Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2296 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا مكي بن إبراهيم قال ثنا عبد الله بن أبي زياد عن مجاهد عن بن عمر رضي الله عنهما نحوه قالوا ففيما روينا عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم وفيما رويناه عنه من فعله ما يخالف ما رواه أهل المقالة الأولى فكان من الحجة لأهل المقالة الأولى أنهم لا يعارضون الزهري بحنظلة وأما ما رواه عن بن عمر رضي الله عنه من وتره على الأرض فقد يجوز أن يكون فعل ذلك وله ان يوتر على الراحلة كما يصلى تطوعا على الأرض وله أن يصليه على الراحلة فصلاته إياه على الراحلة تدل على أن له أن يصليه على الراحلة وصلاته إياه على الأرض لا تنفى أن يكون له أن يصليه على الراحلة وقد

مجاہد نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔ چنانچہ ہم نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کی وساطت سے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو بیان کیا اور ان کو جو فعل آثار میں نقل کیا وہ پہلے قول والے علماء کے خلاف ہے ۔ اول قول والوں کے ہاں دلیل یہ ہے کہ وہ روایت زہری رحمۃ اللہ علیہ کا روایت خنظلہ سے معارضہ نہیں کرتے ۔ رہا ابن عمر رضی اللہ عنہ کا عمل کہ انہوں نے زمین پر وتر ادا کیے تو اس کی تاویل اس طرح ہو سکتی ہے کہ نوافل کو جس طرح سواری پر پڑھنا ہے اسی طرح زمین پر پڑھنا بھی جائز ہے وتر کا بھی یہی حال ہے کہ ان کو سواری پر ادا کرنا دلالت کرتا ہے کہ ان کی ادائیگی پر بھی درست ہے اور زمین پر ان کی نماز وتر سواری والی نماز کے منافی نہیں ہے ۔

بن عُمَرَ ← ففيما روينا ← بن عمر: نحوه ← مُجَاهِدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

2297 - حدثنا فهد قال ثنا على بن معبد قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن محمد بن إسحاق عن نافع قال كان بن عمر رضي الله عنهما يوتر على راحلته وربما نزل فأوتر على الأرض فقد يجوز أن يكون مجاهد رآه يوتر على الأرض ولم يعلم كيف كان مذهبه في الوتر على راحلته فأخبر بما رأى منه من وتره على الأرض ووتره على الأرض فيما لا ينفى أن يكون قد كان يوتر على الراحلة أيضا ثم جاء سالم ونافع وأبو الحباب فأخبروا عنه أنه كان يوتر على راحلته والوجه عندنا في ذلك أنه قد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يوتر على الراحلة قبل أن يحكم الوتر ويغلظ أمره ثم أحكم بعد ولم يرخص في تركه فروى عنه في ذلك ما

نافع نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کے متعلق کہا کہ وہ سواری پر وتر پڑھ لیا کرتے تھے ۔بسا اوقات وہ اتر کر ادا کرتے تھے عین ممکن ہے کہ مجاہد رحمۃ اللہ علیہ نے ان کو زمین پر وتر ادا کرتے دیکھا اور ان کو یہ معلوم نہ ہو کہ سواری پر ان کے ہاں وتر کا کیا طریقہ ہے ۔ پس انہوں نے ان کو زمین پر وتر پڑھتے دیکھا تو وہی نقل کر دیا ۔ ان کا زمین پر وتر ادا کرنا اس کے منافی نہیں کہ وہ سواری پر بھی وتر ادا کرتے تھے ۔پھر سالم ، نافع ، ابو الحباب رحمۃ اللہ علیہم آئے تو انہوں نے آپ کے سواری پر وتر پڑھنے کی خبر دی ۔ ہمارے نزدیک اس کی توجیہہ یہ ہے کہ یہ کہنا درست ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سواری پر وتران دنوں تک پڑھتے رہے جب وتروں کا حکم پختہ نہیں ہوا اور اس کی تاکید نہ آئی تھی ، جب ان کی تاکید کر دی گئی تو ان کو چھوڑنے کی رخصت ختم ہو گئی ۔

نَافِعٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← فهد

2298 - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمى عبد الله بن وهب قال حدثني موسى بن أيوب الغافقي عن عمه إياس بن عامر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلي من الليل وعائشة معترضة بين يديه فإذا أراد أن يوتر أومى إليها أن تنحى وقال هذه صلاة زدتموها

ایاس بن عامر نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات کو نماز ادا فرماتے اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے لیٹی رہتیں جب وتروں کا ارادہ فرماتے تو انکی طرف اشارہ فرماتے کہ آگے سے ہٹ جاؤ اور فرمایا یہ نماز ہے جو تمہیں زائد دی گئی ہے ۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عَمِّهِ إِيَاسِ بْنِ عَامِرٍ: ← مُوسَی بْنُ اَیُّوْبَ الْغَافِقِیُّ، ← عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ،

2299 - حدثنا عبد الرحمن بن الجارود قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء قال ثنا موسى بن أيوب فذكر بإسناد مثله

ابو عبدالرحمن المقری نے موسیٰ بن ایوب سے بیان کیا پھر اپنی اسناد سے روایت کی ہے ۔

موسى بن أيوب فذكر بإسناد مثله ← أبو عبد الرحمن المقرىء ← عبد الرحمن بن الجارود

2300 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال ثنا بن لهيعة والليث عن يزيد بن أبى حبيب عن عبد الله بن مرة عن عبد الله بن أبى راشد عن خارجة بن حذافة العدوى أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ان الله قد أمدكم بصلاة هى خير لكم من حمر النعم ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر الوتر الوتر

عبداللہ بن ابی راشد نے خارجہ بن حذافہ عدوی رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ وہ کہتے ہیں کہ میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے ایک نماز کا اضافہ کیا ہے وہ تمہارے لیے سرخ اونٹوں سے بہتر ہے اور وہ عشاء کی نماز اور طلوع فجر کے درمیان ہے اور وہ نما ز وتر ہے ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم ← خارجة بن حذافة العدوي؛ أنه ← عبد الله بن أبى راشد ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← بن لهيعة والليث ← بن وَهْبٍ ← يُونُسَ

2301 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد قال ثنا الليث عن يزيد بن أبى حبيب فذكر بإسناده مثله

لیث نے یزید بن ابی حبیب سے انہوں نے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے ۔

يزيد بن أبي حبيب فذكر بإسناده مثله ← اللَّيْثُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← بن مرزوق

2302 - حدثنا على بن شيبة قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء قال ثنا أبو لهيعة أن أبا تميم عبد الله بن مالك الجيشاني أخبره أنه سمع عن عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول أخبرني رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم انه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أن الله قد زادكم صلاة فصلوها ما بين العشاء الى صلاة الصبح الوتر الوتر إلا وأنه أبو بصرة الغفاري قال أبو تميم فكنت أنا وأبو ذر قاعدين فأخذ أبو ذر بيدى فانطلقنا الى أبى بصرة فوجدناه عند الباب الذي يلي دار عمرو بن العاص رضي الله عنه فقال أبو ذر يا أبا بصرة أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إن الله زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر الوتر الوتر فقال أبو بصرة نعم قال أنت سمعته قال نعم قال أنت تقول سمعته يقول قال نعم فأكد في هذه الآثار أمر الوتر ولم يرخص لأحد في تركه وقد كان قبل ذلك ليس في التأكيد كذلك فيجوز أن يكون ما روى بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه و سلم من وتره على الراحلة كان ذلك منه قبل تأكيده إياه ثم أكده من بعد نسخ ذلك وقد رأينا الأصل المجتمع عليه أن الصلاة المفروضة ليس للرجل أن يصليها قاعدا وهو يطيق القيام وليس له أن يصليها في سفره على راحلته وهو يطيق القيام والنزول ورأيناه يصلى التطوع على الأرض قاعدا ويصليه في سفره على راحلته فكان الذي يصليه قاعدا وهو يطيق القيام هو الذي يصليه في السفر على راحلته والذي لا يصليه قاعدا وهو يطيق القيام هو الذي لا يصليه في السفر على راحلته هكذا الأصول المتفق عليها ثم كان الوتر باتفاقهم لا يصليه الرجل على الأرض قاعدا وهو يطيق القيام فالنظر على ذلك أن لا يصليه في سفره على الراحلة وهو يطيق النزول فمن هذه الجهة عندي ثبت نسخ الوتر على الراحلة وليس في هذا دليل على أنه فريضة ولا تطوع وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى

ابو تمیم عبداللہ بن مالک حبشانی نے بتلایا کہ میں نے عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کو فرماتے سنا کہ مجھے اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک آدمی نے اطلاع دی ہے کہ اس نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا کہ اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے ایک نماز کا اضافہ فرمایا ہے پس اس کو پڑھو وہ عشاء اور صبح کے مابین ہے وہ وتر ہے اور سنو وہ راوی ابو بصرہ غفاری ہیں ابو تمیم کہتے ہیں میں اور ابو ذر رضی اللہ عنہ اکٹھے بیٹھے تھے ابو ذر نے میرا ہاتھ پکڑا ہم دونوں ابو بصرہ کے پاس گئے تو ان کو اس دروازے کے پاس پایا جو عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ کے گھر کے پاس ہے ابو ذر کہنے لگے اے ابو بصرہ کیا تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ کہتے سنا کہ اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے ایک نماز کا اضافہ فرمایا ہے وہ عشاء سے طلوع فجر کے درمیان ہے وہ وتر ہے وتر ہے ۔ ابو بصرہ کہنے لگے ہاں۔ ابو ذر کہنے لگے کیا ت نے آپ سے سنا ہے اس نے کہا ہاں ۔ پھر ابو ذر نے کہا کیا تم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا ہے انہوں نے کہا جی ہاں ۔ ان آثار میں وتروں کی خوب تاکیدکر دی اور اس کے چھوڑنے کی کسی کو رخصت نہیں دی حالانکہ پہلے اس طرح تاکید نہ تھی ۔ پس عین ممکن ہے کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جن وتروں کا حالت سواری میں معاینہ کیا یہ آپ پر تاکید وتر سے پہلے کا واقعہ ہو ۔ پھر آپ نے تاکیدکر دی جس سے پہلا حکم منسوخ کر دیا گیا ۔ دوسری بات یہ ہے کہ ہم ایک اتفاقی قاعدہ یہ بھی پاتے ہیں کہ اگر کسی شخص کو فرض نماز میں قیام پر قدرت ہو تو وہ بیٹھ کر نماز فرض ادا نہیں کر سکتا اور اگر سواری سے اتر نے کی طاقت ہو تو وہ سفر میں سواری پر فرض ادا نہیں کر سکتا اور ہمارے پیش نظر یہ بات بھی ہے کہ نوافل زمین پر قیا م کی قدرت کے باوجود بیٹھ کر پڑھ سکتا ہے اسی نماز کو سفر میں سواری پر ادا کر سکتا ہے ۔ اور جو نماز قیام پر قدرت کے ہوتے ہوئے بیٹھ کر ادا نہیں کر سکتا ۔ اسے حالت سفر میں سواری پر بھی ادا کر سکتا ہے ۔ اس قاعدے پر سب کا اتفاق ہے اور اس پر بھی اتفاق ہے کہ جب کوئی شخص نماز وتر کھڑے ہو کر ادا کر نے کی قدرت رکھتا ہو تو وہ زمین پر بیٹھ کر ادا نہیں کر سکتا ۔ پس قیاس کا تقاضا یہ ہے کہ جب کوئی شخص حالت سفر میں سواری سے نیچے اتر سکتا ہو وہ نماز وتر سواری پر نہیں پڑھ سکتا ۔ تو اس لحاظ سے میرے ہاں وتر کا حکم منسوخ ہے ۔ مگر اس میں نماز کے فرض یا نفل ہونے پر کوئی دلیل نہیں ۔یہ ہمارے امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم کا قول ہے ۔

أبو لهيعة ← أبو عبد الرحمن المقرىء ← علي بن شيبة

2303 - حدثنا محمد بن على بن محرز قال ثنا أبو أحمد الزبيري قال ثنا أبو زمعة عن الزهرى عن سعيد وأبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إذا جاء أحدكم الشيطان فخلط عليه صلاته فلا يدرى كم صلى فليسجد سجدتين وهو جالس

ابو سلمہ نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کیا کہ جب تم میں سے کسی کے پاس شیطان آتا ہے تو اس کی نماز میں خلل ڈالتا ہے پس اس کو یہ خبر نہیں رہتی کہ اس نے کتنی نماز ادا کی ہے پس (اس وقت وہ ) دو سجدے بیٹھ کر کرے۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبُو زَمْعَةَ، ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحْرِزٍ،

2304 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن بن شهاب عن أبى سلمة عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله

ابو سلمہ نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح روایت نقل کی ہے۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم مثله ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← بن شِهَابٍ ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

2305 - حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا إدريس بن يحيى عن بكر بن مضر قال أخبرني عمرو بن الحارث عن أبى شهاب فذكر بإسناده مثله

عمروبن حارث سے ابو شہاب سے انہوں نے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے ۔

أبى شهاب فذكر بإسناده مثله ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← إِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ،

2306 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا هشام عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلى أحدكم فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا ثم ذكر مثله

ابو سلمہ نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب تم میں سے کوئی نماز پڑھنے لگتا ہے پھر اسے معلوم نہیں رہتا کہ اس نے چار ریڑھی ہیں یا تین ؟ پھر اسی طرح سے روایت نقل کی ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

2307 - حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى قال حدثني أبو سلمة ثم ذكر بإسناده مثله

یحیٰ نے ابو سلمہ سے انہوں نے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے ۔

بإسناده مثله ← أبو سلمة ثم ← يَحْيَى ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي