Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

2001 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الله بن محمد التيمى قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يخطب يوم الجمعة فقرأ سورة فقال أبو ذر لأبى بن كعب متى نزلت هذه السورة فأعرض عنه فلما قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاته قال أبى لأبى ذر مالك من صلاتك الا ما لغوت فدخل أبو ذر على النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم صدق أبي فقد أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالإنصات عند الخطبة وجعل حكمها في ذلك كحكم الصلاة وجعل الكلام فيها لغوا فثبت بذلك أن الصلاة فيها مكروهة فإذا كان الناس منهيين عن الكلام ما دام الإمام يخطب كان كذلك الإمام منهيا عن الكلام ما دام يخطب بغير الخطبة ألا ترى أن المأمومين ممنوعون من الكلام في الصلاة فكذلك الإمام فكان ما منع منه غير الإمام فقد منع منه الإمام فكذلك لما منع غير الإمام من الكلام في الخطبة كان الإمام منع بذلك أيضا من الكلام في الخطبة بما هو من غيرها وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك أيضا ما

ابو سلمہ نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جمعہ کے دن خطبہ دے رہے تھے تو آپ ایک سورۃ پڑھی اس پر حضرت ابوذر نے حضرت ابی بن کعب کوکہا یہ سورۃ کب نازل ہوئی تو ابی نے ان کی بات سے اعراض کیا جب جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی نماز کو مکمل کرلیا تو ابی نے ابو ذر رضی اللہ عنہ کو کہا تمہیں نماز سے وہی حاصل ہوا جو تم نے لغوبات کی ۔ اسی وقت ابو ذر رضی اللہ عنہ کو کہا تمہیں نماز سے وہی حاصل ہوا جو تم نے لغو بات کی اسی وقت ابو ذر رضی اللہ عنہ جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پہنچے اور آپ کو اس بات کی اطلاع دی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ابی نے سچ کہا پس جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خطبہ کے وقت خاموشی کا حکم فرمایا اور خطبہ کو نماز کی طرح قرار دیا اور اس میں گفتگو کو لغو قرار دیا اس سے یہ بات ثابت ہوگئی کہ دوران خطبہ نماز مکروہ ہے جب لوگوں کو دوران خطبہ گفتگو کرنا مکروہ ہوئی کہ خطبے کے دوران گفتگو نہیں کر سکتا تو امام بھی جب تک خطبہ دے رہا ہوں اس کے دوران اور گفتگو نہیں کر سکتا ۔ کیا تم اس پر توجہ نہیں کرتے کہ مقتدیوں کو دوران نماز کلام سے روکا گیا ۔ تو امام کا حکم بھی اسی طرح جب غیرا مام کو دوران خطبہ گفتگو سے روکا گیا تو امام کو دوران خطبہ گفتگو سے ممانعت ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عبد الله بن محمد التيمي ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

2002 - حدثنا بن مرزوق ومحمد بن سليمان الباغندي قال ثنا أبو الوليد قال ثنا أبو عوانة عن المغيرة عن إبراهيم عن علقمة عن قرثع عن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أتدرون ما الجمعة قلت الله ورسوله أعلم ثم قال أتدرون ما الجمعة قلت في الثالثة أو الرابعة هو اليوم الذي جمع فيه أبوك قال لا ولكن أخبرك عن الجمعة ما من أحد يتطهر ثم يمشى الى الجمعة ثم ينصت حتى يقضى الإمام صلاته الا كان له كفارة ما بينه وبين الجمعة التي قبلها ما اجتنب المقتلة

قرثع نے سلمان رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کیا تمہیں معلوم ہے کہ جمعہ کیا ہے میں نے عرض کیا اللہ و رسولہ اعلم پھر فرمایا کیا تمہیں معلوم ہے کہ جمعہ کیا ہے میں نے تیسری یا چوتھی مرتبہ دھرانے پر میں نےکہا یہ وہی دن ہے وہی دن ہے جس میں تمہارے باپ جمع ہوئے آپ نے فرمایا نہیں ۔ لیکن میں تمہیں جمعہ کے متعلق بتلاتا ہوں جو آدمی خوب طہارت حاصل کر لےپھر جمعہ کی طرف جائے پھر خاموش رہے یہاں تک کہ امام اپنی نماز مکمل کرلے تو یہ جمعہ کی نماز اس کے اور پہلے مابین کئے جانے والے گناہوں کا کفارہ بن جائے گی جبکہ ہلاک کن گناہ یعنی کبیرہ سے بچتا رہے ۔

سَلْمَانَ ← قَرْثَعٍ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← بن مرزوق ومحمد بن سليمان الباغندي

2003 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا الحماني قال ثنا أبو عوانة عن مغيرة عن أبى معشر عن إبراهيم ثم ذكر بإسناده مثله

ابو عوانہ نے مغیرہ عن ابی معشر عن ابراہیم نقل کیا پھر انہوں نے اپنی اسناد سے روایت بیان کی ۔

بإسناده مثله ← إبراهيم ثم ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← مُغِيرَةَ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← الحماني ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

2004 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا الوهبي قال ثنا بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبى سلمة بن عبد الرحمن وعن أبى أمامة أنهما حدثاه عن أبى سعيد الخدري وعن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتى المسجد فلم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله أن يركع وأنصت حتى إذا خرج الإمام كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة التي قبلها

ابو سلمہ بن عبدالرحمن اور ابو امامہ دونوں نے حضرت ابو سعید الخدری رضی اللہ عنہ اور حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جس نے جمعہ کے دن غسل کیا اور مسواک کی اور خوشبو لگائی اگر موجود ہوئی اور اپنے اچھے کپڑے زیب تن کیے پھر نکل کرمسجد میں آیا اور لوگوں کی گردنوں کو پھلانگ کر آگے نہ آیا پھر نماز پڑھی جب تک اللہ نے چاہا کہ وہ نماز پڑھے اور اس وقت تک خاموشی اختیار کرے جب تک امام مسجد سے نہ نکلا تو یہ نماز اس کے ان گناہوں کا کفارہ بن جائے گی جو اس جمعہ اور اس سے پہلے جمعہ کے دوران ہوئے (بشرطیکہ کبیرہ سے بچا )

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ← أبى سلمة بن عبد الرحمن وعن أبى أمامة أنهما حدثاه ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← بن إِسْحَاقَ، ← الوهبي ← بن أبي داود

2005 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا عبد الله بن محمد قال ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إبراهيم عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضي الله عنه وأبى سعيد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم نحوه

ابو سلمہ نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ اور حضرت ابو سعید رضی اللہ عنہ سے انہوں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم نحوه ← أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

2006 - حدثنا إبراهيم بن منقذ قال ثنا بن وهب عن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من اغتسل يوم الجمعة ثم مس من طيب امرأته ولبس أصلح ثيابه ولم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينها

عمرو بن شعیب نے اپنے دادا عبد اللہ عمرو سے انہوں نے جناب رسول اللہصلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کیا کہ جس نےجمعہ کے دن غسل کیا پھر بیوی کی خوشبو میں سے خوشبو استعمال کی اور اچھے کپڑے پہنے اور لوگوں کی گردنوں کوپھاند کر آگے نہیں آیا اور وعظ کے وقت لغوبات نہ کی تو یہ چیز اس کے اور پچھلے جمعہ کے مابین گناہوں کا کفارہ بن جائے گی ۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم ← جده عبد الله بن عمرو ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← بن وَهْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ،

2007 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو مسهر قال ثنا سعيد بن عبد العزيز عن يحيى بن الحارث الذماري عن أبى الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الإمام فأنصت ولم يلغو كان له مكان كل خطوة عمل سنة صيامها قيامها

ابوالاشعت صنعانی نے حضرت اوس بن اوس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جس نے غسل کیا اور کرایا اور جلدی سویرے مسجد کی طرف گیا اور امام کے قریب بیٹھا اور خاموش رہا اور لغو بات نہ کی تو اسے ہر قدم ایک سال کے روزے اور قیام کے عمل کے برابر ثواب ملے گا۔

اَوسِ بْنِ اَوْسٍ ← أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، ← يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ الذِّمَارِيُّ، ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← بن أبي داود

2008 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو أحمد قال ثنا سفيان عن عبد الله بن عيسى عن يحيى بن الحارث فذكر مثله بإسناده

عبداللہ بن عیسیٰ نے یحییٰ بن حارث سے پھر انہوں نے اپنی سند سے روایت نقل کی ۔

يحيى بن الحارث فذكر مثله بإسناده ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی ← سُفْيَانَ، ← أَبُو أَحْمَدَ ← أَبُو بَکْرَةَ

2009 - حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا أسد قال ثنا بن أبى ذئب عن سعيد المقبري قال أخبرني أبى عن عبيد الله بن وديعة عن سلمان الخير أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لأن يغتسل الرجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ثم أدهن من دهن أو مس من طيب بيته ثم راح فلم يفرق بين اثنين وصلى ما كتب الله له ثم ينصت إذا تكلم الإمام غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ففي هذه الآثار أيضا الأمر بالإنصات إذا تكلم الإمام فذلك دليل أن موضع كلام الإمام ليس بموضع صلاة فهذا حكم هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار وأما وجه النظر فإن رأيناهم لا يختلفون أن من كان في المسجد قبل أن يخطب الإمام فإن خطبة الإمام تمنعه من الصلاة فيصير بها في غير موضع صلاة فالنظر على ذلك أن يكون كذلك داخل المسجد والإمام يخطب داخلا له في غير موضع صلاة فلا ينبغي أن يصلى وقد رأينا الأصل المتفق عليه أن الأوقات التي تمنع من الصلاة يستوي فيها من كان قبلها في المسجد ومن دخل فيها المسجد في منعها اياهما من الصلاة فلما كانت الخطبة تمنع من كان قبلها في المسجد عن الصلاة كانت كذلك أيضا تمنع من دخل المسجد بعد دخول الإمام فيها من الصلاة فهذا هو وجه النظر في ذلك وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد رويت في ذلك آثار عن جماعة من المتقدمين

عبید اللہ بن ودیعہ نے سلمان الخیر رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جو شخص جمعہ کے دن غسل کرے اور خوب طہارت ھاصل کرے پھر جو تیل میسر ہو لگائے یا گھریلو خوشبو لگائے پھر مسجد جائے تو دو آدمیوں میں تفریق نہ کرے یعنی گھس کہ نہ بیٹھے اور جو فرض نماز اس پر مقرر ہے وہ ادا کرے جب امام کلام کرے خاموش رہے تو اس کے اس جمعہ اور دوسرے جمعہ کے مابین گناہ بخش دیےجاتے ہیں ان آثار سے بھی خاموش رہنے کا حکم ثابت ہو رہاہے ۔ جبکہ امام گفتگو کر رہا ہو۔ پس اس سے اس پر کھلی دلیل مل گئی کہ امام کے کلام کا مقام و ہ نماز کی جگہ نہیں آثار کے معانی کی درستی کے اعتبار سے اس باب کا یہی حکم ہے نظر و فکر کے اعتبار سے ہم غور کرتے ہیں کہ اس بات میں کسی کواختلاف نہیں کہ جوشخص مسجدمیں امام کے خطبہ سے پہلے آجائے تو امام کا خطبہ اس کو نماز سے روک دیتا ہے اب وہ ایسے مقام ہوجاتا جو نماز نہ پڑھنے کا ہو ۔پس نظر و فکر یہ چاہتا ہے کہ امام کے خطبہ کے دوران داخل ہونے والے شخص کا یہی حال ہو کہ اسے بھی اس وقت میں نماز پڑھنا مناسب نہ ہو ۔ بلکہ ہم تو یہاں ایک اتفاقی ضابطہ پاتے ہیں کہ جو شخص مسجد میں داخل ہو اور وہ شخص جس نے مسجد میں ہوتے ہوئے ابھی نماز نہ پڑھی ہو وہ اس میں برابر ہیں جب خطبہ پہلے سے موجود شخص کو نماز سے روکتا ہے تو امام کے افتتاح خطبہ کے بعد آنے والے شخص کو بھی نماز سے روکے گا اس دوران سے متعلق قیاس یہی ہے ۔ امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف و محمد رحمۃ اللہ علیہم کا مسلک بھی یہی ہے اور اس سلسلہ میں متقدمین سے بھی روایات وارد ہوئی ہیں جو درج ذیل ہیں ۔

سَلْمَانَ الْخَيْرِ ← عبيد الله بن وديعة ← أَبِي ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← أسد ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ

2010 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن توبة العنبري قال قال الشعبي أرأيت الحسن حين يجىء وقد خرج الإمام فيصلى عمن أخذ هذا لقد رأيت شريحا إذا جاء وقد خرج الإمام لم يصل

توبہ عنبری سے منقول ہےکہ شعبی کہنے لگے کیا تم نے حسن بصری کو دیکھا ہے کہ جب امام خطبہ کے لیے حجرہ سے نکل چکا ہو تو وہ اآکر نماز پڑھتے ہیں انہوں نے یہ چیز کس سے اخذ کی ہے ؟ میں نے شریح کودیکھا کہ جب وہ آتے ہیں اور امام کو حجرہ سے خطبہ کے لیے نکلا دیکھتے ہیں تو نماز نہیں پڑھتے ۔

تَوْبَةَ الْعَنْبَرِيِّ ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

2011 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن بن شهاب في الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب قال يجلس ولا يسبح أي لا يصلى

عقیل نے ابن شہاب سے بیان کیا کہ وہ آدمی جو مسجد میں خطبہ امام کے وقت داخل ہوتو وہ کیا کرے تو انہوں نے فرمایا وہ بیٹھ جائے اور نماز نہ پڑھے ۔

يجلس ولا يسبح أي لا يصلى ← بن شهاب في الرجل يدخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← بن أبي داود

2012 - حدثنا أحمد بن الحسن قال ثنا على بن عاصم عن خالد الحذاء أن أبى قلابة جاء يوم الجمعة والإمام يخطب فجلس ولم يصل

خالد حذاء کا بیان ہے کہ ابو قلابہ ایک دن مسجد میں آئے جبکہ جمعہ کا دن تھا اور امام خطبہ دے رہا تھا پس یہ بیٹھ گئے اور نفل نہ پڑھے ۔

عَلِي بْنُ عَاصِمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الحَسَنِ