وہ اس کے کپڑو ں کو جلا ڈالے اور اس کے چمڑے تک پہنچ جائے یہ قبر پر بیٹھنے سے بہتر ہے ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ کچھ لوگوں نے ان آثار کو سامنے رکھ کر ان کی تقلید اختیار کی اور ان کی وجہ سے قبور پر بیٹھنے کو مکروہ قرار دیا ۔ جب کہ دیگر علماء نے ان کی رائے سے اختلاف کرتے ہوئے کہا ۔ یہ بیٹھنا اس بناء پر ممنوع نہیں کہ قبر پر بیٹھنا ممنوع ہے بلکہ بیٹھنے سے مراد پیشاب و پائخانہ کے لیے بیٹھنا مراد ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← وحدثنا بن مرزوق

2716 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا الخصيب قال ثنا عمرو بن على قال ثنا عثمان بن حكيم عن أبى أمامة أن زيد بن ثابت قال هلم يا بن أخى أخبرك إنما نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الجلوس على القبور لحدث غائط أو بول فبين زيد في هذا الحديث الجلوس المنهى عنه في الآثار الأول ما هو وقد روى عن أبى هريرة رضي الله عنه نحو من ذلك

ابو امامہ نے زید بن ثابت سے نقل کیا کہ انہوں نے فرمایا ۔ اے بھتیجے آؤ میں تمہیں بتلا تا ہوں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے قبور پر جس بناء ر بیٹھنے سے منع کیا ہے اس سے پیشاب و پاءخانہ کے لیے بیٹھنا مراد ہے اس روایت میں حضرت زید رضی اللہ عنہ نے واضح کر دیا کہ پہلے آثار میں جس بیٹھنے کی ممانعت وارد ہوئی ہے اس کی حقیقت کیا ہےحضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بھی اسی طرح مروی ہے ۔ ذیل میں ملاحظہ ہو ۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ← الخصيب ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

2717 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني محمد بن أبى حميد أن محمد بن كعب القرظي أخبرهم قال إنما قال أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من جلس على قبر يبول عليه أو يتغوط فكأنما جلس على جمرة نار

محمد بن کعب القرظی نے بتلایا کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جو شخص کسی قبر پر پیشاب یا پا ئخانہ کے لیے بیٹھے وہ گویا کہ آگ کے انکار ے پر بیٹھنے والا ہے ۔

أَبُو هُرَيْرَةَ ← "إِنَّمَا ← محمد بن أبى حميد أن محمد بن كعب القرظي ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

2718 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا المقدمي قال ثنا سليمان بن داود قال ثنا محمد بن أبى حميد عن محمد بن كعب عن أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال من قعد على قبر فتغوط عليه أو بال فكأنما قعد على جمرة فثبت بذلك أن الجلوس المنهى عنه في الآثار الأول هو هذا الجلوس فأما الجلوس لغير ذلك فلم يدخل في ذلك النهى وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى ذلك عن على وابن عمر رضي الله عنهم

محمد بن کعب نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو شخص قبر پر پیشاب یا پائخانہ کرنے بیٹھا وہ گویاانگارے پر بیٹھا پس اس سے یہ بات ثابت ہو گئی کہ وہ بیٹھنا جس کی ممانعت آثار والی میں پائی گئی ہے وہ یہی بیٹھنا ہے اس کے علاوہ بیٹھنا ممانعت میں داخل نہیں اور یہ قول امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف ، محمد رحمۃ اللہ علیہم کا ہے اور حضرت علی اور ابن عمر رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، ← محمد بن أبي حميد ← سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، ← الْمُقَدَّمِيُّ، ← بن أبي داود

2719 - حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير أن يحيى بن أبى محمد حدثه أن مولى لآل علي رضي الله عنه حدثه أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يجلس على القبور وقال المولى كنت أبسط له في المقبرة فيتوسد قبرا ثم يضطجع

یحییٰ بن ابی محمد نے آل علی کے کسی غلام سے روایت کی کہ علی رضی اللہ عنہ قبور پر بیٹھ جاتے علی عند کے معنی میں زیادہ بہتر ہے قبر کے پاس بیٹھنا غلام کہتا ہے کہ میں قبرستان میں ان کے لیے چادر بچھا دیتا وہ قبر سے ٹیک لگالیتے پھر وہیں لیٹ جاتے ۔ ( یہ روایت مجہول راوی سے مروی ہے )

أن علي بن أبي طالب كان يجلس على القبور ← أن مولى لآل علي ← بكير أن يحيى بن أبى محمد ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← علي بن عبد الرحمن

2720 - حدثنا علي قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني بكر عن عمرو عن بكير أن نافعا حدثه أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يجلس على القبور

نافع بیان کرتے ہیں کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ قبور پر بیٹھ جایا کرتے تھے یعنی قبور کے پاس ۔

أن عبد الله بن عمر كان يجلس على القبور ← بكير أن نافعا ← عَمْرٍو، ← بَكْرٌ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عَلِيٍّ،