Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

877 - حدثنا يونس قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا الليث ح

لیث نے اپنی سند سے روایت نقل کی ہے۔

اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← يُونُسَ

وحدثنا ربيع المؤذن قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عبيد بن جريج أنه قال لأبي هريرة رضي الله عنه ما افراط صلاة العشاء قال طلوع الفجر فهذا أبو هريرة رضي الله عنه قد جعل إفراطها الذي به تفوت طلوع الفجر وقد روينا عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه صلى العشاء في اليوم الثاني حين سئل عن مواقيت الصلاة بعد ما مضي ساعة من الليل وفي حديثه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال وقت العشاء إلى نصف الليل فثبت بذلك أن وقتها إلى طلوع الفجر ولكن بعضه أفضل من بعض وجميع ما بينا من هذه الأقاويل في هذا الباب قول أبي حنيفة رحمه الله وأبي يوسف رحمه الله ومحمد رحمه الله إلا ما بينا مما اختلفوا فيه من وقت الظهر فإن أبا حنيفة رحمه الله قال هو إلى أن يصير الظل مثليه هكذا روى عنه أبو يوسف رحمه الله فيما

عبید بن جریح سے روایت ہےکہ میں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے سوال کیا نماز عشاء میں حد سے گزرنا کیا ہے؟ تو انہوں نے فرمایا طلوع فجر۔ اس روایت میں حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے طلوع فجر کو نماز عشاء کے فوت ہونے کا وقت قرار دیا اور اس کو افراط و زیادتی سے تعبیر کیا حالانکہ امامت جبرائیل علیہ السلام کے سلسلہ میں یہی حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ دوسرے دن کی نماز بعد مامضی ساعۃ من اللیل نقل کر چکے اور دوسری روایت میں وقت العشاء الی نصف اللیل بھی فرما چکے تو ان کو طلوع فجر تک نماز عشاء کے وقت کو قرار دینا ثابت کرتا ہے کہ نماز عشاء کا وقت اختتام تو طلوع فجر ہے البتہ ثلث لیل سے اس وقت تک کے اوقات وہ ایک دوسرے سے فضیلت میں کم اور زیادہ ہیں ۔ یہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ ہیں کہ انہوں نے طلوع فجر تک اس کو مؤخر کرنے کو افراط قرار دیا حالانکہ ہم جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت نقل کر آئے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عشاء کی نماز دوسرے دن رات کا کچھ حصہ گزرنے پر ادا فرمائی اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز کے اوقات کے سلسلہ میں سول کیا گیا اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت میں ہے کہ عشاء کا وقت آدھی رات تک ہے ۔ پس اس سے ثابت ہوگیا کہ اس کا وقت تو طلوع فجر ہے لیکن وقت کا کچھ حصہ دوسرے سے افضل ہے ۔ یہ تمام اقوال جو اس باب میں مذکور ہوئے یہی امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف اور امام محمد رحمۃ اللہ علیہم کا قول ہے ۔ سوائے اس کے کہ وقت ظہر میں اختلاف ہے کہ امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ظہر کا وقت ہر چیز کا سایہ دو گناہونے تک رہتا ہے اور امام ابو یوسف رحمۃ اللہ علیہ کا قول بھی اسی طرح ہے ۔ یہ تمام روایات اما م ابو حنیفہ ، ابو یوسف و محمد رحمۃ اللہ علیہم کا قول ہیں ۔

عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← ربيع المؤذن

حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن خالد الكندي عن علي بن معبد عن محمد بن الحسن عن أبي يوسف رحمه الله عن أبي حنيفة رحمه الله

محمد بن الحسن نے ابو یوسف سے انہوں نے ابو حنیفہ سے ۔

أَبِي حَنِيفَةَ ← أَبِي يُوسُفَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← أحمد بن عبد الله بن محمد بن خالد الكندي

وقد حدثني بن أبي عمران عن بن الثلجي عن الحسن بن زياد عن أبي حنيفة رحمه الله أنه قال في ذلك آخر وقتها إذا صار الظل مثله وهو قول أبي يوسف رحمه الله ومحمد وبه نأخذ

ابن ثلجی عن الحسن بن زیاد سے نقل کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا کہ ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ انہوں نے اپنے آخری وقت میں فرمایا کہ ظہر کا وقت جب ہر چیز کا سایہ ایک مثل ہو جائے اور یہی ابو یوسف ، محمد رحمۃ اللہ علیہم کا قول ہے گویا دو مثل والے قول سے رجوع کر لیا امام طحاوی رحمۃ اللہ علیہ کا بھی ادھر رجحان ہے ۔

أَبِي حَنِيفَةَ، أَنَّهُ ← الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ ← بن الثلجي ← بن أبي عمران ← وقد