Sharah Maani Al Aasaar Al Tahavi

791 - حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا أبو الأسود قال ثنا بن لهيعة عن سالم عن سليمان عن بن عثمان أنه حدثه عن عدي بن حاتم عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لبلال إنك تؤذن إذا كان الفجر ساطعا وليس ذلك الصبح إنما الصبح هكذا معترضا فأخبره في هذا الأثر أنه كان يؤذن بطلوع ما يرى أنه الفجر وليس هو في الحقيقة بفجر وقد روينا عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادى بن أم مكتوم قالت ولم يكن بينهما إلا مقدار ما يصعد هذا وينزل هذا فلما كان بين أذانهما من القرب ما ذكرنا ثبت أنهما كانا يقصدان وقتا واحدا وهو طلوع الفجر فيخطيه بلال لما يبصره ويصيبه بن أم مكتوم لأنه لم يكن يفعله حتى يقول له الجماعة أصبحت أصبحت ثم قد روى عن عائشة رضي الله عنها من بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم ما

عثمان نے عدی رضی اللہ عنہ بن حاتم سے بیان کیا اور اس نے ابو ذر رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہا کہ جناب رسو ل اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بلال کو فرمایا تم اس وقت اذان دیتے ہو فجر (کاذب) چمک رہی ہوتی ہے اور یہ صبح (صادق) نہیں بے شک صبح تو اس طرح چوڑائی میں ہوتی ہے ۔ اس ارشاد میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بلال رضی اللہ عنہ کو یہ بتلایا کہ تم اس چیز کے ظاہر ہونے پر اسے فجر سمجھ کر اذان دے دیتے ہو ۔ مگر وہ حقیقت میں فجر نہیں ہے اور ہم نے حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا کا قول نقل کیا کہ جناب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ بلال رات ابھی باقی ہوتی ہے کہ اذان دے دیتے ہیں ، پس تم سحری کھاؤ ،پیئو یہاں تک کہ عبداللہ بن ام مکتوم رضی اللہ عنہ اذان دیں ۔حضرت ام المومنین رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ ان دونوں کی اذان میں اتنا وفقہ ہوتا کہ وہ اذان کے لیے چڑھتے اور وہ اذان دے کر اترتے ۔جب ان دونوں ازانوں میں اتنا کم فاصلہ تھا تو اس سے ثابت ہو گیا کہ وہ دونوں حضرات طلوع صبح صادق کا ارادہ رکھتے تھے ۔حضرت بلال رضی اللہ عنہ بصارت میں کمزوری کی وجہ سے خطاء کر جاتے اور حضڑت ابن ام مکتوم صبح طلوع فجر پر اذان دیتےکیونکہ وہ اذان اسی وقت دیتے جب تک لوگ ان کو " اصبحت اصبحت " کہ صبح ہو گئی ، صبح ہو گئی نہ پکارتے ۔پھر حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد یہ مروی ہے ۔

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ← بن عثمان أنه ← سُلَیْمَانَ ← سَالِمٍ ← بن لهيعة ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← الربيع بن سليمان الجيزي

792 - حدثنا بن مرزوق قال ثنا وهب عن شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود قال قلت يا أم المؤمنين متى توترين قالت إذا أذن المؤذن قال الأسود وإنما كانوا يؤذنون بعد الصبح وهذا تأذينهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم لأن الأسود إنما كان سماعه عن عائشة رضي الله عنها بالمدينة وهي قد سمعت من النبي صلى الله عليه و سلم ما روينا عنها ذلك فلم ينكر عليهم تركهم التأذين قبل الفجر ولا أنكر ذلك غيرها من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فدل ذلك أن مراد بلال بأذانه ذلك الفجر وأن قول رسول الله صلى الله عليه و سلم فكلوا واشربوا حتى ينادي بن أم مكتوم إنما هو لإصابة طلوع الفجر فلما رويت هذه الآثار على ما ذكرنا وكان في حديث حفصة رضي الله عنها أنهم كانوا لا يؤذنون حتى يطلع الفجر فإن كان ذلك كذلك فقد بطل المعنى الذي ذهب اليه أبو يوسف وإن كان المعنى على غير ذلك وكانوا يؤذنون قبل الفجر على القصد منهم لذلك فإن حديث بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد بين أن ذلك التأذين كان لغير الصلاة وفي تأذين بن أم مكتوم بعد طلوع الفجر دليل أن ذلك موضع أذان لتلك الصلاة ولو لم يكن ذلك موضع أذان لها لما أبيح الأذان فيها فلما أبيح ذلك ثبت أن ذلك الوقت وقت للأذان واحتمل تقديمهم أذان بلال قبل ذلك ما ذكرنا ثم اعتبرنا ذلك أيضا من طريق النظر لنستخرج من القولين قولا صحيحا فرأينا سائر الصلوات غير الفجر لا يؤذن لها إلا بعد دخول أوقاتها واختلفوا في الفجر فقال قوم التأذين لها قبل دخول وقتها وقال آخرون بل هو بعد دخول وقتها فالنظر على ما وصفنا أن يكون الأذان لها كالأذان لغيرها من الصلوات فلما كان ذلك بعد دخول أوقاتها كان أيضا في الفجر كذلك فهذا هو النظر وهو قول أبي حنيفة رضي الله عنه ومحمد وسفيان الثوري

اسود کہتے ہیں کہ میں نے کہا اے ام المومنین آپ و ترکب ادا کرتی ہیں ؟ فرمایا جب موذن اذان دے چکتا ہے ۔ اسود کہتے ہیں کہ وہ صبح صادق کے بعد اذان دیتے اور یہ مسجد نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کی اذان سے متعلق ہے کیونکہ اس کا سماع حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے مدینہ منورہ میں ہے اور حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا نے وہ روایت خود آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سن رکھی تھی جو ہم کر آئے ۔ اس لیے فجر سے پہلے والی اذان کے چھوڑنے پر انہوں نے اعتراض نہ کیا اور ان کے علاوہ اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی انکار نہ کیا ۔ اس سے یہ دلالت مل گئی کہ حضرت بلال رضی اللہ عنہ کا مقصود بھی اذان سے اذان فجر تھی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ( فکلوا واشربوا) یہ طلوع فجر کے صحیح طور پر ظاہر ہونے کی بناء پر تھا ۔ جب روایات اس انداز سے وارد ہیں جیسا کہ ہم نے ذکر کیا اور حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی روایت میں ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اس وقت تک اذان نہ دیتے تھے جب تک صبح صادق طلوع نہ ہو جاتی اگر یہ بات اسی طرح ہے تو امام ابو یوسف رحمۃ اللہ علیہ نے جس معنی کو اختیار کیا وہ باطل ٹھہرا ۔بالفرض اگر وہ معنی مراد لیا جائے کہ قہ جان بوجھ کر فجر سے پہلے اذان دیتے تھے تو ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم والی روایت سے یہ بات کھول دی کہ وہ اذان فجر کے لیے اذان نہ تھی اور ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ کی وہ اذان جوطلاع فجر کے بعد ہوا کرتی تھی وہ اس پر شاہد ہے کہ یہ اس نماز کے وقت کی اذان ہے اگر وہ اس کی اذان کا وقت نہ ہوتا تو اس وقت اذان درست نہ ہوتی جب وہ مباح قرار دی گئی تو اس سے یہ بات خود ثابت ہو گئی کہ یہ وقت اذان فجر کا وقت تھا اور حضرت بلال رضی اللہ عنہ کی اذان کو مقدم کرنے میں وہی احتمال ہے جو ہم ذکر کر آئے ۔ اب اس کو نظری انداز سے دیکھا تو ہم نے یہ بات پائی کہ دوسری نمازوں کے لیے اذان ان کے وقت داخل ہونے کے بعد دی جاتی ہے ۔ فجر میں صرف اختلاف ہے ایک جماعت نے کہا کہ اس کی اذان وقت سے پہلے دی جا سکتی ہے اور دوسری جماعت کا موقف یہ ہے کہ اذان بھی وقت کے داخل ہونے کے بعد دی جا ئے تو اس بیان کا تقاضا یہ ہے کہ فجر کے لیے بھی یہی حکم ہونا چاہیے نظر و قیاس اسی کو چاہتے ہیں ۔یہی امام ابو حنیفہ ، ابو یوسف اور امام محمد رحمۃ اللہ علیہم کا قول ہے ۔

الْأَسْوَدِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← وَھْبٍ ← بن مرزوق

793 - حدثني بن أبي عمران قال ثنا علي بن الجعد قال سمعت سفيان بن سعيد وقال له رجل إني أؤذن قبل طلوع الفجر لأكون أول من يقرع باب السماء بالنداء فقال سفيان لا حتى ينفجر الفجر وقد روى عن علقمة من هذا شيء

علی بن جعد کہتے ہیں کہ میں نے سفیان بن سعید سے سنا کہ ان کو ایک آدمی نے کہا میں طلوع فجر سے پہلے اذان دیتا ہوں تاکہ میری اذان سب سے پہلے اذان کے ذریعہ آسمان کا دروازہ کھٹکھٹا نے والی ہوتو انہوں نے فرمایا مت اذان دو جب تک کہ فجر طلوع نہ وہ ۔

سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← بن أبي عمران

794 - حدثنا فهد قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال أنا شريك عن علي بن علي عن إبراهيم قال شيعنا علقمة الى مكة فخرج بليل فسمع مؤذنا يؤذن بليل فقال أما هذا فقد خالف سنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم لو كان نائما كان خيرا له فإذا طلع الفجر أذن فأخبر علقمة أن التأذين قبل طلوع الفجر خلاف لسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم

ابراہیم کہتے ہیں کہ ہم علقمہ کے ساتھ مکہ کی طرف گئے وہ رات کو نکلے تو انہوں نے ایک موذن کو رات کے وقت اذان دیتے سنا آپ نے فرمایا لو سنو! اس شخص نے اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے طریقہ کی خلاف ورزی کی ہے اگر اس کی بجائے سو رہتا تو بہتر تھا جب فجر طلوع ہو جاتی تب اذان دتیا ۔ حضرت علقمہ نے یہ بات بتلادی کہ طلوع فجر سے پہلے اذان یہ اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے طریقہ کے خلاف ہے ۔

مؤذنا يؤذن بليل ← شيعنا علقمة الى مكة فخرج بليل ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ ← شَرِيکٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← فهد