Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

1246 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا عمرو بن عون قال أنا خالد عن بن أبي ليلى عن عيسى بن عبد الرحمن عن أبيه عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

عیسیٰ بن عبدالرحمن نے اپنے والد سے او ر انہوں نے حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے ۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ← الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← أَبِيهِ ← عِیْسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← بن أَبِي لَيْلَى ← خَالِدٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ← بن أبي داود

1247 - حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا وكيع عن بن أبي ليلي عن أخيه وعن الحكم عن بن أبي ليلى عن البراء عن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

ابن ابی لیلیٰ نے براء رضی اللہ عنہ اور انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح کی روایت نقل کی ہے۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثله ← الْبَرَاءِ، ← بن أَبِي لَيْلَى ← أخيه وعن الحكم ← بن أَبِي لَيْلَى ← وَكِيعٌ، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← محمد بن النعمان

1248 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يرفع يديه في أول تكبيرة ثم لا يعود

علقمہ نے حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اور انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت نقل کی ہے آپ صلی اللہ علیہ وسلم تکبیر افتتاح میں ہاتھ اٹھاتے پھر دوبارہ نماز میں بالکل ہاتھ نہ اٹھاتے۔

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← بن أبي داود

1249 - حدثنا محمد بن النعمان قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا وكيع عن سفيان فذكر مثله بإسناده

یحییٰ بن یحییٰ کہتے ہیں ہمیں وکیع نے سفیان سے اور انہوں نے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے ۔

سفيان فذكر مثله بإسناده ← وَكِيعٌ، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← محمد بن النعمان

1250 - حدثنا أبو بكرة قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن المغيرة قال قلت لإبراهيم حديث وائل أنه رأى النبي صلى الله عليه و سلم يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع فقال إن كان وائل رآه مرة يفعل ذلك فقد رآه عبد الله خمسين مرة لا يفعل ذلك

سفیان مغیرہ سے اور وہ کہتے ہیں کہ میں نے ابراہیم نخعی سے کہا کہ وائل بن حجر کی روایت میں ہے کہ میں نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز شروع کرتے اور رکوع میں جاتے اور رکوع سے سر اٹھاتے ہوئے رفع یدین کرتے دیکھا تو ابراہیم نے جواب دیا اگر وائل نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک مرتبہ ہاتھ اٹھاتے دیکھا ہے تو ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پچاسوں مرتبہ ہاتھ نہ اٹھاتے دیکھا ۔

الْمُغِيرَةِ، ← سُفْيَانَ، ← مُؤَمَّلٍ، ← أَبُو بَکْرَةَ

1251 - حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا خالد بن عبد الله قال ثنا حصين عن عمرو بن مرة قال دخلت مسجد حضرموت فإذا علقمة بن وائل يحدث عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يرفع يديه قبل الركوع وبعده فذكرت ذلك لإبراهيم فغضب وقال رآه هو ولم يره بن مسعود رضي الله عنه ولا أصحابه فكان هذا مما احتج به أهل هذا القول لقولهم مما رويناه عن النبي صلى الله عليه و سلم فكان من حجة مخالفهم عليهم في ذلك أن قال ما روينا نحن بتواتر الآثار وصحة أسانيدها واستقامتها فقولنا أولى من قولكم فكان من الحجة عليهم في ذلك ما سنبينه إن شاء الله تعالى أما ما روى في ذلك عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم في حديث بن أبي الزناد الذي بدأنا بذكره في أول هذا الباب

عمروبن مرہ کہتے ہیں کہ میں حضر موت کی مسجد میں گیا تو وہاں علقمہ بن وائل لوگوں کو اپنے والد کی سند سے یہ روایت بیان کر رہے تھے کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز میں اپنے ہاتھوں کو رکوع سے پہلے اور رکوع کے بعد اٹھایا ہے عمرو بن مرہ کہتے ہیں کہ میں نے ابراہیم نخعی کے سامنے یہ روایت نقل کی تو وہ غصے میں آگئے اور کہنے لگے وائل بن حجر نے تو دیکھا اور عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے نہیں دیکھا ( نہایت تعجب ہے ) یہ ان روایات میں سے جن سے اس قول والوں نے استدلال کیا ہے اور ان کے مخالفین کی مستدل متواتر روایات ہیں۔ ان کی اسناد درست اور مضبوط ہیں ۔ پس ہمارا قول تمہارے قول سے بہترین ہے اور مخالفین کے خلاف دلائل ہم عنقریب انشاء اللہ بیان کریں گے ۔ رہی وہ روایت جس کو اس باب کی ابتداء میں ہم نے ابن ابی الزناد کی سند سے حضرت علی رضی اللہ عنہ کی روایت سے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا ہے ۔ وہ یہ ہے۔

أَبِيهِ ← دَخَلْتُ مَسْجِدَ حَضْرَمَوْتَ فَإِذَا عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← حُصَيْنٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← مُسَدَّدٌ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

1252 - فإن أبا بكرة قد حدثنا قال ثنا أبو أحمد قال ثنا أبو بكر النهشلي قال ثنا عاصم بن كليب عن أبيه أن عليا رضي الله عنه كان يرفع يديه في أول تكبيرة من الصلاة ثم لا يرفع بعد

عاصم بن کلیب نے اپنے والد سے نقل کیا کہ جناب علی رضی اللہ عنہ نماز کی تکبیر افتتاح کے وقت ہاتھ اٹھاتے اس کے بعد پھر نماز میں ہاتھ نہ اٹھاتے تھے ۔

عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ، ← أَبُو بَکْرٍ النَّهْشَلِيُّ ← أَبُو أَحْمَدَ ← فإن أبا بكرة قد

1253 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو بكر النهشلي عن عاصم عن أبيه وكان من أصحاب علي رضي الله عنه عن علي مثله فحديث عاصم بن كليب هذا قد دل أن حديث بن أبي الزناد على أحد وجهين إما أن يكون في نفسه سقيما أو لا يكون فيه ذكر الرفع أصلا كما قد رواه غيره فإن بن خزيمة قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن رجاء ح

ابو بکر نہشلی نے عاصم بن کلیب اور انہوں نے اپنے والد سے بیان کیا کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نماز کی افتتاحی تکبیر میں ہاتھ اٹھاتے پھر اس کے بعد نماز میں ہاتھ نہ اٹھاتے تھے یہ کلیب علی رضی اللہ عنہ کے قابل اعتماد حلقہ احباب میں سے تھے ۔

علي مثله فحديث عاصم بن كليب هذا قد دل ← أبيه وكان من أصحاب علي ← عَاصِمٍ، ← أَبُو بَکْرٍ النَّهْشَلِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← بن أبي داود

وحدثنا بن أبي داود قال ثنا عبد الله بن صالح والوهبي قالوا أنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن عبد الله بن الفضل فذكروا مثل حديث بن أبي الزناد في إسناده ومتنه ولم يذكروا الرفع في شيء من ذلك فإن كان هذا هو المحفوظ وحديث بن أبي الزناد خطأ فقد ارتفع بذلك أن يجب لكم بحديث خطأ حجة وإن كان ما روى بن أبي الزناد صحيحا لأنه زاد على ما روى غيره فإن عليا لم يكن ليرى النبي صلى الله عليه و سلم يرفع ثم يترك هو الرفع بعده إلا وقد ثبت عنده نسخ الرفع فحديث علي رضي الله عنه إذا صح ففيه أكثر الحجة لقول من لا يرى الرفع وأما حديث بن عمر رضي الله عنهما فإنه قد روى عنه ما ذكرنا عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم ثم روى عنه من فعله بعد النبي صلى الله عليه و سلم خلاف ذلك

عبدالعزیز بن ابی سلمہ نے حضرت عبداللہ بن الفضل سے پھر انہوں نے ابن ابی الزنادوالی روایت اسی سند اور متن سے نقل کی ہے اور اس میں رفع یدین کا تذکرہ ہی نہیں ملتا عبداللہ بن فضل کے دو شاگرد ہیں ایک موسیٰ بن عقبہ اور دوسرے عبدالعزیز بن ابی سلمہ ان سے عبداللہ بن صالح اور وہبی دو نے نقل کیا اور اس میں رفع یدین کا تذکرہ نہیں اور موسیٰ بن عقبہ سے عبدالرحمن بن ابی الزناد نے رفع نقل کیا عبداللہ بن صالح قابل اعتماد غیر متکلم فیہ راوی ہیں جبکہ ابن ابی الزناد متکلم فیہ ہے تو اس کی روایت شاذ اور خطاء کے درجہ میں ہے (پس اس سے استدلال درست نہیں) اور اگر ابی الزناد کی روایت کو درست مان لیا جائے تو کیونکہ اس نے دیگر روات کی روایات سے اضافہ کیا ہے اور ایسا نہیں ہو سکتا کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو رفع یدین کرتے ہوئے دیکھیں پھر آپ کے بعد اس رفع یدین کو ترک کر دیں ، اس کی صرف یہی صورت ہو سکتی ہے رفع یدین ان کے نزدیک منسوخ ہو چکا ہو ۔ پس جب حضرت علی رضی اللہ عنہ کی روایت درست ہو گئی تو رفع یدین نہ کرنے والوں کے لیے اس میں کافی دلیل ہے ۔ رہی ابن عمر رضی اللہ عنہ والی روایت تو وہ وہی ہے جس کا ہم نے تذکرہ کیا ہے ۔ پھر جناب ابن عمر رضی اللہ عنہ کا فعل آپ کی وفات کے بعد اس کے برعکس مروی ہے ۔

عبد الله بن الفضل فذكروا مثل حديث بن أبي الزناد في إسناده ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عبد الله بن صالح والوهبي ← بن أبي داود

1255 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا أبو بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد قال صليت خلف بن عمر رضي الله عنهما فلم يكن يرفع يديه إلا في التكبيرة الأولى من الصلاة فهذا بن عمر قد رأى النبي صلى الله عليه و سلم يرفع ثم قد ترك هو الرفع بعد النبي صلى الله عليه و سلم فلا يكون ذلك إلا وقد ثبت عنده نسخ ما قد رأى النبي صلى الله عليه و سلم فعله وقامت الحجة عليه بذلك فإن قال قائل هذا حديث منكر قيل له وما دلك على ذلك فلن تجد إلى ذلك سبيلا فإن قال فإن طاوسا قد ذكر أنه رأى بن عمر يفعل ما يوافق ما روى عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم من ذلك قيل لهم فقد ذكر ذلك طاوس وقد خالفه مجاهد فقد يجوز أن يكون بن عمر فعل ما رآه طاوس يفعله قبل أن نقوم عنده الحجة بنسخه ثم قامت عنده الحجة بنسخه فتركه وفعل ما ذكره عنه مجاهد هكذا ينبغي أن يحمل ما روى عنهم وينفي عنه الوهم حتى يتحقق ذلك وإلا سقط أكثر الروايات وأما حديث وائل فقد ضاده إبراهيم بما ذكر عن عبد الله أنه لم يكن رأى النبي صلى الله عليه و سلم فعل ما ذكر فعبد الله أقدم صحبة لرسول الله صلى الله عليه و سلم وأفهم بأفعاله من وائل قد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب أن يليه المهاجرون ليحفظوا عنه

ابو بکر بن عیاش نے حصین سے انہوں نے مجاہد سے روایت نقل کی ہے کہ میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز ادا کی وہ صرف تکبیر افتتاح میں ہاتھ اٹھاتے تھے یہ ابن عمر رضی اللہ عنہ جنہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو رفع یدین کرتے دیکھا پھر انہوں نے ہاتھوں کا آٹھانا آپ کے بعد چھوڑ دیا ۔ اور اس کے خلاف عمل کیا یہ اس صورت میں درست ہے جبکہ ان کے ہاں اس کا نسخ ثابت ہو چکا ہو جس کو انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے دیکھا تھا ۔ اور ا ن کے ہاں اس کے نسخ کی دلیل ثابت نہ ہو گئی ہے اگر کوئی یہ اعتراض کرے کہ یہ روایت سر ے سے منکر ہے تو اس کے جواب میں کہا جائے گا آپ کو کس نے بتلایا ؟ آپ کے لیے اس کے منکر قرار دینے کی کوئی صورت نہیں اگر کوئی یہ کہے کہ طاؤ س نے ابن عمر رضی اللہ عنہ کو وہ فعل کرتے دیکھا جو اس روایت کے موافق ہے جو انہوں نے جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی تو ان کے جواب میں یہ کہا جائے گا کہ طاؤس نے یہ بات ذکر کی ہے مگر مجاہد نے ان کی مخالفت کی ہے تو اب یہ کہنا درست ہوا کہ طاؤس نےا بن عمر رضی اللہ عنہ کے اس وقت کے عمل کو دیکھا جب ان کے سامنے نسخ کے دلائل نہ آئے تھے پھر جب ان کے ہاں نسخ کے دلائل قائم ہو گئے تو انہوں نے رفع یدین کو ترک کر دیا اور وہی کیا جو ان سے مجاہد نے دیکھا اسی طرح مناسب یہ ہے کہ جو ا ن سےمروی ہے وہ اس پر محمول کیا جائے اوروہم کی نفی کی جائے تاکہ یہ بات ثابت ہو جائے ورنہ تو اکثرروایات کو ساقط الا عتبار قرار دینا پڑے گا۔ رہی روایت وائل رضی اللہ عنہ تو اس کے خلاف ابراہیم نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے متعلق ذکر کیا کہ یہ ممکن نہیں کہ حضور علیہ السلام کے فعل کو ابن مسعود رضی اللہ عنہ جیسے لازم صحبت نے تو نہ دیکھا ہو۔ اور ان کو حضرت وائل رضی اللہ عنہ کے مقابلے میں آپ کے افعال و اقوال کو زیادہ سمجھنے والا شمار کریں گے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی چاہت یہ ہوتی تھی کہ مہاجرین آپ کے قریب ہوں تاکہ وہ آپ کی باتوں کو اچھی طرح محفوظ کر لیں ۔ روایت ملاحظہ ہو۔

مُجَاهِدٍ ← حُصَيْنٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← بن أبي داود

1256 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الله بن بكر قال ثنا حميد عن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يحب أن يليه المهاجرون والأنصار ليحفظوا عنه وكما حدثنا أبو بكرة قال ثنا عبد الله بن بكر فذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر وقال صلى الله عليه و سلم ليلينى منكم أولوا الأحلام والنهى كما

حمید نے انس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس بات کو پسند فرماتے کہ مہاجرین و انصار آپ کے قریب ہوں تاکہ وہ آپ کی باتیں آپ سے خوب یاد کرلیں۔

1258 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا بشر بن عمر قال ثنا شعبة قال أخبرني سليمان قال سمعت عمارة بن عمير يحدث عن أبي معمر عن أبي مسعود الأنصاري قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وكما

ابو معمر کہتے ہیں کہ ابو مسعود انصاری رضی اللہ عنہ نے کہا جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تم میں سے جو زیادہ عقل و سمجھ والے ہیں وہ میرے قریب رہیں پھر وہ جو ان سے قریب عقل والے ہیں پھر وہ جو ان سے قریب عقل والے ہیں۔

ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وكما ← كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ← أَبِي مَعْمَرٍ ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ؛ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،