Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1867 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدى قال ثنا شعبة عن قتادة ومالك بن دينار أنهما سمعا خلاسا قال سمعت عمار بن ياسر وسأله رجل عن الوتر فقال أما انا فأوتر ثم أنام فإن قمت صليت ركعتين ركعتين وهذا عندنا معنى حديث همام عن قتادة الذي ذكرناه في الفصل الأول لأن في ذلك فإذا قمت شفعت فأحتمل ذلك أن يكون يشفع بركعة كما كان بن عمر رضي الله عنهما يفعل ويحتمل أن يكون يصلى شفعا شفعا ففي حديث شعبة ما قد بين أن معنى قول شفعت أي صليت شفعا شفعا ولم أنقض الوتر

خلدس کہتے ہیں کہ میں نے عمار بن یاسر سے سنا اور ایک آدمی نے ان سے وتر کے متعلق سوال کیا تھا تو کہنے لگے میں وتر پڑ ھ کر سو جاتا ہوں اگر میں بیدار ہو جاؤں تو دو رکعت کر کے نماز پڑھتا رہتا ہوں ہمارے نزدیک حضرت ہمام کی روایت کا مفہوم یہی ہے ۔ جس کو انہوں نے حضر ت قتادہ رضی اللہ عنہ سے روات کیا ہے ۔ جس کو ہم فصل اول میں ذکر کر آئے ہیں کیونکہ اس میں یہ مذکور ہے کہ " جب میں جاگتا ہوں تو دو رکعت پڑھتا ہوں" اور اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ ایک رکعت ملا کر شفعہ بنا لیتے جیسا کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ کرتے تھے اور یہ بھی احتمال ہے کہ دو دو رکعت کر کے پڑھتا ہوں ۔ پس شعبہ رحمۃ اللہ علیہ کی روایت میں اس بات کا بیان ہے کہ ان کے قول " شفعت" کا معنی یہ ہے کہ میں شفع شفع پڑھتا ہوں اور وتر کو نہیں توڑتا ۔

إِمَّا ← الْوَتْرِ ← عمار بن ياسر وسأله رجل ← قتادة ومالك بن دينار أنهما سمعا خلاسا ← شُعْبَةُ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← بن مرزوق

1868 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن أبى بشر عن سعيد بن جبير قال ذكر عند عائشة رضي الله عنها نقض الوتر فقالت لا وتران في ليلة

سعید بن جبیر کہتے ہیں کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے ہاں وتروں کے بطلان کا تذکرہ ہوا تو فرمایا ایک رات میں دو مرتبہ وتر نہیں ۔

عند عائشة نقض الوتر فقالت لا وتران في ليلة ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

1869 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن حمران قال ثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن أبى أنس عن عمر بن الحكم أن أبا هريرة رضي الله عنه قال لو جئت بثلاث أبعرة فأنختها ثم جئت ببعيرين فأنختهما أليس كأن يكون ذلك وترا قال وكان يضربه مثلا لنقض الوتر وهذا عندنا كلام صحيح ومعناه أن ما صليت بعد الوتر من أشفاع فهو مع الوتر الذي أوترته وترا

عمربن حکم کہتے ہیں کہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کہنے لگے اگر میں تین اونٹ لا کر بیٹھا ؤں پھر دو اور اونٹ لا کر بیٹھا دوں کیا یہ طاق نہ رہیں گے وہ یہ مثال ان لوگوں کے لیے بیان کرتے جو نقض وتر کے قائل ہیں کہ تین وتروں کا وتر ہونا اسی طرح نفل سے باطل نہیں ہوتا جس طرح کہ تین اونٹوں کا طاق ہونا دو اور اونٹ ملانے سے باطل نہیں ہوتا ۔ ہمارے ہاں یہ کلام درست ہے اور اس کا مفہوم یہ ہے کہ میں جتنی جفت رکعات میں وتروں کے ساتھ پڑھوں وہ وتروں کے ساتھ ملا کر بھی طاق رہی ہیں ۔ (یعنی وتر باطل نہیں ہوتے)

عمر بن الحكم أن أبا هريرة ← عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ1 ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ ← أَبُو بَکْرَةَ

1870 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن يزيد بن أسلم عن أبى مرة مولى عقيل بن أبي طالب رضي الله عنهما أنه سأل أبا هريرة رضي الله عنه كيف كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يوتر فقال ان شئت أخبرتك كيف أصنع أنا قلت أخبرني قال إذا صليت العشاء صليت بعدها خمس ركعات ثم أنام فإن قمت من الليل صليت مثنى مثنى وان أصبحت أصبحت على وتر فهذا بن عباس رضي الله عنهما وعائذ بن عمرو وعمار وأبو هريرة رضي الله عنهما وعائشة رضي الله عنها لا يرون التطوع بعد الوتر ينقض الوتر فهذا أولى عندنا مما روى عمن خالفهم إذ كان ذلك موافقا لما روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم من فعله وقوله والذي روى عن الآخرين أيضا فليس له أصل في النظر لأنهم كانوا إذا أرادوا أن يتطوعوا صلوا ركعة فيشفعون بها وترا متقدما قد قطعوا فيما بينه وبين ما شفعوا به بكلام وعمل ونوم وهذا لا أصل له أيضا في الإجماع فيعطف عليه هذا الاختلاف فلما كان ذلك كذلك وخالفه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم من ذكرنا وروى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أيضا خلافه انتفى ذلك ولم يجز العمل به وهذا القول الذي بينا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى

زید بن اسلم نے ابو مرہ سے جو عقیل بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے مولیٰ ہیں بیان کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کسطرح وتر پڑھتے تھے ؟تو انہوں نے فرمایا اگر تم پسندکرو تو میں اپنا عمل بتلاتا ہوں میں نےکہا فرمائیں کہنے لگے جب میں عشاء کی نماز پڑ ھ لیتا ہوں تو اس کے بعد پانچ رکعت پڑھتا ہوں ( تین وتر دو نفل ) پھر میں سوجاتا ہوں اگر رات کو جاگ گیا تو میں دو دو کرکے نماز پڑھتا رہتا ہوں اور اگر رات کو جاگ گیا تو میں دو دو کر کے نماز پڑھتا رہتا ہوں اور اگر صبح کو بیدار ہو ں تو وتروں کی حالت میں صبح کرتا ہوں یعنی میری آخری نماز وہ رات والے وتر ہوتے ہیں یہ حضرت ابن عباس ، عائد بن عمرو ، عمار ، ابو ہریرہ ، عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہم ہیں جو وتروں کے بعد نوافل پڑھنے سے وتروں کو باطل قرار نہیں دیتے ۔ ہمارے ہان صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے ارشادات ان کی پیش کردہ آثار سے بہت بہتر ہیں ۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کے قول و فعل کے موافق ہے باقی دیگر حضرات سے جو کچھ مروی ہے قیاس سے اس کی کوئی دلیل نہیں ہے اس لیے کہ جب وہ نفل پڑھنے کا ارادہ کرتے تو ایک رکعت پڑھتے اس سے وہ گزشتہ ۔۔۔۔۔کو شفعہ بناتے حالانکہ اس شفعہ اور وتر کے درمیان کلام نیند اور کلام سے انقطاع کر چکے اور اس کی بھی اجماع سے کوئی دلیل نہیں کہ جس کی طرف اس اختلاف کا رخ موڑا جاسکے ۔ جب یہ بات بالکل اسی طرح ہے اور اصحاب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کا عمل و قول مذکورہ روایات میں ان کے خلاف ہے اور جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم سے بھی اس کے خلاف مروی ہے ۔ تو ان کی اس بات کی پوری نفی ہو گئی ۔ اس پر عمل جائز نہیں ۔ یہ جو کچھ ہم نے واضح کیا امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف ، محمد رحمۃ اللہ علیہم کا بھی یہی قول ہے ۔

بن وَهْبٍ ← يُونُسَ