Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2127 - حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا مسعر عن سماك الحنفي قال سمعت بن عباس رضي الله عنهما يقول لا تجعل شيئا من البيت خلفك وأتم به جميعا وسمعت بن عمر رضي الله عنهما يقول صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فيه وقد روى عن غير بن عمر رضي الله عنه في ذلك أن النبي صلى الله عليه و سلم مثل ما روى بن عمر عن أسامة وبلال فمن ذلك ما

سماک حنفی نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ وہ فرماتے بیت اللہ کے کسی حصہ کو اپنے پیچھے مت کرو بلکہ پورے کو سامنے رکھو ( اور چونکہ بیت اللہ میں نماز پڑھنے سے پورا کعبہ سامنے نہیں اس لیے اس میں نماز جائز نہیں ) مگر یہ ایک قیاس و اجتہاد ہے اور ادھر نص سے ثابت ہے پس جو قول اس کے مطابق ہو گا وہ لیا جائے گا ) اور ابن عمر رضی اللہ عنہ نے اسامہ و بلال رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہیں ۔ روایات ذیل میں ہیں ۔ سماک کہتے ہیں ابن عمر رضی اللہ عنہ کومیں فرماتے سنا جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں نماز ادا کی ۔

غير بن عمر في ذلك ← صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فيه وقد روى ← لا تجعل شيئا من البيت خلفك وأتم به جميعا وسمعت بن عمر ← بْنِ عَبَّاسٍ ← سِمَاكٍ الْحَنَفِيِّ ← مِسْعَرٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

2128 - حدثنا ربيع الجيزي قال ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال ثنا محمد بن فضيل بن غزوان عن يزيد بن أبى زياد عن مجاهد عن أبى صفوان أو عبد الله بن صفوان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الفتح قد قدم فجمعت على ثيابي فوجدته قد خرج من البيت فقلت أين صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في البيت فقالوا تجاهك أي وجاهك قلت كم صلى قالوا ركعتين

مجاہد نے ابو صفوان یا عبداللہ بن صفوان رضی اللہ عنہم سے نقل کیا کہ میں جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے متعلق فتح کے دن سنا کہ آپ تشریف لے آئےپس میں نے اپنے کپڑے درست کیے اور (حرم میں پہنچا) اس وقت آپ بیت اللہ سے نکل رہے تھے میں نےکہا جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیت اللہ میں کس جگہ نماز پڑھی ہے ؟ انہوں نے جواب دیا تمہارے سامنے میں نےپوچھا کتنی نماز ادا کی ہے تو انہوں نے جواب دیا رکعت۔

«رَكْعَتَيْنِ» ← تجاهك أي وجاهك قلت كم صلى ← أبى صفوان أو عبد الله بن صفوان ← مُجَاهِدٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحُمَيْدِيُّ ← ربيع الجيزي

2129 - حدثنا على بن شيبة قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال أنا جرير عن يزيد بن أبى زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر كيف صنع النبي صلى الله عليه و سلم حين دخل الكعبة فقال صلى ركعتين

مجاہد نےعبدالرحمن بن صفوان سے بیان کیا کہ میں نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سےکہا جب جناب رسول اللہصلی اللہ علیہ وسلم بیت اللہ شریف میں داخل ہوا تو کیا کیا ؟ تو انہوں نے کہا آپ نے اس میں دورکعت نماز ادا فرمائی ۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَفْوَانَ ← مُجَاهِدٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← جَرِيرٌ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، ← علي بن شيبة

2130 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا جرير بن عبد الحميد فذكر بإسناده مثله غير أنه قال عبد الله بن صفوان فهذا عمر رضي الله عنه قد حكى عنه في ذلك ما يوافق ما حكى بن عمر رضي الله عنهما عن أسامة وبلال من صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم في البيت وقد روى عن جابر بن عبد الله مثل ذلك

ابوالولید کہتے ہیں کہ جریر بن عبدالحمید نے اپنی اسناد سے اسی طرح روایت نقل کی ہے صرف عبداللہ بن صفوان کہا یعنی عبدالرحمان کی جگہ ۔یہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ جن سے اس قول کے موافق قول مروی ہے جو ابن عمر رضی اللہ عنہ نے اسامہ و بلال رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہصلی اللہ علیہ وسلم نے بیت اللہ شریف میں نماز ادا کی اور حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے بھی اسی طرح روایت آئی ہے ۔

2131 - حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال ثنا شبابة عن مغيرة بن مسلم عن أبى الزبير عن جابر رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه و سلم البيت يوم الفتح فصلى فيه ركعتين وقد روى أيضا عن شيبة بن عثمان وعثمان بن طلحة مثل ذلك

ابو الزبیر نے جابر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح مکہ کے دن بیت اللہ میں داخل ہوئے اور اس میں دو رکعت نماز ادا کی ۔

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ ← شَبَابَةُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← فهد

2132 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن الصبح قال ثنا أبو إسماعيل المؤدب عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن عبد الرحمن بن الرجاج قال أتيت شيبة بن عثمان فقلت يا أبا عثمان إن بن عباس رضي الله عنهما يقول إن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل الكعبة فلم يصل قال بلى صلى ركعتين عند العمودين المقدمين ثم ألزق بهما ظهره

عبدالرحمن بن زجاج کہتے ہیں کہ میں شیبہ بن عثمان کی خدمت میں آیا اور کہا اے ابو عثمان ! ابن عباس رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ جناب ر سول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیت اللہ شریف میں داخل ہوئے مگر آپ نے نماز نہیں پڑھی انہوں نے کہا کیوں نہیں آپ نے اس میں دو رکعت نماز اگلے دو ستونوں کے درمیان پڑھی پھر ان دونوں ستونوں سے اپنی پشت کو چمٹا لیا۔

أتيت شيبة بن عثمان فقلت يا أبا عثمان إن بن عباس ← عبد الرحمن بن الرجاج ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ ← محمد بن الصبح ← بن أبي داود

2133 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد قال أنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الله بن مسلم فذكر بإسناده مثله

عبدالرحیم بن سلیمان نے عبداللہ بن مسلم سے روایت کی اور اپنی اسناد سے اسی طرح بیان کیا ہے ۔

عبد الله بن مسلم فذكر بإسناده مثله ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← فهد

2134 - حدثنا على بن عبد الرحمن قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال أنا هشام بن عروة عن عروة عن عثمان بن طلحة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل البيت فصلى فيه ركعتين وجاهك بين الساريتين قال أبو جعفر فان كان هذا الباب يؤخذ من طريق تصحيح تواتر الآثار فان الآثار قد تواترت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد صلى في الكعبة ما لم تتواتر بمثله أنه لم يصل وان كان يؤخذ بأن يلقى ما يزاد منها عمن يزاد ذلك عنه ويعمل بما سوى ذلك فان أسامة بن زيد الذي حكى عنه بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين دخل الكعبة خرج منها ولم يصل فقد روى عنه بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين دخلها صلى فيها فقد تضاد ذلك عنه فتنافيا ثم قد روى عن عمر رضي الله عنه وبلال وجابر وشيبة بن عثمان وعثمان بن طلحة ما يوافق ما روى بن عمر رضي الله عنهما عن أسامة فذلك أولى مما تفرد به بن عباس رضي الله عنهما عن أسامة ثم قد روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم من قوله ما يدل على جواز الصلاة فيها

عروہ نے عثمان بن طلحہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیت اللہ میں داخل ہوئے اور سامنے کی جانب دو رکعت نماز دو ستونوں کے درمیان ادا کی ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ اگر اس باب کو متواتر آثار کی تصیحیح سامنے رکھتے ہوئے دیکھا جائے تو پھر جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کثیر روایات وارد ہوئی ہیں کہ آپ نے کعبہ شریف میں نماز ادا کی اور اس کے بالمقابل بیت اللہ شریف میں نماز ادانہ کرنے کی روایات اس قدر زیادہ نہیں اور اگر اس لحاظ سے لیا جائے کہ ان میں متضاد روایات کوترک کر کے ان کے علاوہ روایات میں جو کچھ ہے اس کو اختیار کیا جائے تو ابن عباس رضی اللہ عنہ نے اسامہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول صلی اللہ علیہ وسلم جب کعبہ میں داخل ہوئے تو اس سے تو پڑھے بغیر باہر تشریف لائے ۔ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ نے انہی سے روایت کی کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں داخل ہو کر نماز ادا فرمائی ۔ یہ بات پہلی بات سے متضاد ہے۔ پس دونوں نے ایک دوسرے کی نفی کر دی ۔ پھر حضرت عمر ، بلال ، جابر ، شیعبہ بن عثمان ، بن طلحہ رضی اللہ عنہم تمام کی روایات ابن عمر رضی اللہ عنہ کی اس روایت سے موافقت کرنے والی ہیں جو انہوں نے حضرت اسامہ رضی اللہ عنہ سے نقل کی ہے ۔ پس ان کی روایات ابن عباس رضی اللہ عنہ کی منفرد روایت سے اولیٰ ہے ۔ پھر د وسری بات یہ ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول بیت اللہ شریف میں نماز کےجواب کو ثابت کرتاہے ۔

عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ ← عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ، ← علي بن عبد الرحمن

2135 - حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن منصور بن صفية عن صفية بن شيبة أم منصور قالت أخبرتنى أمرأة من بنى سليم ولدت عامة أهل دارنا قالت أرسل النبي صلى الله عليه و سلم الى عثمان بن طلحة فقال انى كنت رأيت قرنى الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك أن تجمرهما فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل مصليا وقد روى عنه أيضا في ذلك ما

صفیہ ام منصور کہتی ہیں کہ مجھے بنی سلیم کی ایک عورت نے بیان کیا جو ہمارے گھر میں پیدا ہوئی اور پلی وہ کہتی ہیں کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عثمان بن طلحہ رضی اللہ عنہ کی طرف پیغام بھیجا اور فرمایا میں نے دنبے کے دو سینگ بیت اللہ کے اندر لٹکے دیکھے میں یہ بھول گیا کہ تمہیں کہوں کہ ان کو اتار دو کیونکہ بیت اللہ میں ایسی چیز مناسب نہیں جو کسی نمازی کو مشغول کرے ۔ ان سے یہ روایت بھی وارد ہے ۔

أرسل النبي صلى الله عليه و سلم الى عثمان بن طلحة ← أخبرتني إمرآة من بني سليم ولدت عامه أهل دارنا ← صفية بن شيبة أم منصور ← مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ

2136 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا بن أبى مريم قال انا بن أبى الزناد قال ثنا علقمة بن أبى علقمة عن أمه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت أحب أن أدخل البيت فأصلي فيه فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدى فأدخلنى الحجر وقال إن قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا في بنائها فأخرجوا الحجر من البيت فادا أردت أن تصلى في البيت فصلى في الحجر فانما هو قطعة منه فهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أجاز الصلاة في الحجر الذي هو من البيت فقد ثبت بما ذكرنا تصحيح قول من ذهب الى إجازة الصلاة في البيت فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما حكمه من طريق النظر فان الذين ينهون عن الصلاة فيه إنما نهوا عن ذلك لأن البيت كله عندهم قبلة قالوا فمن صلى فيه فقد استدبر بعضه فهو كمستدبر بعض القبلة فلا تجزيه صلاته فكان من الحجة عليهم في ذلك أن رأينا من استدبر القبلة وولاها يمينه أو شماله أن ذلك كله سواء وأن صلاته لا تجزيه وكان من صلى مستقبل جهة من جهات البيت أجزأته الصلاة باتفاقهم وليس هو في ذلك مستقبل جهات البيت كله لأن ما عن يمين ما أستقبل من البيت وما عن يساره ليس هو مستقبله وكما كان لم يبتعد باستقبال كل جهات البيت في صلاته وإنما تعبد باستقبال جهة من جهاته فلا يضره ترك استقبال ما بقى من جهاته بعدها كان النظر على ذلك أن من صلى فيه فقد استقبل إحدى جهاته واستدبر غيرها فما استدبر من ذلك فهو في حكم ما كان عن يمين ما استقبل من جهات البيت وعن يساره إذا كان خارجا منه فثبت بذلك أيضا قول الذين أجازوا الصلاة في البيت وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى ذلك أيضا عن عبد الله بن الزبير

علقمہ نے اپنی والدہ سے بیان کیا کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہنے لگیں کہ مجھے بیت اللہ کے اندر نماز پسند تھی میں نے اس کا اظہار کیا تو جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نےمیرا ہاتھ پکڑا اور مقام حطیم میں داخل کر دیا او ر فرمایا ۔ تمہاری برادری نے جب کعبہ بنایا تو تعمیر میں اتنے حصہ پر اکتفاء کیا اس لیے انہوں نے حطیم کو بیت اللہ سے نکال دیا جب تمہارا ارادہ بیت اللہ میں نماز کا ہو تو حطیم میں نماز پڑھ لیا کرو وہ بیت اللہ کا حصہ ہے ۔ یہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں کہ آپ نے مقام حجر میں نماز کو جائز قرار دیا جو کہ بیت اللہ کا حصہ ہے ۔ پس اس مذکورہ روایت سے ان لوگوں کی بات کی درست ثابت ہوگئی ۔ جنہوں نے بیت اللہ شریف کے اند ر نماز کو جائز قرار دیا ۔ آثار کے معانی کو درست کرنے کے لحاظ سے اس باب کا یہی حکم ہے ۔ رہا نظر و فکر کا معاملہ تو اس سے ہم دیکھتے ہیں کہ جو لوگ اس میں نماز سے منع کرتے ہیں تو ان کے ہاں ممانعت کی وجہ یہ ہے کہ وہ تمام کا تمام قبلہ ہے تو جو شخص اس کے اندر نماز پڑھتا ہے تو اس نے بعض حصہ قبلہ کی طرف پشت کی تو گویا وہ قبلہ کے بعض حصہ کو پشت کرنے والا ہے ۔ پس اس کی نماز نہ ہو گی ۔ اس سلسلہ میں ان کےخلاف دلیل والے کہتے ہیں کہ ہم اس طرح پاتے ہیں کہ جس نے قبلہ کی طرف پیٹھ کی یا دائیں بائیں جانب اس کو رکھا یہ حکم میں سب برابر ہیں اس کی نماز جائز نہ ہوگی اور جو آدمی بیت اللہ شریف کی کسی ایک جہت کا رخ کر کے نماز ادا کر ے اس کی نماز جائز ہے ۔ حالانکہ وہ تو کعبہ کی ایک جہت کی طرف رخ کرنے والا ہے نہ کہ تمام جہات کی طرف ، کیونکہ جو بیت اللہ کا حصہ اس کے دائیں بائیں ہے یہ اس کی طرف منہ کرنے والا نہیں جیسا کہ اس نے نماز میں بیت اللہ کی ایک جہت کی طرف رخ کر کے عبادت انجام دی ہے نہ کہ تمام جہات کی طرف اور نماز میں تین اطراف کی طرف چہرے کے نہ کرنے سے اس کی نماز میں چنداں فرق نہیں پڑا ۔ تو اس پرنظر وفکر کا تقاضا یہ ہے کہ جس نے بیت اللہ شریف کے اندر نماز ادا کی اس نے بھی ایک جہت کا رخ کیا اور دوسری جہات کی طر ف پشت کی پس جن تین جہات کی طرف اس نے پشت کی وہ اس کے دائیں بائیں جانبوں کی طرح ہوئیں جبکہ وہ بیت اللہ سے باہر نماز ادا کرنے والا ہو ۔ اس سے ان لوگوں کی بات ثابت ہوگئی جو بیت الہ شریف میں نماز کو جائز قرار دینے والے ہیں امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم کا یہی مسلک ہے اور یہ حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے بھی اس کی مثل مروی ہے ۔

كُنْتُ أُحِبُّ ← عَائِشَةَ ← أُمِّهِ2، ← عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، ← بن أبي الزناد ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← بن أبي داود

2137 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو عمر الحوضى قال ثنا يزيد بن إبراهيم عن عمرو بن دينار قال رأيت بن الزبير يصلى فى الحجر

عمرو بن دینار کہتے ہیں کہ میں نے ابن زبیر رضی اللہ عنہ کو مقام حجر میں نماز پڑھتے دیکھا۔

رأيت بن الزبير يصلى فى الحجر ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← بن أبي داود