Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2451 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا عبد الله بن رجاء قال أنا زائدة عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة قال أخبرتنى عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلى وهى معترضة أمامه في القبلة فإذا أراد أن يوتر غمزها برجله فقال تنحى

ابوسلمہ کہتے ہیں کہ مجھے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے بتلایا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھا کر تے تھے اور میں آپ کے قبلہ والی جانب لیٹی ہوتی تھی جب آپ وتر پڑھنے کا ارادہ فرماتے تو اپنے پاؤں سے آپ مجھے دبا کر پیچھے ہٹنے کا اشارہ فرماتے ۔

أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← زَائِدَۃَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

2452 - حدثنا إبراهيم بن محمد بن يونس البصري قال ثنا المقرىء قال ثنا موسى بن أيوب عن عمه إياس بن عامر الغافقي عن علي بن أبي طالب قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسبح من الليل وعائشة رضي الله عنها معترضة بينه وبين القبلة

ایاس بن عامر غافقی نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات کو نماز پڑھتے اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا آپ کے اور قبلہ کے درمیان حائل ہوتی تھیں۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عَمِّهِ إِيَاسِ بْنِ عَامِرٍ الْغَافِقِيِّ، ← مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ، ← المقرىء ← إبراهيم بن محمد بن يونس البصري

2453 - حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلى من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة على الفراش الذي يرقد عليه هو وأهله فإذا أراد أن يوتر أيقظنى فأوتر

عروہ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات کو نماز پڑھتے رہتے اور میں آپ کے اور قبلہ کے درمیان بستر پر لیٹی رہتی جس پر آپ آرام فرمایا کرتے تھے جب وتر پڑھنے کا ارادہ فرماتے تو مجھے جگا دیتے ( میں پاؤں سمیٹ لیتی ) تو آپ وتر ادا فرماتے ۔

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلى من الليل ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← محمد بن عمرو بن يونس

2454 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني عطاء عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلى وهى معترضة بين يديه

عروہ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات کو نماز پڑھ رہے تھے اور میں آپ کے سامنے لیٹی ہوئی تھی ۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← عَطَاءٍ، ← بن جُرَيْجٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← بن مرزوق

2455 - وحدثنا بن مرزوق قال ثنا عفان قال ثنا وهيب قال ثنا خالد عن أبى قلابة عن زينب بنت أبى سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت كان يفرش لي حيال مصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلى وانى حياله

زینت بنت ابی سلمہ نے حضرت ام سلمہ سے روایت نقل کی ہے کہ آپ اپنے مصلیٰ کے سامنے میرے لیے بستر بچھاتے اور آپ نماز پڑھتے رہتے اورمیں لیٹی رہتی تھی ۔

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ، ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ، ← بن مرزوق

2456 - حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم قال أنا الشيباني عن عبد الله بن شداد قال حدثتني خالتى ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشى حيال مصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فربما وقع ثوبه على وهو يصلى قال أبو جعفر فقد تواترت هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بما يدل على أن بنى آدم لا يقطعون الصلاة وقد جعل كل مار بين يدي المصلى في حديث بن عمر وأبى سعيد عن النبي صلى الله عليه و سلم شيطانا وأخبر أبو ذر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أن الكلب الأسود إنما يقطع الصلاة لأنه شيطان فكانت العلة التي لها جعله يقطع الصلاة قد جعلت في بنى آدم أيضا وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أنهم لا يقطعون الصلاة فدل ذلك أن كل مار بين يدي المصلي مما هو سوى بني آدم كذلك أيضا لا يقطع الصلاة والدليل على صحة ما ذكرنا أيضا أن بن عمر مع روايته ما ذكرنا عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قد روى عنه من قوله من بعده ما

عبداللہ بن شداد کہتے ہیں کہ میری خالہ میمونہ بنت الحارث نے مجھے بیان کیا کہ میرا بستر جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مصلی کے سامنے ہوتا بسا اوقات آپ کا کپڑا مجھ پر آپڑتا جبکہ آپ نماز ادا فرمارہے ہوتے تھے ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ کثیر روایات جو جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہیں اس بات کو ثابت کر رہی ہیں کہ انسان کے گزرنے سے نماز نہیں ٹوٹتی بلکہ ابن عمر اور ابو سعید رضی اللہ عنہ نے اپنی مرویات میں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کیا کہ ہر گز رنے والا شیطان ہے اور حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ کی روایت جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ بتلا رہی ہے کہ سیاہ کتا نماز کو توڑدیتا ہے کیونکہ وہ شیطان ہے ۔ پس قطع کی علت جس نے نماز کو توڑ دیا ۔ شیطان بتلائی گئی جو جیوان و انسان جو نمازی کے آگے سے گزریں دونوں میں بتلائی اور دوسری روایت میں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ ثابت ہو چکی کہ انسان کا گزرنا قاطع صلاۃ نہیں ہے اور اس مذکورہ بالا بیان کی درستی کی دلیل یہ ہے کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ سے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرنے کے ساتھ ساتھ آپ کی وفات کے بعد ابن عمر رضی اللہ عنہ کا یہ قول منقول ہے کہ مسلمان کی نماز کی کسی چیز کا گزرنا بھی قاطع نماز نہیں ہے ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ، ← صَالِحٍ،

2457 - حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهرى عن سالم قال قيل لابن عمر إن عبد الله بن عياش بن ربيعة يقول يقطع الصلاة الكلب والحمار فقال بن عمر رضي الله عنهما لا يقطع صلاة المسلم شيء

سالم کہتے ہیں کہ کسی نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے کہا کہ عبداللہ بن عیاش بن ربیعہ کہتا ہے کہ کتا اور گدھا نمازی کے آگے سے گزر جائیں تو نماز ٹوٹ جاتی ہے تو ابن عمر رضی اللہ عنہ کہنے لگے مسلمان کی نماز کو کوئی چیز نہیں توڑتی یعنی کسی چیز کا گزرنا ۔

يقطع الصلاة الكلب والحمار فقال بن عمر لا يقطع صلاة المسلم شيء ← قيل لابن عمر إن عبد الله بن عياش بن ربيعة ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ

2458 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد عن شعبة عن عبيد الله بن عمر عن نافع وسالم عن بن عمر رضي الله عنهما قال لا يقطع الصلاة شيء وادرؤوا ما استطعتم

سالم نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ نماز کو کوئی چیز آگے سے گزرنے سے نہیں توڑ تی البتہ جہاں تک ممکن ہو اسے ہٹاؤ۔

«لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ، وَادْرَؤُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ» ← بن عُمَرَ ← نَافِعٍ وَسَالِمٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ ← بن مرزوق

2459 - حدثنا صالح قال ثنا سعيد قال ثنا هشيم عن عبيد عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مثله فهذا بن عمر رضي الله عنهما قد قال هذا بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد سمع ذلك من النبي صلى الله عليه و سلم فقد دل هذا على ثبوت نسخ ما كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى صار ما قال به من هذا أولى عنده من ذلك وأما القتال المذكور في حديث بن عمر رضي الله عنهما وأبى سعيد من المصلى لمن أراد المرور بين يديه فقد يحتمل أن يكون ذلك أبيح في وقت كانت الأفعال فيه مباحة في الصلاة ثم نسخ ذلك بنسخ الأفعال في الصلاة فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما وجهه من طريق النظر فانا رأيناهم لا يختلفون في الكلب غير الأسود أن مروره بين يدي المصلى لا يقطع الصلاة فأردنا أن ننظر في حكم الأسود هو هو كذلك أم لا فرأينا الكلاب كلها حرام أكل لحومها ما كان منها أسود وما كان منها غير أسود فلم يكن حرمة لحومها لألوانها ولكن لعللها في أنفسها وكذلك كل ما نهى أكله من كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير ومن الحمر الأهلية لا يفترق في ذلك حكم شيء منها لاختلاف ألوانها وكذلك أسئارها كلها فالنظر على ذلك أن يكون حكم الكلاب كلها في مرورها بين يدي المصلى سواء فكما كان غير الأسود منها لا يقطع الصلاة فكذلك الأسود ولما ثبت في الكلاب بالنظر ما ذكرنا كان الحمار أولى أن يكون كذلك لأنه قد اختلف في أكل لحوم الحمر الأهلية فأجازه قوم وكرهه آخرون فإذا كان ما لا يؤكل لحمه باتفاق المسلمين لا يقطع مروره الصلاة كان ما اختلف في أكل لحمه أحرى أن لا يقطع مروره الصلاة فهذا هو النظر في هذا الباب وهو قول أبي حنيفة وأبي سوف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى ذلك أيضا عن نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قد ذكرنا بعد ما روى عنهم فيما تقدم من هذا الباب وقد روى عنهم في ذلك أيضا ما

نافع نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔ یہ ابن عمر رضی اللہ عنہ ہیں جو جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد یہ کہہ رہے ہیں یقیناً انہوں نے یہ بات جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہو گی ۔ اس سے یہ دلالت مل گئی کہ جو کچھ انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا تھا وہ منسوخ ہوا تبھی تو یہ بات ان کے ہاں اس سے بہتر قرار پائی ۔ اب رہی وہ روایت جس میں لڑنے کا تذکرہ ہے جس کو ابن عمر اور ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے روایت کیا ہے ۔ اس میں احتمال ہے کہ یہ بھی اس وقت مباح تھا جب نماز میں کئی افعال مباح تھے پھر ان افعال کے منسوخ ہونے سے یہ بھی منسوخ ہو گیا روایات کے معانی کی تصحیح کے لیے تو باب کا یہی مطلب ہے اب نظرو فکر سے اس کو جانچتے ہیں ہم یہ دیکھتے ہیں کہ سب اس بات پر متفق ہیں کہ سیاہ کتے کے علاوہ کتا نمازی کے سامنے سے گزرے تو وہ نماز کو نہیں توڑتا اب سیاہ کتے کا حکم دیکھنا چاہتے ہیں کہ وہ کس طرح ہے ۔ چنانچہ ہم جانتے ہیں کہ تمام کتوں کا گوشت حرام ہے خواہ سیاہ ہو یا سفید و غیرہ اور سیاہ کے علاوہ میں گوشت کی حرمت کا سبب ان کی رنگوں کا فرق نہیں بلکہ حرمت کا سبب وہ علل ہیں جو ان کی ذات میں پائی جاتی ہیں اسی طرح وہ پرندے جو پنجے سے نوچ کر کھانے والے ہیں ان کے گوشت کو حرمت ان کی رنگت کی بنا ء پر نہیں اور گھریلو گدھے کا حکم ان کے رنگوں کے اختلاف سے مختلف نہیں ہوتا ۔ ان کے جھوٹے کا بھی یہی حکم ہے ۔ پس اس پر غور فکر کا تقاضا یہ ہے کہ تمام کتے نماز کے سامنے گزرنے میں برابر ہیں تو جس طرح غیر سیاہ کتا نماز کے لیے قاطع نہیں اسی سیاہ کتا بھی قاطع نہیں ۔ مذکورہ قیاس کو سامنے رکھتے ہوئے کہا جائے گا کہ گدھا اس بات کا زیادہ حقدار ہے کہ اس کا حکم بھی یہی ہو ۔ کیونکہ گھریلو گدھے کے گوشت میں بعض لوگوں نے اختلاف کیا بعض نے اس کو جائز قرار دیا اور دوسروں نے اس کو مکروہ تحریمی قرار دیا ۔ پس جب وہ جانور جن کا گوشت تمام مسلمان نہ کھانے پر متفق ہیں اس کے گزرنے سے نماز نہیں ٹوٹتی تو جس کے گوشت میں اختلاف ہے اس کے گزرنے سے بدرجہ اولیٰ نماز نہ ٹونٹی چاہیے ۔ اس باب میں نظر کا یہی تقاضا ہے اور یہی امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف ، محدم رحمۃ اللہ علیہم کا قول ہے اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی ایک عظیم جماعت سے مروی ہے ۔ چند روایات اسی باب کے شروع میں گزریں ۔ ان کی مرویات مزید ملاحظہ ہوں ۔

بن عمر مثله فهذا بن عمر قد ← نَافِعٍ ← عُبَيْدٌ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ، ← صَالِحٍ،

2460 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح قال ثنا شعبة وسعيد بن أبى عروبة وهشام بن أبى عبد الله عن قتادة عن سعيد بن المسيب أن عليا وعثمان رضي الله عنهما قالا لا يقطع صلاة المسلم شيء وادرؤوا عنها ما استطعتم

سعید بن المسیب کہتے ہیں کہ حضرت علی ، حضرت عثمان رضی اللہ عنہم نے فرمایا مسلمان کی نماز کو کسی کا گزرنا نہیں توڑ تا البتہ گزرنے والے کو حتی الامکان روکا جائے ۔

لا يقطع صلاة المسلم شيء وادرؤوا عنها ما استطعتم ← سعيد بن المسيب أن عليا وعثمان ← قَتَادَةَ ← شعبة وسعيد بن أبى عروبة وهشام بن أبى عبد الله ← رَوْحٌ، ← أَبُو بَکْرَةَ

2461 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح عن إسرائيل عن أبى إسحاق عن الحارث عن على رضي الله عنه قال لا يقطع صلاة المسلم الكلب ولا الحمار ولا المرأة ولا ما سوى ذلك من الدواب وادرؤوا ما استطعتم

حارث نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ مسلمان کی نماز کو آگے گزرنے سے کتا ، گدھا ، عورت میں سے کوئی چیز بھی نہیں توڑتی نہ اور کوئی جانور البتہ گزرنے والے کو حتی الامکان روکا جائے ۔

عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← رَوْحٌ، ← أَبُو بَکْرَةَ

2462 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن سعيد بن إبراهيم عن أبيه أنه كان يصلى فمر بين يديه رجل قال فمنعته فغلبنى الا أن يمر بين يدي فذكرت ذلك لعثمان بن عفان رضي الله عنه وكان خال ابنه فقال لا يضرك

شعبہ نے سعید بن ابراہیم انہوں نے اپنے والد سے نقل کیا کہ وہ نماز پڑھ رہے تھے ان کے سامنے سے آدمی گزرا انہوں نے اس کو روکا مگر وہ زور سے گزر گیا میں نے یہ بات عثمان رضی اللہ عنہ کو بتلائی (وہ ابراہیم کے ماموں لگتے تھے) تو انہوں نے فرمایا تیری نماز میں فرق نہیں پڑا ( ابراہیم کی والدہ ام کلثوم بنت عقبہ حضر ت عثمان کی اخیافی بہن تھیں )

أَبِيهِ ← سعيد بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق