Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1380 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا أبو شهاب عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة والأسود ومسروق أنهم قالوا كنا نصلي خلف عمر رضي الله عنه الفجر فلم يقنت

علقمہ ، اسود و مسروق سب نے بیان کیا کہ ہم عمر رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز فجر ادا کرتے تھے آپ نے اس میں قنوت نہ پڑھتے تھے ۔

كنا نصلي خلف عمر الفجر فلم يقنت ← علقمة والأسود ومسروق أنهم ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو شِهَابٍ، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ ← بن أبي داود

1381 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الحميد بن صالح قال ثنا أبو شهاب بإسناده هذا أنهم قالوا كنا نصلي خلف عمر رضي الله عنه نحفظ ركوعه وسجوده ولا نحفظ قيام ساعة يعنون القنوت

ابن شہاب نے اپنی سند سے نقل کیا کہ ہم عمر رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز پڑھتے ہمیں ان کا رکوع ، سجدہ بالکل یاد ہے ،ہمیں اس کے علاوہ ذرا قیام یعنی قنوت کے لیے یاد نہیں ۔

أبو شهاب بإسناده هذا أنهم ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ ← بن أبي داود

1382 - حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود وعمرو بن ميمون قالا صلينا خلف عمر رضي الله عنه فلم يقنت في الفجر

اسود اور عمرو بن میمون دونوں نے نقل کیا کہ ہم نے عمر رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز ادا کی آپ نے فجر میں قنوت نہ پڑھی ۔

صلينا خلف عمر فلم يقنت في الفجر ← الأسود وعمرو بن ميمون ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← فهد

1383 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن منصور قال سمعت إبراهيم يحدث عن عمرو بن ميمون نحوه قال أبو جعفر فهذا خلاف ما روى عنه في الآثار الأول فاحتمل أن يكون قد كان فعل كل واحد من الأمرين في وقت فنظرنا في ذلك

ابراہیم نے عمرو بن میمون سے اسی طرح کا مضمون بیان کیا ہے ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں یہ روایات ان روایات کے مخالف ہیں جو انہی حضرات سے شروع باب میں آئی ہیں ۔ پس اس میں یہ احتمال ہے کہ آپ نے دونوں کام ایک الگ الگ وقت میں کیے ہیں ، چنانچہ اس سلسلہ میں دیکھا تو یہ روایات سامنے آئیں ۔

عمرو بن ميمون نحوه ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

1384 - فإذا يزيد بن سنان قد حدثنا قال ثنا يحيى بن سعيد قال ثنا مسعر بن كدام قال حدثني عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب قال ربما قنت عمر رضي الله عنه فأخبر زيد بما ذكرنا أنه كان ربما قنت وربما لم يقنت فأردنا أن ننظر في المعني الذي له كان يقنت ما هو

زید بن وہب نے کہا عمر رضی اللہ عنہ نے بسا اوقات قنوت کی ہے ۔ پس حضرت زید نے یہ بتلایا کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کبھی قنوت پڑھتے اور کبھی نہ پڑھتے پس اب دیکھنا چاہیے کہ آپکی قنوت کس سبب سے تھی ، تو یہ روایت مل گئی ۔

زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، ← مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← فإذا يزيد بن سنان قد

1385 - فإذا بن أبي عمران قد حدثنا قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن أبي شهاب الخياط عن أبي حنيفة عن حماد رحمهما الله عن إبراهيم عن الأسود قال كان عمر رضي الله عنه إذا حارب قنت وإذا لم يحارب لم يقنت فأخبر الأسود بالمعنى الذي له كان يقنت عمر رضي الله عنه أنه إذا حارب ليدعو على أعدائه ويستعين الله عليهم ويستنصره كما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم فعل لما قتل من قتل من أصحابه حتى أنزل الله عز و جل ليس من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون قال عبد الرحمن بن أبي بكر فما دعا رسول الله صلى الله عليه و سلم على أحد بعد فكانت هذه الآية عند عبد الرحمن وعند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ومن وافقهما تنسخ الدعاء بعد ذلك في الصلاة على أحد ولم يكن عند عمر رضي الله عنه بناسخة ما كان قبل القتال وإنما نسخت عنده الدعاء في حال عدم القتال إلا أنه قد ثبت بذلك بطلان قول من يرى الدوام على القنوت في صلاة الفجر فهذا وجه ما روى عن عمر رضي الله عنه في هذا الباب وأما علي بن أبي طالب رضي الله عنه فروى عنه في ذلك ما قد

ابراہیم نے اسود سے نقل کیا کہ جناب عمر رضی اللہ عنہ جب کفار سے جنگ میں مصروف ہوتے تو قنوت پڑھتے اور جب محاربہ کے ایام نہ ہوتے تو قنوت نہ پڑھتے تھے تو حضرت اسود رحمۃ اللہ علیہ نے جناب فاروق رضی اللہ عنہ کے قنوت کا سبب بتلایا کہ محاربہ اور جنگ کی حالت میں آپ دشمن کےخلاف اللہ تعالیٰ سے مدد چاہتے اور استعانت طلب کرتے جس طرح جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا تھا اور آپ یہ کرتے رہے یہاں تک کہ (لیس لک من الامر شئ) آیت نازل ہوئی ۔ چنانچہ حضرت عبدالرحمن بن ابی بکر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ اس کے بعد جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی کے لیے بددعا نہیں فرمائی ۔ پس حضرت عبدالرحمن اور ابن عمر رضی اللہ عنہم کے نزدیک (لیس لک) نے نماز میں کسی کے لیے بھی بددعا کو منسوخ کر دیا جبکہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے عمل سے ثآبت ہوتا ہے کہ ان کے نزدیک یہ آٰت لڑائی سے قبل مانگی جانے والی دعا کو منسوخ نہیں کرتی ۔ البتہ جنگ کے علاوہ دشمن کے لیے بددعا منسوخ ہوگئی ، مگر اس بات سے ان حضرات کے قول کا ابطال ضرور ہو گیاکہ نماز فجر میں قنوت پڑھنے کا قول کرتے ہیں ۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے قول کی تشریح اسی طرح ہے ۔ مگر حضرت علی رضی اللہ عنہ سے اس سلسلہ میں اس طرح روایت آئی ہے ۔

الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← حماد رحمهما الله ← أَبِي حَنِيفَةَ ← أَبِي شِهَابٍ الْخَيَّاطِ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ← فإذا بن أبي عمران قد

1386 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا هشيم عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه أنه كان يقنت في صلاة الصبح قبل الركوع

ابو عبدالرحمن نے علی رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ وہ نماز صبح میں رکوع سے پہلے قنوت کرتے تھے ۔

علي أنه كان يقنت في صلاة الصبح قبل الركوع ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← صالح بن عبد الرحمن

1387 - وحدثنا بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود قالا ثنا شعبة ح

عبدالصمد بن عبدالوارث اور ابو داؤد نے شعبہ سے روایت نقل کی ہے ۔

شُعْبَةُ، ← عبد الصمد بن عبد الوارث وأبو داود ← وحدثنا بن مرزوق

وحدثنا حسين بن نصر قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان كلاهما عن أبي حصين عن عبد الله بن معقل في حديث سفيان قال كان علي رضي الله عنه وأبو موسى يقنتان في صلاة الغداة وفي حديث شعبة قنت بنا علي رضي الله عنه وأبو موسى

عبداللہ بن معقل نے حدیث سفیان میں نقل کیا کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ اور ابو موسیٰ فجر کی نماز میں قنوت پڑھتے تھے اور شعبہ کی روایت میں ہے کہ ہمارے ساتھ علی اور ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے قنوت پڑھی ۔

عبد الله بن معقل في حديث سفيان ← أَبِي حَصِينٍ، ← سُفْيَانُ، كِلَاهُمَا، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حسين بن نصر

1388 - وحدثنا أبو بكرة قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن عبيد بن حسين قال سمعت بن معقل يقول صليت خلف علي رضي الله عنه الصبح فقنت قال أبو جعفر فقد يجوز أن يكون علي رضي الله عنه كان يرى القنوت في صلاة الفجر في سائر الدهر وقد يجوز أن يكون فعل ذلك في وقت خاص للمعنى الذي كان فعله عمر رضي الله عنه من أجله فنظرنا في ذلك

عبید بن حسین کہتے ہیں کہ میں نے ابن معقل کو کہتے سنا کہ میں نے علی رضی اللہ عنہ کے پیچھے صبح کی نماز ادا کی پس انہوں نے اس میں قنوت پڑھی قابل توجہ بات یہ ہے کہ علی رضی اللہ عنہ آیا ہمیشہ نماز فجر میں قنوت پڑھتے یا حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی طرح دشمن سے مقابلہ کے وقت پڑھا کرتے تھے چنانچہ مندرجہ ذیل آثار سے اسکی نشاندہی ہوتی ہے ۔ امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں ممکن ہے کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ ہمیشہ نماز فجر میں قنوت کوجائز قرار دیتے ہوں اور یہ بھی عین ممکن ہے کہ یہ آپ نے ایک خاص وقت میں کیا اور اس کی وجہ وہی ہو جس کی بناء پر حضرت عمر رضی اللہ عنہ پڑھا کرتے تے ۔ چنانچہ اس سلسلے میں غور کرنے پر یہ روایات سامنے آئیں ۔

صليت خلف علي الصبح فقنت ← بن معقل ← عبيد بن حسين ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَکْرَةَ

فإذا روح بن الفرج قد حدثنا قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص عن مغيرة عن إبراهيم قال كان عبد الله لايقنت في الفجر وأول من قنت فيها علي رضي الله عنه وكانوا يرون أنه إنما فعل ذلك لأنه كان محاربا

مغیرہ نے ابراہیم سے نقل کیا کہ عبداللہ فجر میں قنوت نہیں پڑھتے تھے حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فجر میں پہلے پہل قنوت پڑھی ان کا خیال یہ تھا کہ آپ نے یہ قنوت اس لیے پڑھی کہ آپ اس وقت حالت جنگ میں تھے (ہم سے مراد اصحاب ابراہیم ہیں ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← فإذا روح بن الفرج قد

1390 - حدثنا فهد قال ثنا محرز بن هشام قال ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال إنما كان علي رضي الله عنه يقنت فيها ههنا لأنه كان محاربا فكان يدعو على أعدائه في القنوت في الفجر والمغرب فثبت بما ذكرنا ان مذهب علي رضي الله عنه في القنوت هو مذهب عمر رضي الله عنه الذي وصفنا ولم يكن علي يقصد بذلك إلى الفجر خاصة لأنه قد كان يفعل ذلك في المغرب فيما ذكر إبراهيم

مغیرہ نے ابراہیم سے نقل کیا کہ علی رضی اللہ عنہ یہاں اس لیے قنوت پڑھتے تھے کہ وہ اس وقت حالت جنگ میں تھے چنانچہ وہ اپنے مخالفین کے لیے فجر و مغرب میں قنوت پڑھا کرتے تھے ۔ مندرجہ بالا روایت سے یہ بات ثابت ہو گئی کہ جناب علی رضی اللہ عنہ کا طرز عمل اس سلسلہ میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ جیسا تھا ۔ جناب علی رضی اللہ عنہ اس کو نماز فجر میں مقصود بنا کر نہ پڑھتے تھے بلکہ ابراہیم کے بیان کے مطابق آپ مغرب میں بھی اسی طرح کرتے تھے ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ ← مُحْرِزُ بْنُ هِشَامٍ ← فهد