Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1802 - حدثنا فهد قال ثنا أبو كريب قال ثنا أبو أسامة عن يزيد بن عبد الله عن أبى بردة عن أبى موسى قال خسفت الشمس في زمان رسول الله صلى الله عليه و سلم فقام فزعا يخشى أن تكون الساعة حتى أتى المسجد فقام يصلى بأطول قيام وركوع وسجود ما رأيته يفعله في صلاة قط ثم قال إن هذه الآيات التي يرسلها الله عز و جل لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن الله عز و جل يرسلها يخوف بها عباده فإذا رأيتم شيئا منها فافزعوا الى ذكر الله ودعائه واستغفاره فأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالدعاء عندها والاستغفار كما أمر بالصلاة فدل ذلك أنه لم يرد منهم عند الكسوف الصلاة خاصة ولكن أريد منهم ما يتقربون به الى الله تعالى من الصلاة والدعاء والاستغفار وغير ذلك وقد

ابو بردہ نے ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کے زمانہ مین سورج کو گہن لگ گیا تو آپ گھبرا کر اٹھے کہ کہیں قیامت تو نہیں آگئی یہاں تک کہ آپ مسجد میں پہنچے اور نماز پڑھنے کھڑے ہوئے آپ نے اس میں انتہائی طویل قیام رکوع اور سجدہ کیا جو کسی اور نماز میں دیکھنے میں نہ آیا تھا پھر ارشاد فرمایا یہ اللہ تعالیٰ کی قدرت کی نشانیاں ہیں ۔ جن کو اللہ تعالیٰ ظاہر فرماتے ہیں اس میں کسی کی موت و زندگی کا دخل نہیں لیکن اللہ تعالیٰ ان کو بھیج کر اپنے بندوں کو خوف دلاتے ہیں جب تم ان میں سے کسی چیز کو دیکھوں تو یاد الہی کی طرف اور دعا و استغفار کی طرف لپکو ۔ تو جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے دعا ، استغفار کا بھی اسی طرح حکم فرمایا جس طرح نماز کا فرمایا اس سے ثابت ہوا کہ اس ے کوئی خاص قسم کی نماز مراد نہیں بلکہ مقصود ایسی چیزوں ہیں جن سے قرب الہی کا حصول ہوتا ہے یعنی نماز دعا اور استغفار وغیرہ کرو۔

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← فهد

1803 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا الربيع بن يحيي قال ثنا زائدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن أسماء قالت أمر النبي صلى الله عليه و سلم بالعتاقة عند الكسوف فدل ذلك على ما ذكرناه

ہشام بن عروہ نے فاطمہ رضی اللہ عنہا سے اس نے اسماء رضی اللہ عنہا سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے کسوف کے وقت غلام آزاد کرنے کا حکم فرمایا ( اس سے ثابت ہوا کہ اصل مقصود تقرب الہی کی چیز یں ہیں )

أَسْمَاءَ ← فَاطِمَةَ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ ← الرَّبِيعُ بْنُ يَحْيَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

1804 - وقد روى في ذلك عن أبى مسعود الأنصاري عن النبي صلى الله عليه و سلم ما حدثنا على بن معبد قال ثنا شجاع بن الوليد قال ثنا إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم قال سمعت أبا مسعود الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموه فقوموا فصلوا فأمروا في هذا الحديث بالقيام عند رؤيتهم ذلك للصلاة وأمروا في الأحاديث الأول بالدعاء والاستغفار بعد الصلاة حتى تنجلى الشمس فدل ذلك على أنهم لم يؤمروا بأن لا يقطعوا الصلاة حتى تنجلى الشمس وثبت بذلك أن لهم أن يطيلوا الصلاة إن أحبوا وان شاءوا قصروها ووصلوها بالدعاء حتى تنجلى الشمس وقد

قیس بن ابی حازم کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو مسعود رضی اللہ عنہ انصاری سے سنا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے فرمایا سورج اور چاند اللہ تعالیٰ کی قدرت کی نشانیاں ہیں یہ کسی کی موت و پیدائش سے متعلق نہیں جب تم ان کو دیکھو تو نماز کے لیے کھڑے ہو جاؤ ۔ پس اس ارشاد میں اس وقت نماز کے لیے کھڑے ہونے کا حکم دیا جبکہ پہلی روایات میں نماز کے بعد دعا اور استغفار کا بھی حکم ہے ۔ یہاں تک کہ سورج روشن ہو جائے ۔ اس سے یہ ثابت ہو گیا کہ ان کو سورج کے روشن ہونے تک نماز کے نہ توڑنے کا حکم نہیں دیا گیا اس سے دوسری یہ بات بھی ثابت ہو گئی کہ وہ نماز کو چاہیں تو مختصر پڑھ لیں اور اس دعا کے ساتھ ملائیں یہاں تک کہ سورج روشن ہو جائے ۔

أَبَا مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيَّ ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← النبي صلى الله عليه و سلم ما ← أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ← وَقَدْ رُوِيَ فِي ذَلِكَ

1805 - حدثنا إبراهيم بن داود قال ثنا الوحاظي قال ثنا إسحاق بن يحيى الكلبي قال ثنا الزهرى قال كان كثير بن العباس يحدث أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كان يحدث عن صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم خسفت الشمس بمثل ما حدث به عروة عن عائشة رضي الله عنها قال الزهرى فقلت لعروة فإن أخاك يوم خسفت الشمس بالمدينة لم يزد على ركعتين مثل صلاة الصبح فقال أجل انه أخطأ السنة فهذا عروة والزهري قد ذكرا عن عبد الله بن الزبير أنه صلى لكسوف الشمس ركعتين وعبد الله بن الزبير رجل له صحبة وقد حضره أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حينئذ فلم ينكر ذلك عليه منهم منكر فأما قول عروة انه أخطأ السنة ذلك عندنا ليس بشيء وجميع ما بيناه في هذا الباب من صلاة الكسوف أنها ركعتان وأن المصلى إن شاء طولهما وان شاء قصرهما إذا وصلهما بالدعاء حتى تنجلى الشمس وهو قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وهو النظر عندنا لأنا رأينا سائر الصلاة من المكتوبات والتطوع مع كل ركعة سجدتين فالنظر على ذلك أن يكون هذه الصلاة كذلك

کثیر بن عباس بیان کرتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کسوف آفتاب کے دن جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم کی نماز کے متعلق بیان کرتے تھے اور وہ بیان بالکل عروہ عن عائشہ رضی اللہ عنہ والی روایت کی طرح ہے زہری کہنے لگے میں نے عروہ کو کہا کہ تمہارا بھائی عبداللہ جبکہ مدینہ میں تھا تو سورج گہن ہوا اس نےلوگوں کو صبح کی طرح دو رکعت نماز پڑھائی ۔ تو عروہ نے کہا اس نے سنت ادا کرنےمیں غلطی کی ہے ۔ اس بات میں ہم نے جو نماز گہن کے متعلق بیان کیا ہے کہ وہ دو رکعت ہیں نمازی کو اختیار ہے خواہ لمبی پڑھتے یا مختصر جبکہ ان کے ساتھ دعا کو ملائے یہاں تک کہ سورج روشن ہو جائے یہ امام ابوحنیفہ ، ابو یوسف اور امام محمد رحمۃ اللہ علیہم کا قول ہے اور ہمارے ہاں قیاس بھی اسی بات کو چاہتا ہے کیونکہ ہم دیکھتے ہیں کہ فرائض و نوافل کی تمام نمازوں میں ایک رکعت میں ایک رکوع اور دوسرے سجدے ہوا کرتے ہیں پس قیاس اس بات کو متقاضی ہے کہ یہ نماز بھی اسی طرح ہو ۔ یہ عروہ اور زہری بیان کر رہے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے کسوف شمس کی نماز دور کعت پڑھائی اور عبداللہ تو صحابی ہیں اور اس نماز میں دیگر صحابہ کرام بھی شریک تھے کسی نے ان پر نکیر نہیں کی پس ثابت ہوا کہ عبداللہ بن زبیر کا فعل درست تھا باقی عروہ کی تنقید کی کوئی حیثیت نہیں عروہ کی بات وہم سے زائد حیثیت نہیں رکھتی ۔

كان كثير بن العباس ← الزُّهْرِيِّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى الْكَلْبِيُّ، ← الوحاظي ← إبْرَاهِيمَ بْنِ دَاوُد