Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1417 - حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن بن عباس رضي الله عنهما أمر النبي صلى الله عليه و سلم أن يسجد على سبعة أعظم وما

طاؤس نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سات ہڈیوں پر سجدہ کا حکم دیا ۔

طَاوْسٍ ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← يُونُسَ

1418 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا محمد بن المنهال قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا روح بن القاسم عن عمرو عن عطاء عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله فكانت هذه الأعضاء هي التي عليها السجود فنظرنا كيف حكم ما اتفق عليه منها ليعلم به كيف حكم ما اختلفوا فيه منها فرأينا الرجل إذا سجد يبدأ بوضع أحد هذين إما ركبتاه وإما يداه ثم رأسه بعدهما ورأيناه إذا رفع بدأ برأسه فكان الرأس مقدما في الرفع مؤخرا في الوضع ثم يثنى بعد رفع رأسه برفع يديه ثم ركبتيه وهذا اتفاق منهم جميعا فكان النظر على ما وصفنا في حكم الرأس إذا كان مؤخرا في الوضع لما كان مقدما في الرفع أن يكون اليدان كذلك لما كانتا متقدمتين على الركبتين في الرفع أن تكونا مؤخرتين عنهما في الوضع فثبت بذلك ما روى وائل فهذا هو النظر وبه نأخذ وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى وقد روى ذلك أيضا عن عمر وعبد الله وغيرهما كما

عطاء نے ابن عباس رضی اللہ عنہ اور انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے پس یہ وہ اعضاء ہیں جن پر سجدے کا دارو مدار ہے پس ہم نے غور کیا کہ ان میں متفق علیہ کا حکم کیا ہے تاکہ اختلافی بات کا حکم اس سے جان سکیں ۔ چنانچہ غور سے معلوم ہوا کہ مرد سجدے کے وقت گھٹنوں یا ہاتھوں میں سے ایک کو رکھتا ہے اور اپنا سر رکھتا ہے اور اٹھانے کی حالت اس کے برعکس ہے کہ پہلے سر اٹھایا جاتا ہے جو رکھنے میں سب سے آخر میں تھا ۔ پھر وہ اپنے ہاتھ اور پھر گھٹنے اٹھاتا ہے ۔ اس اٹھنے کی حالت پر متفق ہیں اسی طرح ہاتھ جب گھٹنوں سے پہلے اٹھائے جاتے ہیں تو رکھنے میں ان سے موخر ہونے چاہیں ۔ لہذا اس سے تو حضرت وائل رضی اللہ عنہ کی روایت والا عمل ثابت ہو گیا ۔قیاس اسی کو چاہتا ہے ۔ ہمارے امام ابوحنیفہ ، ابو یوسف و محمد رحمۃ اللہ علیہم کا قول اس کے مطابق ہے اور صحابہ کرام میں سے حضرت عمر ۔ ابن مسعود رضی اللہ عنہم کاقول اس کے موافق ہے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٍ، ← عَمْرٍو، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← بن أبي داود

1419 - حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عمر بن حفص قال ثنا أبي قال ثنا الأعمش قال حدثني إبراهيم عن أصحاب عبد الله علقمة والأسود فقالا حفظنا عن عمر في صلاته أنه خر بعد ركوعه على ركبتيه كما يخر البعير ووضع ركبتيه قبل يديه

علقمہ و اسود کہتے ہیں ہمیں عمر رضی اللہ عنہ کے متعلق خوب یاد ہے کہ وہ رکوع کے بعد سجدہ میں جاتے ہوئے اپنے گھٹنے اونٹ کی طرح پہلے رکھتے اور پھر ہاتھ ۔

حَفِظْنَا ← أصحاب عبد الله علقمة والأسود ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

1420 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو عمر الضرير قال أنا حماد بن سلمة أن الحجاج بن أرطاة أخبرهم قال قال إبراهيم النخعي حفظ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن ركبتيه كانتا تقعان إلى الأرض قبل يديه

ابراہیم نخعی رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ مجھے ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی نماز کے متعلق اچھی طرح یاد ہے کہ ان کے گھٹنے سجدہ میں جاتے ہوے زمین پر ہاتھو ں سے پہلے پڑے تھے۔

عبد الله بن مسعود أن ركبتيه كانتا تقعان إلى الأرض قبل يديه ← إبراهيم النخعي حفظ ← حماد بن سلمة أن الحجاج بن أرطاة ← اَبُوْ عُمَرَ الضَّرِیْرُ ← أَبُو بَکْرَةَ

1421 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن مغيرة قال سألت إبراهيم عن الرجل يبدأ بيديه قبل ركبتيه إذا سجد فقال أو يضع ذلك إلا أحمق أو مجنون

مغیرہ کہتے ہیں کہ میں نے ابراہیم سے دریافت کیا کہ اس آدمی کا کیا حکم ہے جو سجدہ میں جاتے ہوئے پہلے ہاتھ رکھتا اور پھر اپنے گھٹنے رکھتا ہے تو وہ کہنے لگے یہ تو کوئی مجنون اور احمن کرتا ہوگا۔ (باقی جن آثار میں وارد ہے وہ بڑھاپے والے لوگ ہیں جو کہ اس حکم سے بڑھاپے کی وجہ سے مسثنیٰ ہیں ۔

أو يضع ذلك إلا أحمق أو مجنون ← الرجل يبدأ بيديه قبل ركبتيه إذا سجد ← سَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ ← مُغِيرَةَ، ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق