Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

930 - حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون فذكر مثله

حسین بن نصر نے بیان کیا کہ میں نے یزید بن ہارون سے اسی طرح سنا انہوں نے اپنی سند سے اسی طرح روایت نقل کی

يزيد بن هارون فذكر مثله ← حسين بن نصر

931 - حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع بن الوليد عن سفيان في هذه الآية وقوموا لله قانتين فذكر عن منصور عن مجاهد قال كانوا يتكلمون في الصلاة حتى نزلت هذه الآية فالقنوت السكوت والقنوت الطاعة

شجاع بن الولید نے سفیان ثوری سے اس آیت (وقومو اللہ قانتین) کے بارے میں نقل کیا انہوں نے منصور سے اور انہوں نے مجاہد سے نقل کیا کہ وہ لوگ نماز میں کلام کرتے تھے پس یہ آیت نازل ہوئی تو آیت میں القوت سے سکوت و خاموشی مراد ہے قنوت کا معنی اطاعت بھی ہے۔

كانوا يتكلمون في الصلاة حتى نزلت هذه الآية فالقنوت السكوت والقنوت الطاعة ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← سفيان في هذه الآية وقوموا لله قانتين فذكر ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← أبو بشر الرقي

932 - حدثنا أبو بشر الرقي قال ثنا شجاع عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد في هذه الآية وقوموا لله قانتين قال من القنوت الركوع والسجود وخفض الجناح وغض البصر من رهبة الله

لیث بن ابی سلیم نے مجاہد سے اس آیت کے متعلق نقل کیا ( وقومو اللہ قنتین) مجاہد کہتے ہیں قنوت سے رکوع سجود اور خشوع اختیار کرنا اور اللہ تعالیٰ کے خوف سے نگاہ کا نیچے کرنا مراد ہے ۔

من القنوت الركوع والسجود وخفض الجناح وغض البصر من رهبة الله ← مجاهد في هذه الآية وقوموا لله قانتين ← ليث بن أبي سليم ← شجاع ← أبو بشر الرقي

933 - حدثنا فهد قال ثنا أحمد بن يونس قال ثنا محمد بن طلحة عن بن عون عن عامر الشعبي قال لو كان القنوت كما تقولون لم يكن للنبي صلى الله عليه و سلم منه شيء إنما القنوت الطاعة يعني ومن يقنت منكن لله ورسوله

محمد بن طلحہ نے ابن عون اور انہوں نے عامر شعبی سے بیان کیا کہ اگر قنوت سے وہ مراد ہے جو تم کہتے ہو تو جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ان میں سے کوئی چیز نہ کرتے تھے قنوت سے یہاں طاعت مرد ہے جیسا اس آیت میں (سورۃ الا حزاب 31)

عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← بن عون ← مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← فهد

934 - حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا أبو الأشهب قال سألت جابر بن زيد عن القنوت فقال الصلاة كلها قنوت أما الذي تصنعون فلا أدري ما هو فهذا زيد بن أرقم ومن ذكرنا معه يخبرون أن ذلك القنوت الذي أمر به في هذه الآية هو السكوت عن الكلام الذي كانوا يتكلمون به في الصلاة فيخرج بذلك أن يكون في هذه الآية دليل على أن القنوت المذكور فيها هو القنوت المفعول في صلاة الصبح وقد أنكر قوم أن يكون بن عباس كان يقنت في صلاة الصبح وقد روينا ذلك بإسناده في باب القنوت في صلاة الصبح فلو كان هذا القنوت المذكور في هذه الآية هو القنوت في صلاة الصبح إذا لما تركه إذا كان قد أمر به الكتاب وقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما أن الذي ذهب إليه في ذلك معنى آخر

ابو الا شہب نے بیان کیا کہ میں نے جابر بن زید سے قنوت کے متعلق دریافت کیا تو کہنے لگے نماز ساری قنوت ہے باقی جو تم کرتے ہو مجھے معلوم نہیں وہ کیا ہے یہ حضرت زید بن ارقم اور دیگر حضرات جن کاہم نے ذکر کیا یہ بتلارہے ہیں کہ جس قنوت کا اس آیت میں تذکرہ ہے اس مراد سکوت ہے جب کہ یہ لوگ نماز میں پہلے گفتگو کرتے تھے پس اس طریقے سے یہ آیت میں تذکرہ ہے اس سے مراد سکوت ہے جب کہ یہ لوگ نماز میں پہلے گفتگو کرتے تھے ۔ پس اس طریقے سے یہ آیت اس بات کی دلیل نہ رہے گی کہ اس سے صبح والا قنوت مراد لیا جائے اور بعض حضرات نے تو اس سے بھی انکار کر دیا کہ ابن عباس رضی اللہ عنہ نماز صبح میں قنوت پڑھتے ہوں ۔ہم نے باب القنوت میں اسناد سے یہ روایت لکھی ہے کہ اگریہ قنوت مذکورہ نماز صبح والا ہوتو آپ اس کو ترک نہ فرماتے کیونکہ اس کا حکم تو قرآن نے دیا ہے اور ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہےکہ جس کی طرف ابن عباس رضی اللہ عنہ گئے ہیں وہ ایک دوسری دلیل ہے ۔

935 - حدثنا أحمد بن أبي عمران قال ثنا خالد بن خداش المهلبي قال ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن ثور بن يزيد عن عكرمة عن بن عباس قال الصلاة الوسطى هي الصبح فصل بين سواد الليل وبياض النهار فهذا بن عباس قد أخبر في هذا الحديث أن الذي جعل صلاة الغداة به هي الصلاة الوسطى هذه هي العلة وقد يحتمل أيضا أن يكون قول الله عز و جل وقوموا لله قانتين أراد به صلاة الصبح فيكون ذلك القنوت هو طول القيام كما قال النبي صلى الله عليه و سلم لما سئل أي الصلاة أفضل فقال طول القنوت وقد ذكرنا ذلك بإسناده في موضعه من كتابنا هذا وقد روى عن عائشة رضي الله عنها أيضا أنها قالت إنما أقرت الصبح ركعتين لطول القراءة فيهما وقد ذكرنا ذلك أيضا في غير هذا الموضع وقد يحتمل أن يكون قوله وقوموا لله قانتين أراد به في كل الصلوات صلاة الوسطى وغيرها وقد روى عن بن عباس رضي الله عنهما في الصلاة الوسطى أنها العصر

ثور بن زید نے عکرمہ اور انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ صلاۃ وسطیٰ تو نماز صبح ہے اور اس کو وسطیٰ کہنے کی وجہ یہ ہے کہ اس نے رات کی سیاہی اور دن کے چاند نے میں فاصلہ کر دیا یہ ابن عباس رضی اللہ عنہ ہیں جنہوں نے اطلاع دی ہے کہ جن حضرات نے فجر کی نماز کو نماز وسطیٰ کہا انکے ہاں علت یہی ہے حالانکہ اس میں یہ بھی احتمال ہے کہ آیت " وقومو اللہ قانیتن " سے مراد نماز صبح ہو تو اس صورت میں قنوت سے طول قیام مراد ہو گاجیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا گیا کہ کونسی نماز افضل ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جس کا قنوت یعنی قیام لمبا ہو ہم نے یہ روایت پوری اسناد سے اپنے موقع پر ذکر کی ہے اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے بھی مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا کہ فجر میں دو رکعتیں طول قیام کی وجہ سے رکھی گئی ہیں اور ہم نے یہ بات اورجگہ بھی ذکر کی ہے اور یہ بھی احتمال ہے کہ (وقومو اللہ قانتین) والی آیت میں ہر نماز کا قنوت مراد ہو۔ خواہ وہ درمیان ہو یا دیگر اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے نماز وسطیٰ کے بارے میں مروی ہے کہ وہ نماز عصر ہے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ الْمُهَلَّبِيُّ ← أحمد بن أبي عمران

936 - حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن زر بن عبيد الله العبدي قال سمعت بن عباس رضي الله عنهما يقول الصلاة الوسطى صلاة العصر وقوموا لله قانتين فلما اختلف عن بن عباس رضي الله عنهما في ذلك أردنا أن أن ننظر فيما روى عن غيره وذهب أيضا من ذهب إلى أنها غير العصر أنه قد روى عن النبي صلى الله عليه و سلم ما يدل على ذلك فذكروا ما

زر بن عبید اللہ العبدی کہتے ہیں کہ میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہ کو فرماتے سنا کہ صلاۃ وسطیٰ وہ نماز عصر ہے جب حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ کی روایات اس سلسلے میں مختلف ہوگئیں تو اب ہم اس سلسلے میں دیگر حضرات کی روایات دیکھنا چاہتے ہیں بعض حضرات توا س طرف گئے ہیں کہ اس سے عصر کے علاوہ نماز مراد ہے اور جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی اس پر دلالت کرنے والی روایات موجود ہیں ۔

النبي صلى الله عليه و سلم ما يدل على ذلك فذكروا ما ← غيره وذهب أيضا من ذهب إلى أنها غير العصر أنه قد روى ← بن عباس في ذلك أردنا أن أن ننظر فيما روى ← الصلاة الوسطى صلاة العصر وقوموا لله قانتين فلما اختلف ← بْنِ عَبَّاسٍ ← زر بن عبيد الله العبدي ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

937 - حدثنا علي بن معبد بن نوح قال ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال ثنا أبي عن بن إسحاق قال حدثني أبو جعفر محمد بن علي ونافع مولى عبد الله بن عمر أن عمرو بن رافع مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثهما أنه كان يكتب المصاحف على عهد أزواج النبي صلى الله عليه و سلم قال استكتبتني حفصة رضي الله عنها بنت عمر رضي الله عنه زوج النبي صلى الله عليه و سلم مصحفا وقالت لي إذا بلغت هذه الآية من سورة البقرة فلا تكتبها حتى تأتيني فأمليها عليك كما حفظتها من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فلما بلغتها أتيتها بالورقة التي أكتبها فقالت أكتب حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر

عمروبن رافع مولیٰ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ اور نافع مولیٰ عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ دونوں نے بیان کیا کہ عمرو بن رافع ازواج مطہرات کے لیے مصاحف لکھا کرتا تھا حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا نے اپنا مصحف لکھنے کی ذمہ داری لگائی تو کہنے لگیں جب تم (قومو اللہ قنتین)البقرہ 238) پر پہنچو تواس وقت تک مت لکھو جب تک میرے پاس نہ آؤ میں اس کو اسی طرح لکھواؤں گی جس طرح میں نے اسے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یاد کیا چنانچہ جب میں اس آیت تک پہنچاتو میں نے ان کے پاس وہ کاغذ لے کر آیا جس کولکھ رہا تھا کہنے لگیں اس طرح لکھو " حافظواعلی الصلوات والصلوۃ الوسطی و صلاۃ العصر"

نَافِعٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، ← بن إِسْحَاقَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ،

938 - حدثنا يونس قال حدثني بن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن عمرو بن رافع مثله عن حفصة غير أنها لم تذكر النبي صلى الله عليه و سلم

مالک نے زید بن اسلم سے اور انہوں نے عمرو بن رافع سے اسی طرح حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا البتہ جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا تذکرہ اس روایت میں نہیں کیا ۔

حفصة غير أنها لم تذكر النبي صلى الله عليه و سلم ← عمرو بن رافع مثله ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

939 - حدثنا يونس قال أنا بن وهب أن مالكا حدثه عن زيد بن أسلم عن القعقاع بن حكيم عن أبي يونس مولى عائشة رضي الله عنها أنه قال أمرتني عائشة رضي الله عنها ثم ذكر نحو حديث حفصة من حديث علي بن معبد

زید بن اسلم نے قعقاع بن حکیم اور انہوں نے ابو یونس مولیٰ عائشہ رضی اللہ عنہا سے نقل کیا کہ مجھے حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا پھر اوپر والی علی بن معبد والی روایت کی طرح روایت نقل کی۔

نحو حديث حفصة من حديث علي بن معبد ← أمرتني عائشة ثم ← أبي يونس مولى عائشة أنه ← الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← بن وهب أن مالكا ← يُونُسَ

940 - حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحجاج بن محمد قال قال بن جريج أخبرني عبد الملك بن عبد الرحمن عن أمه أم حميد بنت عبد الرحمن سألت عائشة رضي الله عنها عن قول الله عز و جل الصلاة الوسطى فقالت كنا نقرؤها على الحرف الأول على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالوا فلما قال الله عز و جل في هذه الآثار عن النبي صلى الله عليه و سلم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر ثبت بذلك أن الوسطى غير العصر وليس في ذلك دليل عندنا على ما ذكروا لأنه قد يجوز أن يكون العصر مسماة بالعصر ومسماة بالوسطى فذكرها ههنا باسميهما جميعا هذا يجوز لوثبت ما في تلك الآثار من التلاوة الزائدة على التلاوة التي قامت بها الحجة مع أن التلاوة التي قامت بها الحجة دافعة لكل ما خالفها وقد روى أن الذي كان في مصحف حفصة من ذلك غير ما روينا في الآثار الأول

ام حمید بنت عبدالرحمن کہتی ہیں میں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے اللہ کے ارشاد والصلاۃ الوسطی کے متعلق دریافت کیا تو کہنے لگیں ہم اس کو حرف اول کےمطابق زمانہ رسول اللہصلی اللہ علیہ وسلم میں اسی طرح پڑھتی تھیں" حافظواعلی الصلوات والصلوۃ الوسطی و صلاۃ العصر" ( البقرہ 238) علماء نے فرمایا جب اللہ تعالیٰ نے وہ فرمایا جو ان روایات میں جناب نبی اکرمصلی اللہ علیہ وسلم سے آیت ( حافظو ا علی الصلوت۔۔) میں صلوۃ وسطی اور صلوۃ عصر کےلفظ ہیں تو اس سے یہ بات ثابت ہو گئی کہ اس سے نماز عصر مراد نہیں ہمارے نزید اس میں اس بات کی کوئی دلیل نہیں کیونکہ یہ کہنا درست ہے اس نماز کا نام نماز عصر بھی اور نماز وسطی بھی ۔ یہاں نام اور لقب دونوں ذکر کر دیے اور یہ اس وقت درست ہے کہ اگر ان آثار میں یہ ثابت ہو جائے کہ تلاوت سے وہ زائد تلاوت مراد ہے جس کے ساتھ دلیل قائم نہیں ہوتی کیونکہ تلاوت جس سے دلیل قائم ہوتی ہے وہ تو ہر مخالفت کی تردید کرنے والی ہے حالانکہ جو مصحف حفصہ میں مذکور ہے وہ ان روایات کے خلاف ہے جن کا ابتداء میں ذکر ہوا ۔

الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

941 - حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عمرو بن رافع قال كان مكتوبا في مصحف حفصة بنت عمر رضي الله عنهما حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة العصر وقوموا لله قانتين فقد ثبت بهذا ما صرفنا إليه تأويل الآثار الأول من قوله حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر أنه سمى صلاة العصر بالعصر وبالوسطى فقد ثبت بهذا قول من ذهب إلى أنها صلاة العصر وقد روى عن البراء بن عازب في ذلك ما يدل على نسخ ما روى في ذلك عن حفصة رضي الله عنها وعائشة رضي الله عنها وأم كلثوم

عمرو بن رافع سے روایت ہےکہ مصحف حفصہ رضی اللہ عنہا میں لکھا تھا " حافظواعلی الصلوات والصلوۃ الوھی و صلاۃ العصر"ما قبل روایات میں آیت ( حافظواعلی الصلوت۔۔۔) کاجو مفہوم ہم نے بیان کیا کہ نماز عصر کونماز وسطی کہاگیا ہے۔ پس اس سے ان حضرات کی بات ثابت ہو گئی جونماز وسطیٰ نماز عصر کو قرار دیتے ہیں اور حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے ایسی روایت آئی ہے جو حضرت حفصہ اور حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کی روایت کی ناسخ معلوم ہوتی ہے ۔ ہم نے پہلے آثار کی جو تاویل " حافظواعلی الصلوات والصلوۃ الوسطی و صلاۃ العصر" کے سلسلہ میں کی ہے کہ اس آیت میں صلوۃ عصر کا نام ہی صلوۃ عصر اور صلوۃ وسطی رکھا گیا ۔ چنانچہ اس سے ان لوگوں کی بات ثابت ہو گئی جو یہ کہتے ہیں کہ صلوۃ عصر ہے ۔

الصلاة الوسطى وهي صلاة العصر ← كان مكتوبا في مصحف حفصة بنت عمر حافظوا على الصلوات ← عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← علي بن شيبة