Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2289 - حدثنا يونس قال أنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلى على الراحلة قبل أي وجه توجه ويوتر عليها غير أنه لا يصلى عليها المكتوبة

سالم بن عبداللہ نے اپنے والد سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سواری پر وتر پڑھ لیا کرتے تھے خواہ سواری جس طرف بھی جائے البتہ سواری پر فرض نماز نہ پڑھتے تھے ۔

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← بن شِهَابٍ ← يُونُسَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← يُونُسَ

2290 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن سعيد بن يسار أنه قال كنت أسير مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما طريق مكة فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أين كنت فقلت خشيت الفجر فنزلت فأوترت فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أو ليس لك في رسول الله أسوة فقلت بلى والله قال فان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يوتر على البعير

سعید بن یسار کہتے ہیں کہ میں حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ مکہ جا رہا تھا جب مجھے صبح کے نکلنے کا خطرہ ہوا تو میں نے نیچے اتر کر وتر ادا کیے ابن عمر رضی اللہ عنہ فرمانے لگے تم کہاں تھے میں نے کہا مجھے پوپھوٹنے کا خطرہ ہوا پس میں نے اتر کر وتر ادا کیے ہیں ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے کیا جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات گرامی تیرے لیے اچھا نمونہ نہیں ؟ میں نے کہا کیوں نہیں اللہ کی قسم ! تو ابن عمر رضی اللہ عنہ کہنے لگے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اونٹ وتر ادا فرما لیتا کرتے تھے ۔

بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

2291 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا روح بن عبادة وإبراهيم بن أبى الوزير قالا ثنا مالك بن أنس عن أبى بكر بن عبيد الله العمرى عن سعيد بن يسار أبى الحباب عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يوتر على راحلته

سعید بن یسار ابی الحباب نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کیا ہے کہ آپ اپنی سواری پر وتر ادا فرماتے تھے ایک روایت میں روح اور ابراہیم دونوں راوی ہیں دوسری صرف ابراہیم ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يوتر على راحلته ← بن عُمَرَ ← سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَبِي الْحُبَابِ ← أبى بكر بن عبيد الله العمرى ← مالک بن أنس ← روح بن عبادة وإبراهيم بن أبى الوزير ← أَبُو بَکْرَةَ

2292 - قال إبراهيم بن أبى الوزير وحدثنا أبو معشر عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله قال أبو جعفر فذهب قوم الى هذا فقالوا لا بأس بأن يصلى المسافر الوتر على راحلته كما يصلى سائر التطوع واحتجوا في ذلك بهذه الآثار المروية عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وبفعل بن عمر رضي الله عنهما من بعده وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا لا يجوز لأحد أن يصلى الوتر على الراحلة وأنه يصليه على الأرض كما يفعل في الفرائض واحتجوا في ذلك بما

نافع نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسو اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح روایت نقل کی ہے ۔ امام طحاوی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ بعض علماء نے کہا کہ مسافر کو سواری پر وتر ادا کرنے میں چنداں قباحت نہیں ، جیسا کہ دیگر نوافل پڑھے جاتے ہیں ۔ انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول آثار اور فعل ابن عمر رضی اللہ عنہ کو دلیل بنایا ۔ دیگر علماء نے ان سے اختلاف کرتے ہوئے کہا کہ کسی سواری پر وتر جائز نہیں بلکہ وہ زمین پر ادا کرے گا جیسا فرائض میں کیا جاتا ہے اور انکی دلیل درج ذیل آثار سے ہے ۔ یہ اثر اس کے مخالف ہے جس سے اول قول والوں نے دلیل اخذ کی ہے اور جس کو ہم نے ابن عمر رضی اللہ عنہ کی روایت سے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کیا ہے ۔ دوسری بات یہ ہے کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ کی اپنی روایات بھی اپنے اس قول کے خلاف اور دوسرے قول کی موافقت میں آئی ہیں ۔

أبو جعفر فذهب قوم الى هذا ← بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أبو معشر ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ،

2293 - حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو عاصم قال ثنا حنظلة بن أبى سفيان عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما أنه كان يصلى على راحلته ويوتر بالأرض ويزعم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يفعل كذلك فهذا خلاف ما احتج به أهل المقالة الأولى لقولهم فيما قد رويناه عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم ثم روى عن بن عمر رضي الله عنهما أيضا من غير هذا الوجه من فعله ما يوافق هذا

نافع نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ وہ اپنی سواری پر نفل نماز ادا کرتے اور وتر زمین پر اتر کر ادا کرتے اور ان کا خیال یہ تھا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس طرح کرتے تھے ۔

بن عمر أنه كان يصلى على راحلته ويوتر بالأرض ويزعم ← نَافِعٍ ← حَنْظَلَۃَ بْنِ اَبِیْ سُفْیَانَ ← أَبُو عَاصِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

2294 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا عثمان بن عمر وبكر بن بكار قالا ثنا عمر بن ذر عن مجاهد أن بن عمر رضي الله عنهما كان يصلى في السفر على بعيره أينما توجه به فإذا كان في السحر نزل فأوتر

مجاہد نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ وہ سفر میں اپنے اونٹ پر نفل نماز ادا کرتے تھے جدھر وہ چلتا جاتا جب پوپھوٹنے کا وقت ہوتا تو وتر ادا کرتے ۔

عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ← عثمان بن عمر وبكر بن بكار ← أَبُو بَکْرَةَ

2295 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام بن أبى عبد الله عن حماد عن مجاهد قال صحبت بن عمر رضي الله عنهما فيما بين مكة والمدينة فذكر نحوه

مجاہد سے روایت ہے کہ میں مکہ سے مدینہ کے درمیان سفر میں حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھا پھر انہوں نے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

صحبت بن عمر فيما بين مكة والمدينة فذكر نحوه ← مُجَاهِدٍ ← حَمَّادٌ، ← هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

2296 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا عبد الله بن أبي زياد عن مجاهد عن بن عمر رضي الله عنهما نحوه قالوا ففيما روينا عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم وفيما رويناه عنه من فعله ما يخالف ما رواه أهل المقالة الأولى فكان من الحجة لأهل المقالة الأولى أنهم لا يعارضون الزهري بحنظلة وأما ما رواه عن بن عمر رضي الله عنه من وتره على الأرض فقد يجوز أن يكون فعل ذلك وله ان يوتر على الراحلة كما يصلى تطوعا على الأرض وله أن يصليه على الراحلة فصلاته إياه على الراحلة تدل على أن له أن يصليه على الراحلة وصلاته إياه على الأرض لا تنفى أن يكون له أن يصليه على الراحلة وقد

مجاہد نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔ چنانچہ ہم نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کی وساطت سے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو بیان کیا اور ان کو جو فعل آثار میں نقل کیا وہ پہلے قول والے علماء کے خلاف ہے ۔ اول قول والوں کے ہاں دلیل یہ ہے کہ وہ روایت زہری رحمۃ اللہ علیہ کا روایت خنظلہ سے معارضہ نہیں کرتے ۔ رہا ابن عمر رضی اللہ عنہ کا عمل کہ انہوں نے زمین پر وتر ادا کیے تو اس کی تاویل اس طرح ہو سکتی ہے کہ نوافل کو جس طرح سواری پر پڑھنا ہے اسی طرح زمین پر پڑھنا بھی جائز ہے وتر کا بھی یہی حال ہے کہ ان کو سواری پر ادا کرنا دلالت کرتا ہے کہ ان کی ادائیگی پر بھی درست ہے اور زمین پر ان کی نماز وتر سواری والی نماز کے منافی نہیں ہے ۔

بن عُمَرَ ← ففيما روينا ← بن عمر: نحوه ← مُجَاهِدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

2297 - حدثنا فهد قال ثنا على بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن محمد بن إسحاق عن نافع قال كان بن عمر رضي الله عنهما يوتر على راحلته وربما نزل فأوتر على الأرض فقد يجوز أن يكون مجاهد رآه يوتر على الأرض ولم يعلم كيف كان مذهبه في الوتر على راحلته فأخبر بما رأى منه من وتره على الأرض ووتره على الأرض فيما لا ينفى أن يكون قد كان يوتر على الراحلة أيضا ثم جاء سالم ونافع وأبو الحباب فأخبروا عنه أنه كان يوتر على راحلته والوجه عندنا في ذلك أنه قد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يوتر على الراحلة قبل أن يحكم الوتر ويغلظ أمره ثم أحكم بعد ولم يرخص في تركه فروى عنه في ذلك ما

نافع نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کے متعلق کہا کہ وہ سواری پر وتر پڑھ لیا کرتے تھے ۔بسا اوقات وہ اتر کر ادا کرتے تھے عین ممکن ہے کہ مجاہد رحمۃ اللہ علیہ نے ان کو زمین پر وتر ادا کرتے دیکھا اور ان کو یہ معلوم نہ ہو کہ سواری پر ان کے ہاں وتر کا کیا طریقہ ہے ۔ پس انہوں نے ان کو زمین پر وتر پڑھتے دیکھا تو وہی نقل کر دیا ۔ ان کا زمین پر وتر ادا کرنا اس کے منافی نہیں کہ وہ سواری پر بھی وتر ادا کرتے تھے ۔پھر سالم ، نافع ، ابو الحباب رحمۃ اللہ علیہم آئے تو انہوں نے آپ کے سواری پر وتر پڑھنے کی خبر دی ۔ ہمارے نزدیک اس کی توجیہہ یہ ہے کہ یہ کہنا درست ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سواری پر وتران دنوں تک پڑھتے رہے جب وتروں کا حکم پختہ نہیں ہوا اور اس کی تاکید نہ آئی تھی ، جب ان کی تاکید کر دی گئی تو ان کو چھوڑنے کی رخصت ختم ہو گئی ۔

نَافِعٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← فهد

2298 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمى عبد الله بن وهب قال حدثني موسى بن أيوب الغافقي عن عمه إياس بن عامر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي من الليل وعائشة معترضة بين يديه فإذا أراد أن يوتر أومى إليها أن تنحى وقال هذه صلاة زدتموها

ایاس بن عامر نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات کو نماز ادا فرماتے اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے لیٹی رہتیں جب وتروں کا ارادہ فرماتے تو انکی طرف اشارہ فرماتے کہ آگے سے ہٹ جاؤ اور فرمایا یہ نماز ہے جو تمہیں زائد دی گئی ہے ۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عَمِّهِ إِيَاسِ بْنِ عَامِرٍ: ← مُوسَی بْنُ اَیُّوْبَ الْغَافِقِیُّ، ← عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ،

2299 - حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء قال ثنا موسى بن أيوب فذكر بإسناد مثله

ابو عبدالرحمن المقری نے موسیٰ بن ایوب سے بیان کیا پھر اپنی اسناد سے روایت کی ہے ۔

موسى بن أيوب فذكر بإسناد مثله ← أبو عبد الرحمن المقرىء ← عبد الرحمن بن الجارود

2300 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا بن لهيعة والليث عن يزيد بن أبى حبيب عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن أبى راشد عن خارجة بن حذافة العدوى أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ان الله قد أمدكم بصلاة هى خير لكم من حمر النعم ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر الوتر الوتر

عبداللہ بن ابی راشد نے خارجہ بن حذافہ عدوی رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ وہ کہتے ہیں کہ میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے ایک نماز کا اضافہ کیا ہے وہ تمہارے لیے سرخ اونٹوں سے بہتر ہے اور وہ عشاء کی نماز اور طلوع فجر کے درمیان ہے اور وہ نما ز وتر ہے ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم ← خارجة بن حذافة العدوي؛ أنه ← عبد الله بن أبى راشد ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← بن لهيعة والليث ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ