Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1649 - حدثنا بن أبى داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا حفص عن بن جريج عن عطاء فذكر مثله بإسناده

ابن جریح نے عطاء سے انہوں نے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے ۔

عطاء فذكر مثله بإسناده ← بن جُرَيْجٍ ← حَفْصٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← بن أبي داود

1650 - حدثنا فهد قال ثنا يحيي بن عبد الحميد قال ثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها قال أبو جعفر فلما كانت أشرف التطوع كان أولى بهما أن يفعل فيهما أشرف ما يفعل في التطوع وقد

سعد بن ہشام نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ عیہ وسلم نے فرمایا فجر کی دو رکعتیں دنیا اور جو کچھ اس میں ہے اس سے افضل ہیں ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں جب یہ دو رکعات اعلیٰ ترین نوافل سے ہیں تو ان میں بدرجہ اولیٰ نوافل کا اعلیٰ طریق اختیار کرنا چاہیے ۔

عَائِشَةَ ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يحيى بن عبد الحميد ← فهد

1651 - حدثني بن أبى عمران قال حدثني محمد بن شجاع عن الحسن بن زياد قال سمعت أبا حنيفة رحمه الله يقول ربما قرأت في ركعتي الفجر جزأين من القرآن فبهذا نأخذ لا بأس أن يطال فيهما القراءة وهى عندنا أفضل من التقصير لأن ذلك من طول القنوت الذي فضله رسول الله صلى الله عليه و سلم في التطوع على غيره وقد روى في ذلك أيضا عن إبراهيم حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عامر ح

حسن بن زیادکہتے ہیں کہ میں نے امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کو فرماتے سنا کہ میں بسا اوقات فجر کی دو رکعتوں میں دو پارے پڑھتا ہوں ۔ ہم اسی کو اختیار کرتے ہیں ان میں طویل قراءت کرنے میں کچھ حرج نہیں بلکہ یہ چھوٹی قراءت سے ہمارے نزدیک افضل ہے کیونکہ طویل قیام ہی وہ چیز ہے جس پر نوافل کی فضیلت کا دارو مدار ہے اور ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ سے بھی روایت آئی ۔

رُبَّمَا ← أَبَا حَنِيفَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ، ← بن أبي عمران

وحدثنا بن خزيمة قال ثنا مسلم عن إبراهيم قال ثنا هشام الدستوائي قال ثنا حماد عن إبراهيم قال إذا طلع الفجر فلا صلاة الا الركعتين اللتين قبل الفجر قلت لإبراهيم أطيل فيهما القراءة قال نعم ان شئت وقد رويت آثار عمن بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم في القراءة فيهما أردت بذكرها الحجة على من قال لا قراءة فيهما فمن ذلك ما

حماد نے ابراہیم سے نقل کیا کہ جب فجر طلوع ہو جائے تو دو رکعت فجر کےعلاوہ کوئی نفل نماز نہیں میں نے ابراہیم سے پوچھا کیا میں ان میں قراءت کو طویل کروں تو فرمایا اگر پسند کرو تو طویل کرلو۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُّسْلِمٍ ← بْنِ خُزَيْمَةَ

1653 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن إبراهيم بن المهاجر عن إبراهيم النخعي قال كان بن مسعود يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل الصبح قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

ابراہیم نخعی رحمۃ اللہ علیہ نے کہا کہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ دو رکعتوں میں فجر کے بعد اور دو رکعتوں میں صبح سے پہلے سورۃ کافرون اور سورۃ اخلاص پڑھتے تھے۔

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

1654 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا سعيد بن عامر قال ثنا شعبة عن المغيرة عن إبراهيم عن أصحابه انهم كانوا يفعلون ذلك

مغیرہ نے ابراہیم سے اور انہوں نے اپنے اساتذہ سے نقل کیا کہ وہ اسی طرح کیا کرتے تھے ۔

أصحابه انهم كانوا يفعلون ذلك ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْمُغِيرَةِ، ← شُعْبَةُ، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← أَبُو بَکْرَةَ

1655 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة قال أخبرني الأعمش عن إبراهيم أن أصحاب بن مسعود رضي الله عنه كانوا يفعلون ذلك

اعمش نے ابراہیم سے نقل کیا کہ اصحاب ابن مسعود رضی اللہ عنہ اسی طرح کیا کرتے تھے ۔

إبراهيم أن أصحاب بن مسعود كانوا يفعلون ذلك ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

1656 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا أبو عاصم عن سفيان عن العلاء بن المسيب أن أبا وائل قرأ في ركعتي الفجر بفاتحة الكتاب وبآية

سفیان نے علاء بن مسیب سے روایت کی ہے کہ ابووائل نے فجر کی دونوں رکعتوں میں سورۃ فاتحہ معہ دیگر آیات کے پڑھیں۔

سُفْيَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← بن مرزوق

1657 - حدثنا يونس وفهد قالا حدثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا بكر بن مضر قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عقبة بن مسلم عن عبد الرحمن بن جبير أنه سمع عبد الله بن عمرو يقرأ في ركعتي الفجر بأم القرآن لا يزيد معها شيئا

عقبہ بن مسلم نے عبدالرحمن بن جیبر سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ کو سنا کہ وہ فجر کی دو رکعتوں میں ام القرآن پڑھتے اور اسکے ساتھ کسی اور چیز کا اضافہ نہ فرماتے تھے ۔ اس روایت کو عدم قراءت کی تردید کے لیے پیش کیا گیا فقط اس سے ضم سورۃ پر اعتراض نہیں کیا جا سکتا ان روایات سے آفتاب نیم روز کی طرح ثابت ہو گیا کہ فجر کی دو نوں رکعتوں میں فاتحہ سمیت قراءت بھی کی جائے گی جو قراءت کے مطلقا قائل نہیں ان کے پاس بھی روایت سے کوئی دلیل نہیں ہے ۔ ائمہ ثلاثہ اور تمام فقہاء کا متفقہ فیصلہ فجر کی دو رکعتوں میں حسب طبع مختصر یاطویل قراءت ہے واللہ اعلم ۔ یہ باب نظر طحاوی رحمۃ اللہ علیہ سے خالی ہے خود دلائل مانعین کے خلاف اس قدر مضبوط ہیں کہ کسی معاون دلیل کی حاجت نہیں ۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ ← عُقْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، ← جَعْفَرِ بْنِ رَبِیعَۃَ، ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← يونس وفهد