Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2325 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر قال أنا حماد بن سلمة وأبوعوانة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه مثله

حماد بن سلمہ اور ابو عوانہ نے قتادہ سے انہوں نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

أَنَسٍ، مِثْلَهُ ← قَتَادَةَ ← حماد بن سلمة وأبوعوانة ← أَبُو عُمَرَ ← أَبُو بَکْرَةَ

2326 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن عمر بن محمد بن زيد عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول إذا شك أحدكم في صلاته فليتوخ الذي يظن أنه نسي من صلاته فليصله وليسجد سجدتين وهو جالس

سالم بن عبداللہ بیان کرتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کہا کرتے تھے کہ تم میں سے کسی کو اپنی نماز میں شک ہو تو وہ گمان کے طابق تحری کرے پھر نماز ادا کرے اور بیٹھ کر دو سجدے کرے۔

سالم بن عبد الله: أن عبد الله بن عمر كان ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

2327 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني عمر بن محمد عن سالم ثم ذكر مثله

عمران بن محمد نے سالم سے خبر دی پھر اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔

مِثْلَہُ ← سالم ثم ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

2328 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن نافع أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان إذا سئل عن النسيان في صلاة يقول ليتوخ أحدكم الذي ظن أنه قد نسي من صلاته فليصله

نافع نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ جب ان سے نماز کی بھول کے بارے میں پوچھا جاتا تو فرماتے کہ جس کو بھول جانے کا گمان ہو وہ تحری کرے اور نماز پوری کرے ۔

ليتوخ أحدكم الذي ظن أنه قد نسي من صلاته فليصله ← النسيان في صلاة ← نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

2329 - حدثنا محمد بن العباس بن الربيع قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما في التحري في الشك في الصلاة بمثل ما في حديث بن وهب عن مالك عن عمر بن محمد وعن بن وهب عن عمر نفسه وأما وجه ذلك من طريق النظر فانا قد رأينا الأصل المتفق عليه في ذلك أن هذا الرجل قبل دخوله في الصلاة قد كان عليه أن يأتى بأربع ركعات فلما شك في أن يكون جاء ببعضها وجب النظر في ذلك ليعلم كيف كان حكمه فرأيناه لو شك في أن يكون قد صلى لكان عليه أن يصلي حتى يعلم يقينا أنه قد صلى ولا يعمل في ذلك بالتحري فكان النظر على هذا أن يكون كذلك هو في كل شيء من صلاته كان ذلك عليه فرضا وعليه أن يأتى به حتى يعلم يقينا أنه قد جاء به فان قال قائل إن الفرض عليه غير واجب حتى يعلم يقينا أنه واجب عليه قيل له ليس هكذا وجدنا العبادات كلها لأنا قد تعبدنا أنه إذا أغمى علينا في يوم ثلاثين من شعبان فاحتمل أن يكون من رمضان فيجب علينا صومه واحتمل أن يكون من شعبان فلا يكون علينا صومه أنه ليس علينا صومه حتى نعلم يقينا أنه من شهر رمضان فنصومه وكذلك رأينا آخر شهر رمضان إذا أغمى علينا في يوم الثلاثين فاحتمل أن يكون من شهر رمضان فيكون علينا صومه واحتمل أن يكون من شوال فلا يكون علينا صومه أمرنا بأن نصومه حتى نعلم يقينا أنه ليس علينا صومه فكان من دخل في شيء بيقين لم يخرج منه إلا بيقين فالنظر على ذلك أن يكون كذلك من دخل في صلاة بيقين أنها عليه لم يحل له الخروج منها إلا بيقين أنه قد حل له الخروج منها وقد جاء ما استشهدنا به من حكم الإغماء في شعبان وشهر رمضان عن النبي صلى الله عليه و سلم متواترا كما ذكرناه فمما روى عنه في ذلك ما

نافع نے حضرت ابن عمیر رضی اللہ عنہ سے اس آدمی کے متعلق پوچھا جس کو نماز میں شک ہو کہ آیا وہ تحری کرے انہوں نے سابقہ روایت 2462 میں مذکور جواب دیا غور و فکر کے انداز سے اس کی وضاحت اس طرح ہے کہ ہمارے پاس متفقہ اصول موجود ہے کہ نماز کی ابتداء سے پہلے اس پر چار رکعات لازم تھیں اب داخلہ کے بعدد اس کو شک ہوا تو اس کا حکم جاننے کی غرض سے غور و فکر لازم ہو گیا ۔ ہم بخوبی جانتے ہیں کہ اگر اسے نماز کی ادائیگی اور عدم ادائیگی میں شبہ ہوتا تو اس کے لیے پڑھنا ضروری تھا ۔ تا کہ یقین سے ادائیگی ثابت ہو جائے ۔ فقط تحری کا م نہ دے گی پس اس پر قیاس کا تقاضا یہ ہے کہ تمام فرائض نماز میں فکر یہی فیصلہ کرتی ہے تا کہ ادائیگی یقین سے ثابت ہو جائے ۔ اگر کوئی شخص یہ اعتراض کرے کہ فرض اس کے ذمہ اس وقت تک لازم نہیں ہوتا جب تک اس کے فرض ہونے کا یقین نہ ہو ۔ تو اس کے جواب میں عرض کریں گے کہ تمام عبادات اس طرح نہیں پائی جاتیں کیونکہ ہم اس طرح پاتے ہیں کہ اگر تیس شعبان والی رات چاند نظر نہ آیا تو اس میں اس بات کا بھی احتمال ہے کہ یہ رمضان المبارک کا دن ہو تو اس لحاظ سے اس کا روزہ فرض ہو گا اور یہ احتمال ہے کہ یہ شعبان کا آخر دن ہو ۔ اس اعتبا ر سے اس کا روزہ لازم نہ ہوگا۔ تو اس سے یہ واضح ہوا کہ رمضان المبارک کا مہینہ ہونے کا کامل یقین نہ ہوتو ہم پر روزہ رکھنا فرض نہ ہو گا ۔بالکل اسی طرح رمضان المبارک کی تیسویں شب چاند نظر نہ آیا تواس احتمال کی وجہ سے کہ رمضان المبارک کا تیسواں روزہ ہے روزہ رکھنا فرض ہے اور دوسری طرف اس کے یکم شوال ہونے کا احتمال ہے جس کی وجہ سے اس دن کا روزہ ہم پر لازم نہیں مگر اس احتمال کے باوجود روزے کا حکم دیا گیا اور اس کا رکھنا اس وقت تک فرض ہے جب تک یقین سے اس کی عدم فرضیت کا علم نہ جائے۔ پس جو شخص کسی چیز میں یقین سے داخل ہو تو اس سے یقین ہی کے ساتھ نکلنا ممکن ہے ۔ پس اس پرقیاس اس بات کو چاہتا ہے کہ آدمی اپنی نماز مین اس یقین سے داخل ہو ا کہ وہ اس پر لازم ہے تو اس کو اس سے یقین کے بغیر نکلنا حلال نہیں کہ اب اس کے لیے نکلنا جائز ہو چکا اور ہم نے شعبان کے آخر میں اور رمضان کے اواخر میں چاند نہ نکلنے کے سلسلہ سے جو استدال کیا ہے اس کے متعلق جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کثیر روایات وارد ہوئی ہیں ۔

بن وَهْبٍ ← عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مَالِكٍ، ← بن عمر في التحري في الشك في الصلاة بمثل ما في حديث بن وهب ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← محمد بن العباس بن الربيع

2330 - حدثنا على بن معبد قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا زكريا عن عمرو بن دينار أن محمد بن جبير أخبره أنه سمع بن عباس يقول إني لأعجب من الذين يصومون قبل رمضان إنما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فان غم عليكم فعدوا ثلاثين

محمد بن جبیر نے بتلایا کہ میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے سنا مجھے ان لوگوں پر تعجب ہے جو رمضان سے پہلے روزہ رکھتے ہیں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب تم چاند دیکھو تو روزہ رکھو اور جب شوال کا چاند دیکھو تو افطار کرو اگر چاند غائب ہو جائے تو تیس کی گنتی پوری کرو ۔

إني لأعجب من الذين يصومون قبل رمضان إنما ← بْنِ عَبَّاسٍ ← أَنَّهُ ← عمرو بن دينار أن محمد بن جبير ← زَکَرِیَّا، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

2331 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو عن محمد عن بن عباس قال سمعته يقول فذكر مثله

محمد نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ وہ کہتے ہیں کہ میں نے ان کو فرماتے سنا پھر اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

فذكر مثله. ← بْنِ عَبَّاسٍ ← مُحَمَّدٍ ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← أَبُو بَکْرَةَ

2332 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا روح قال ثنا حماد عن عمرو بن دينار عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

عمرو بن دینار نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ← بْنِ عَبَّاسٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← حَمَّادٌ، ← رَوْحٌ، ← بن مرزوق

2333 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر وروح قالا ثنا حاتم بن أبى صغيرة عن سماك بن حرب قال دخلت على عكرمة فقال سمعت بن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول فذكر مثله

عکرمہ کہتے ہیں کہ میں نے جناب حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا کہ میں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح سنا اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

فذكر مثله. ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ← بْنِ عَبَّاسٍ ← دخلت على عكرمة فقال ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ ← عبد الله بن بكر وروح ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

2334 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود ح

ابوبکرہ نے کہا ہمیں ابوداؤد نے بیان کیا ۔

أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

وحدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال رأينا هلال رمضان فأرسلنا رجلا الى بن عباس رضي الله عنهما فسأله فقال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الله قد مده لرؤيته فإذا أغمى عليكم فأكملوا العدة

ابو الجنتری کہتے ہیں کہ ہم نے رمضان کا چاند دیکھا تو ہم نے ایک آدمی جناب ابن عباس رضی اللہ عنہ کی طر ف بھیجا اس نے ان سے دریافت کیا تو ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اللہ تعالیٰ نے چاند کو رؤت تک دراز کردیا ہے جب چاند چھپ جائے تو گنتی پوری کر لو ۔

رأينا هلال رمضان فأرسلنا رجلا الى بن عباس فسأله فقال ← أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← وحدثنا بن مرزوق

2335 - حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار أنه سمع بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فان غم عليكم فأقدروا له

عبداللہ بن دینار کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر کو فرماتے سنا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب تم چاند کو دیکھو تو روزہ رکھو اور دیکھ کر افطار کرواگر وہ چھپ جائے تو اس کے لیے گنتی کرو۔

بن عُمَرَ ← عَبْدُ اللَّهِ بن دينار أنه ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،