Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1857 - حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن عبد الله البابلتى قال ثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ركع ركعتين بعد الوتر قرأ فيهما وهو جالس فلما أراد أن يركع قام فركع وقد ذكرنا مثل ذلك أيضا عن عائشة رضي الله عنها في باب الوتر في حديث سعد بن هشام

ابو سلمہ نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم وتر کے بعد دو رکعت پڑھتے ان میں بیٹھ کر قراءت فرماتے جب رکوع کا اراد ہ ہوتا تو کھڑے ہو جاتے اور رکوع کرتے ۔ اور ہم نے اسی جیسی روایت باب الوتر میں سعد بن ہشام کی سند سے حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے نقل کی ہے ۔

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَابَلُتِّيُّ، ← فهد

1858 - حدثنا فهد قال ثنا أبو غسان قال ثنا عمارة بن زاذان عن ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقرأ في الركعتين بعد الوتر ب الرحمن والواقعة

ثابت بنانی نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے نقل کیاہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم وتر کے بعد والی دو رکعتوں میں سورۃ رحمن و واقعہ پڑھتے تھے ۔

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← عُمَارَةِ بْنِ زَاذَانَ ← أبو غسان، ← فهد

1859 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا عبد الرحمن بن المبارك قال ثنا عبد الوارث عن أبى غالب عن أبى أمامة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصليهما بعد الوتر وهو جالس يقرأ فيهما إذا زلزلت وقل يا أيها الكافرون

ابو غالب نے حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم وتر کے بعد دو رکعت بیٹھ کر ادا فرماتے اور ان میں اذا ز لزلت الارض اور قل یا ایہاکافرون پڑھتے تھے ۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← أَبِي غَالِبٍ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ← بن أبي داود

1860 - حدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن شريح بن عبيد عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فقال إن هذا السفر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ والا كانتا له فهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قد تطوع بعد الوتر بركعتين وهو جالس ولم يكن ذلك ناقضا لوتره المتقدم فهذا أولى مما تأوله أهل المقالة الأولى وادعوه من معنى حديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم انتهى وتره الى السحر مع أن ذلك أيضا ليس فيه خلاف عندنا لهذا لأنه قد يجوز أن يكون وتره ينتهي إلى السحر ثم يتطوع بعده قبل طلوع الفجر فإن قال قائل يحتمل أن يكون تينك الركعتين هما ركعتا الفجر فلا يكون ذلك من صلاة الليل قيل له لا يجوز ذلك من جهتين اما أحدهما فلأن سعد بن هشام إنما سأل عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم بالليل فكان ذلك منها جوابا لسؤالهم واخبارا منها إياه عن صلاته بالليل كيف كانت والجهة الأخرى انه ليس لأحد أن يصلى ركعتي الفجر جالسا وهو يطيق القيام لأنه بذلك تارك لقيامه وانما يجوز أن يصلى قاعدا وهو يطيق القيام ماله أن لا يصليه البتة ويكون له تركه فهو كما له تركه له بكماله يكون له ترك القيام فيه فاما ما ليس له تركه فليس له ترك القيام فيه فثبت بذلك أن تينك الركعتين اللتين تطوعا بهما رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد الوتر كانتا من صلاة الليل وفي ذلك ما وجب به قول اللذين لم يروا بالتطوع في الليل بعد الوتر بأسا ولم ينقضوا به الوتر وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك من قوله ما يدل على هذا أيضا ما قد ذكرناه عنه في حديث ثوبان وقد

حضرت عبدالرحمن بن جبیر بن نفیر نے ثوبان مولیٰ رسو ل اللہ صلی اللہ عیہ وسلم سے نقل کیا کہ ہم ایک سفر میں آپ کے ساتھ تھے آپ نے فرمایا شبہ یہ سفر مشقت اور بوجھ ہے پس تم میں سے کوئی وتر پڑھے تو وہ دو رکعت اس کے بعد پڑھ لیا کرے اگر وہ پچھلی رات بیدار ہوگیا فبہا ورنہ وہ اس کے لیے تہجد کی جگہ ہو جائیں گی ۔ یہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم ہیں ۔ بعض اوقات آپ وتروں کےبعد دو رکعتیں بیٹھ کر ادا کرتے اور یہ آپ کے پہلے وتروں کو باطل نہیں کرتی تھیں ۔ یہ مفہوم اس سے زیادہ بہتر ہے جو پہلے قول والوں نے اختیار کیا اور انہوں نے حضرت علی المرتضیٰ رضی اللہ عنہ کی جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم سے روایت کو لےکر یہ دعویٰ کیا ۔ انتھی وتر الی السحر" حالانکہ ہمارے نزدیک اس بات میں اختلاف نہیں کیونکہ ہم بھی یہی کہتے ہیں کہ یہ بھی درست ہے کہ وتر آخری نماز ہو اور اس کو آپ سحر تک ختم کرتے ہوں پھر اس کے بعد طلوع فجر سے پہلے نفل پڑھتے ہوں اگر کوئی یہ اعتراض کرے کہ یہ تو وہی فجر کو دو رکعتیں ہیں پس یہ رات کی نماز نہ ہوئی اس کے وجواب میں کہا جائے گا کہ آپ کا اعتراض دو وجہ سے درست نہیں ۔ (1)۔ کیونکہ سعد بن ہشام نے حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے رات کی نماز کے بار ے میں سوال کیا تو انہوں نے یہ بات ان کے سوال کے جواب میں کہی اور اس بات کی اس کو خبر دی کہ آپ کی رات والی نماز کس طرح تھی ۔ 2۔ کسی کے لیے یہ درست نہیں کہ فجر کی دو رکعتیں بیٹھ کر پڑھے اور وہ قیام کی بھی طاقت رکھتا ہو جن کو اسے بالکل نہ ادا کرنا بھی درست ہے اور وہ ان کو چھوڑ بھی سکتا ہے جیسے اس کا چھوڑنا اس کے کمال کے ساتھ دست ہے اسی طرح اس میں ترک قیام بھی یہی حکم دیتا ہے رہی وہ نماز جس کا چھوڑنا اس کے لیے درست نہیں تو اس کے قیام کاچھوڑنا بھی اس کے لیے درست نہیں ۔ پس اس سے یہ بات ثابت ہوگئی کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے وتروں کے بعد جو دو رکعت نفل ادا فرمائے وہ رات ہی کی نماز کاحصہ تھے اور اس سے ان لوگوں کا قول بھی ثابت ہو گیا جو وتروں کے بعد نقل پڑھنے کو حرج نہیں سمجھتے اور نہ ہی ان کے ہاں اس سے وتر باطل ہوتے ہیں اور جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کا یہ ارشاد جو حدیث ثوبان میں مذکور ہے وہ بھی اس بات پر دلالت کرتا ہے ۔

كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر ← ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← فهد

1861 - حدثنا عمران بن موسى الطائي وابن أبى داود قالا حدثنا أبو الوليد ح

عمران بن موسیٰ طائی اور ابن ابی داؤ دونوں نے ابو الولید سے نقل کیا۔

أَبُو الْوَلِيدِ، ← عمران بن موسى الطائي وابن أبى داود

وحدثنا بن أبى عمران قال ثنا على بن الجعد قالا أنا أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا وتران في ليلة

ایوب بن عتبہ نے قیس بن طلق سے اور انہوں نے اپنے والد کے واسطہ سے جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم سے نقل کیا کہ آپ صلی اللہ عیہ وسلم نے فرمایا ایک رات میں وتر دو مرتبہ نہیں ۔

أَبِيهِ ← قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ، ← أَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← وحدثنا بن أبى عمران

1862 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا أبو الوليد قال ثنا ملازم بن عمرو قال حدثني عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

عبداللہ بن بدر نے قیس بن طلق سے انہوں نے اپنے والد سے انہوں نے جناب نبی کریم صلی اللہ عیہ وسلم اسی طرح نقل کیا۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ← أَبِيهِ ← قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ، ← مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← بن أبي داود

1863 - حدثنا أبو أمية قال ثنا أبو نعيم وأبو الوليد قالا ثنا ملازم عن عبد الله بن بدر فذكر بإسناده مثله

ملازم نے عبداللہ بن بدر سے اپنی سند سے اسی طرح نقل کیا ہے ۔

عبد الله بن بدر فذكر بإسناده مثله ← ملازم ← أبو نعيم وأبو الوليد ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1864 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا زائدة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لأبى بكر متى توتر قال أول الليل بعد العتمة قال أخذت بالوثقى ثم قال لعمر متى توتر قال آخر الليل قال أخذت بالقوة

عبداللہ بن محمد بن عقیل نے حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے بیان کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے ابو بکر سے پوچھا تو وتر کب ادا کرتے ہوتو انہوں نے عرض کیا کہ رات کے شروع میں نماز عشاء کے بعد آپ نے فرمایا تم نے مضبوط کڑے کو تھام رکھا ہے پھر عمر سے پوچھا تم وتر کب ادا کرتےہو تو انہوں نےجواب دیا رات کے آخری حصہ میں تو آپ نے فرمایا تم نے مضبوط چیز کو تھام رکھا ہے ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← زَائِدَۃَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

1865 - حدثنا يونس قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثني الليث عن بن شهاب عن بن المسيب أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما تذاكرا الوتر عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أبو بكر رضي الله عنه أما أنا فأصلي ثم أنام على وتر فإذا استيقظت صليت شفعا حتى الصباح فقال عمر رضي الله عنه لكني أنام على شفع ثم أوتر من آخر السحر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأبى بكر رضي الله عنه حذر هذا وقال لعمر رضي الله عنه قوى هذا فدل قول رسول الله صلى الله عليه و سلم لا وتران في ليلة على ما ذكرنا من نفى إعادة الوتر ووافق ذلك قول أبى بكر رضي الله عنه أما أنا فاوتر أول الليل فإذا استيقظت صليت شفعا حتى الصباح وترك رسول الله صلى الله عليه و سلم النكير عليه دليل على أن حكم ذلك كما كان يفعل وأن الوتر لا ينقضه النوافل التي يتنفل بها بعده وقد روى ذلك أيضا عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم

ابن شہاب نے ابن المسیب سے بیان کیا کہابو بکر و عمر رضی اللہ عنہم دونوں نے وتر کے متعلق جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کی خدمت میں مذاکرہ کیا تو ابو بکر رضی اللہ عنہ کہنے لگے میں نماز (عشاء) پڑھتا ہوں پھر وتر پڑھ کر سو رہتا ہوں پھر جب میں بیدار ہوتا ہوں تو صبح تک دو دو رکعت پڑھتا رہتا ہوں عمر رضی اللہ عنہ کہنے لگے میں تو شفع پڑھ کر سوجاتا ہوں اور سو کر آخر میں وتر پڑھتا ہؤں اس پر جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے فرمایا ابو بکر رضی اللہ عنہ تم نے احتیاط برتی اور عمر رضی اللہ عنہ تم نے مضبوط چیز کو پالیا۔ پس جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کا ارشاد " لا وتران فی لیلۃ" کہ ایک رات میں وتر د و مرتبہ نہیں ، یہ وتروں کے اعادہ کی نفی کرتا ہے اور قول ابو بکر رضی اللہ عنہ بھی اس کی موافقت کر رہا ہے ۔ کہ میں رات کے شروع میں وتر پڑ ھ لیتا ہوں پھر جب بیدار ہو جاتا ہوں تو صبح تک دو رکعت کر کے پڑھتا رہتا ہوں اور جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کا ان کا انکار نہ کرنا اس بات کی دلیل ہے کا حکم اسی طرح ہے جیسے ابو بکر رضی اللہ عنہ کرتے تھے اور ان کے بعد نوافل کا پڑھنا وتروں کو باطل نہیں کرتا صحابہ کرام رضی اللہ عنہ کی ایک جماعت سے یہ بات مروی ہے روایات ملاحطہ ہو ۔

بن المسيب ← بن شِهَابٍ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← يُونُسَ

1866 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن أبى جمرة قال سألت بن عباس رضي الله عنهما عن الوتر فقال إذا أوترت أول الليل فلا توتر آخره وإذا أوترت آخره فلا توتر أوله

ابو جمرہ کہتے ہیں کہ میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے وتروں کے متعلق سوال کیا تو فرمانے لگے جب تم شروع رات میں وتر پڑھ لو تو رات کے آخر میں وتر مت پڑھو اور اگر تم نے رات کے آخری حصہ میں وتر پڑھنے ہیں تو شروع رات میں وتر مت پڑھو ۔

الْوَتْرِ ← سألت بن عباس ← أَبِي جَمْرَةَ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أَبُو بَکْرَةَ

قال وسألت عائذ بن عمرو فقال مثله

ابو جمرہ کہتے ہیں میں نے عائذ بن عمرو سے اس کے متعلق پوچھا تو انہوں نے بھی اسی طرح جواب دیا ۔

مِثْلَہُ ← وسألت عائذ بن عمرو