Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2315 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب قال أخبرني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم فذكر بإسناده مثله غير أنه قال ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم

ہشام بن سعد نے زید بن اسلم سے نقل کیا پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی طرح روایت نقل کی البتہ اس میں یہ اضافہ ہے کہ وہ بیٹھ کر دو سجدے سلام سے پہلے کرے۔

ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ← زيد بن أسلم فذكر بإسناده مثله غير أنه ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

2316 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي قال ثنا الماجشون عن زيد فذكر بإسناده مثله غير أنه لم يقل قبل التسليم

ماجثون نے زید سے پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی طرح روایت نقل کی ہے البتہ قبل التسلیم کا لفظ نہیں کہا ۔

زيد فذكر بإسناده مثله غير أنه لم يقل قبل التسليم ← الْمَاجِشُونُ، ← الوهبي ← بن أبي داود

2317 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه ح

ابن وہب نے کہا کہ مالک نے اپنی سند سے نقل کیا ۔

بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

وحدثنا بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر قال أنا مالك عن زيد فذكر بإسناده مثله غير أنه لم يذكر أبا سعيد رضي الله عنه قال أبو جعفر فهذه الآثار تزيد على الآثار الأول لأن هذه توجب البناء على الأقل والسجدتين بعد ذلك فهى أولى منها لأنها قد زادت عليها وقال آخرون الحكم في ذلك أن ينظر المصلى الى أكبر رأيه في ذلك فيعمل على ذلك ثم يسجد سجدتي السهو بعد التسليم وان كان لا رأى له في ذلك بنى على الأقل حتى يعلم يقينا أنه قد صلى ما عليه واحتجوا في ذلك بما

.مالک نے زید سے پھر انہوں نے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے البتہ انہوں نے حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ کا تذکرہ نہیں کیا۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ان روایات میں پہلی روایات سے اضافہ منقول ہے ۔ کیونکہ یہ روایات کم سے کم پر بناء کر کے دو سجدات کو لازم کرتی ہیں پس یہ روایات ان سے اولیٰ ہیں کیونکہ ان میں اضافہ ہے ۔ دیگر علماء نے کہا اصل حکم اس کے متعلق یہ ہے کہ اس سلسلہ میں اپنی غالب رائے پر غور کر کے اس پر عمل پیرا ہو پھر سہو کے دو سجدے سلام پھیرے کے بعد کر لے اور اگر اس کی پختہ رائے نہ ہوتو پھر کم رکعات پر بناء کر لے تاکہ اسے یقین ہو جائے کہ اس نے اپنے کامل فرض کو ادا کر دیا ہے ۔

2318 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا محمد بن عبد الله بن الزبير قال ثنا سفيان عن منصور قال سألت سعيد بن جبير عن الشك في الصلاة فقال أما أنا فان كانت التطوع استقبلت وان كانت فريضة سلمت وسجدت قال فذكرته لإبراهيم فقال ما تصنع بقول سعيد بن جبير

منصور کہتے ہیں کہ میں نے سعید بن جبیر سے پوچھا کہ نماز میں شک کا کیا حکم ہے تو انہوں نے فرمایا میں نفلوں میں تو نماز نئے سرے سے شروع کر لیتا ہوں اگر فرض ہوں تو سلام پھیر کر دو سجدے کر تا ہوں ۔

فذكرته لإبراهيم فقال ما تصنع بقول سعيد بن جبير ← فان كانت التطوع استقبلت وان كانت فريضة سلمت وسجدت ← الشَّكِّ فِي الصَّلاَة فَقَالَ أَمَّا ← سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← أَبُو بَکْرَةَ

حدثني علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إذا سها أحدكم في صلاته فليتحر وليسجد سجدتين

علقمہ نے حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب تم میں سے کوئی نماز میں بھول جائے تو وہ تحری کرے اور دو سجدے کرے۔

إذا سها أحدكم في صلاته فليتحر وليسجد سجدتين ← النبي صلى الله عليه و سلم ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَلْقَمَةَ

2319 - حدثنا ربيع المؤذن قال ثنا يحيى بن حسان قال ثنا وهيب قال ثنا منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلى أحدكم فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا فلينظر أحرى ذلك الى الصواب فليتمه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتي السهو ويتشهد ويسلم

علقمہ نے عبداللہ سے بیان کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب تم میں سے کوئی نماز ادا کرے اسے معلوم نہ رہے کہ اس نے تین پڑھی ہیں یا چار تو اسے ان میں سے زیادہ درست کو دیکھنا چاہیے پھر اسے پورا کر کے سلام پھیر دے پھر سہو کے دو سجدے کرے اور شہد پڑھے اور سلام پھیر دے۔

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← وُهَيْبٌ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← ربيع المؤذن

2320 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن منهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن منصور فذكر بإسناده مثله غير انه لم يقل ويتشهد

روح بن قاسم نے منصور سے پھر انہوں نے اپنی اسناد سے روایت بیان کی البتہ (یتشھد) کے لفظ ذکر نہیں کئے ۔

منصور فذكر بإسناده مثله غير انه لم يقل ويتشهد ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← بن أبي داود

2321 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا زائدة بن قدامة عن منصور فذكر بإسناده مثله ففي هذا الحديث العمل بالتحرى وتصحيح الآثار يوجب ما يقول أهل هذه المقالة لأن هذا المعنى إن بطل ووجب أن لا يعمل بالتحرى انتفى هذا الحديث وان وجب العمل بالتحرى إذا كان له رأى والبناء على الأقل إذا لم يكن له رأى استوى حديث عبد الرحمن بن عوف وحديث أبى سعيد وحديث بن مسعود رضي الله عنهما فصار كل واحد منها قد جاء في معنى غير المعنى الذي جاء فيه الآخر وهكذا ينبغي أن يخرج عليه الآثار ويحمل على الاتفاق ما قدر على ذلك ولا يحمل على التضاد إلا أن لا يوجد لها وجه غيره فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى ومما يصحح ما ذهبوا اليه أن أبا هريرة رضي الله عنه قد روينا عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم في أول هذا الباب ما ذكرنا ثم قال هو برأيه أنه يتحرى

زائد بن قدامہ نے منصور سے نقل کیا پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی طرح روایت نقل کی ہے اس روایت میں تحری پر عمل کا ذکر ہے اور روایات کی تصحیح اس قول کے قائلین کی بات کو لازم کر رہی ہے کیونکہ اگر یہ معنی باطل ہو جائے اور سوچ و بچار ضروری نہ رہے تو اس روایت کی نفی ہو جائے گی اور اگر ہم تحری پر عمل کو لازم قرار دیں جبکہ اس کی ایک رائے ٹھہر جائے اور اگر رائے قرار نہ پائے تو قلیل پر بناء کی جائے تو اس صورت میں روایت عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ اور روایت ابن مسعود رضی اللہ عنہ برابر ہو کر ہر روایت کا ایک الگ معنی بن جائے گاجو دوسری میں نہیں ۔ اس طرح مناسب یہ ہے کہ آثار کو ایسے معنی پر نکالا جائے اور جس حد تک ہو سکے اتفاق پر محمول کیا جائے اور تضاد سے بچا جائے سوائے اس صورت میں کہ جب اس کے علاوہ اور کوئی راہ نہ ملے آثار کے معانی کی تصحیح کا یہی تقاضا ہے اور یہ امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف و محمد رحمۃ اللہ علیہ کا قول ہے اور جس روایت سے ان حضرات کے مذہب کی تائید ہوتی ہے وہ یہ ہے کہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی اسناد سے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ روایت نقل کی ہے جو اس باب کی ابتداء میں گزری ۔ پھر حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے اپنے اجتہاد سے فرمایا کہ وہ تحری کر لے ۔

2322 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا شيخ أحسبه أبا زيد الهروي قال ثنا شعبة قال إدريس أخبرني عن أبيه سمعه يحدث قال قال أبو هريرة رضي الله عنه فى الوهم يتحرى وقد روى عن أبا سعيد رضي الله عنه مثل ذلك أيضا

شعبہ نے بیان کیا کہ ادریس نے اپنے والد سے انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ انہوں نے کہا وہ تحری کر لے خیال میں ۔

أبا سعيد مثل ذلك أيضا ← أبو هريرة فى الوهم يتحرى وقد روى ← أَبِيهِ سَمِعَهُ ← إدْرِيسَ ← شُعْبَةُ، ← شيخ أحسبه أبا زيد الهروي ← بن مرزوق

2323 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي قال ثنا سفيان بن عيينة قال ثنا عمرو بن دينار قال سئل بن عمر وأبو سعيد الخدري رضي الله عنهم عن رجل سها فلم يدر كم صلى أثلاثا أم أربعا فقالا يتحرى أصوب ذلك فيتمه ثم يسجد سجدتين وهو جالس

عمرو بن دینار کہتے ہیں کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ اور ابو سعید رضی اللہ عنہ سے ایک آدمی نے پوچھا جو نماز میں بھول گیا اور اسے معلوم نہ رہا کہ اس نے تین پڑھی ہیں یا چار دونوں نے کہا وہ ان میں زیادہ بہتر کی تحری کر کے مکمل کر لے پھر بیٹھ کر دو سجدے کر لے ۔

رجل سها فلم يدر كم صلى أثلاثا أم أربعا ← سئل بن عمر وأبو سعيد الخدري ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ ← أَبُو بَکْرَةَ

2324 - حدثنا أبو أمية قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن سليمان اليشكري عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال في الوهم يتحرى قال قلت عن النبي صلى الله عليه و سلم قال عن النبي صلى الله عليه و سلم فدل ما ذكرنا أن ما رواه أبو سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم إنما هو إذا كان لا يدرى أثلاثا صلى أم أربعا ولم يكن أحدهما أغلب في قلبه من الآخر وأما إذا كان أحدهما أغلب في قلبه من الآخر عمل على ذلك فقد وافق ما روى عن أبى سعيد رضي الله عنه لما جمع ما رواه عن النبي صلى الله عليه و سلم وما أجاب به الذي سأله من بعد النبي صلى الله عليه و سلم ما قال أهل المقالة الأخيرة لا ما قال من خالفهم وقد روى أيضا عن أنس بن مالك رضي الله عنه في التحري مثله

سلیمان یشکری نے حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے فرمایا وہ خیال میں تحری کرے اس نے پوچھا آپ نے جناب نبی اکرمصلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے یہ بات کہی ہے انہوں نے جواب دیا جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے اس روایت مذکورہ سے یہ دلالت مل گئی کہ حضرت ابو سعید رضی اللہ عنہ نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جس بات کو نقل کیا ہے وہ اس صورت میں ہے جبکہ اس کو معلوم نہ ہو کہ آیا اس نے تین پڑھی ہیں یا چار ؟ اور ان میں سے کوئی ایک بات اس کے دل میں دوسری سے غالب نہ ہو اور اگر ایک بات دوسری سے غالب ہو تو پھر اسی غالب پر عمل کرے جب ہم نے حضرت ابو سعید خڈری رضی اللہ عنہ کی اس روایت کو جو انہوں نے جناب نبی اکرمصلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کی اور جو بات انہوں نے خود ان سے سوال کرنے والوں کے جواب میں کہی اکٹھا کیا گیا تو اس دوسرے قول کے کہنے والوں کے موافق بات بن گئی ان کے مخالف قول کے موفق نہ بن سکی اور حضرت انس رضی اللہ عنہ سے بھی تحری سے متعلق اسی قسم کی بات منقول ہے ۔

أنس بن مالك في التحري مثله ← من خالفهم وقد روى أيضا ← أهل المقالة الأخيرة لا ما ← أبى سعيد لما جمع ما رواه ← قُلْتُ ← في الوهم يتحرى ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ ← سُلَيْمَانَ الْيَشْكُرِيِّ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← شُعْبَةُ، ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ